从女性视角漫谈集体无意识——分析《艾玛》中的选择
An Analysis of Feminism in Emma
An Analysis of Feminism in EmmaAn Analysis of Feminism in Emma摘要奥斯丁是一名具有敏锐洞察力的女性作家，她对英国十八世纪末、十九世纪初妇女面临的种种问题有着深刻的感受，因此她的小说富含女性主义观点.在奥斯丁的作品中，《爱玛》是最具有代表性的。
本文主要分析了奥斯丁的女性主义在小说《爱玛》中的具体体现。
在第三部分分析了爱玛这位典型的智慧女性所拥有的特点。
首先，爱玛具有出色的判断能力，尤其是涉及女性的权利问题。
其次，爱玛具有非同一般的自觉性，能及时检讨并改正自己的不当之处。
第三，爱玛是一位很有权威的女性，她在家庭及社会中的地位源于她的智慧。
最后论述了女性积极参与社会生活的重要性。
妇女应像爱玛一样，采取积极、真诚的态度，投身于社会生活中，争取应有的权利.关键词：奥斯丁；女性主义；爱玛；社会生活AbstractContemporary critics have already found feminist elements in the Austen novels. Of all her works, Emma is often regarded as the mostbecause it shows clearly Austen’s understanding of and feeling about the problems of women in her society. This thesis deals with the projection of Austen’s feminist views in Emma. Firstly, Emma is a typical intelligent woman. Although she may make mistakes, she possesses fundamentally sound judgment, equal to and even superior to men. She has self-awareness, an ability of self-criticism. More importantly, Emma has the power of authority which is rare in other Austen heroines. Lastly, Austen shows that women play an important role in social life. They should participate actively in social activities rather than confine themselves only to a small domestic circle.Key words: Austen, feminism, Emma, social lifeⅠ.IntroductionFeminism demonstrates, without any possibility of doubt, that the social sciences are sexist, biased, and rotten with patriarchalvalues.(Juliet,1996)The historical implication of "feminism" usually means movements for recognition of the claims of women for rights (legal, political, familial, etc) equal to those possessed by men. Women have never ceased to fight for their rights, though the feminist movement in the West did not take any visible shape till the nineteenth century in the name of women’s liberation movement. This liberation movement began to subside in the twentieth century as women had gained most of these political and legal rights. The feminism starting in the 1960s has been concerned not so much with the traditional women’s rights as with issues more deeply rooted than those for the previous liberation movement. The "feminism" refers chiefly to the theoretical speculations on women and women related subjects as the result of the contemporary women’s movement,which is markedly different from the previous feminism.Although we find problems with research exclusively “on women”， we see an emphasis on research by women as absolutely fundamental to feminist research. We reject the idea that men can be feminists because we argue that what is essential to ‘being femi nist’ is the possession of feminist consciousness.(Wallace,1995) And we see feminist consciousness as rooted in the concrete, practical and everyday experiences of being, and being treated as, a woman. Feminine consciousness is a particular kind of interpretation of the experience of being a woman as this is presently constructed in sexist society. No men know what it is to be treated as a woman; and even fewer interpret such treatment in the ways we shall define as central to ‘feminist consciousness’.Most non-feminist ‘scientific’ explanations of the unequal status of women in society are written in terms of ‘grand theory’, and are particularly good examples of this approach. ‘Grand theories’ provide us with abstract, universal explanations, each of which suggests one single ‘cause’ for the inequality of all women in all places and at all times. The most central and common belief shared by all feminists, whatever our ‘type’, is the presupposition that women are oppressed. It is from this common acceptance that there is indeed a problem, which there is something amiss in the treatment of women in society that feminism arises.This statement of women’s oppression is a factual one for feminists and is not open to debate. All feminists accept that women are oppressed on the basis of their own experiences and those shared with other women. Also all feminists agree that women’s oppression is not inevitable, but that it can and must be changed. (Christopher Gillie,1985) We concern the new understanding that women gain through consciousness-raising activities. This involves seeing the same reality differently. To express this another way, women’s understandings of our lives are transformed so that we see, understand and feel them in a new and quite different way, at the same time as we see them in the ‘old’ way. This ‘new way’ of seeing the same reality, whilst also seeing a new reality, involves a situation in which women come to understand the contradictions present within life. Reality is much more complex and multi-dimensional than we ordinarily suppose it to be, and it is contradictory.Ⅱ. Feminism in the Eighteenth CenturyThe current phase of feminism is usually seen as originating in the 1960s. Yet, the 1960s were not the beginning of history of women’s struggle. Probably since the beginning of cultural organization, many women have been acutely conscious of the inequality of their position and of the male misrepresentation by which the inequality is maintained.In the eighteenth century there was a feminist tradition in English Novel, although not very distinguished. English fiction in the eighteenth achieved, among other things, an enlargement of the scope of moral discourse, allowing new topics to be considered in new ways. Among the new topics, the moral nature and status of women was one of the most important.Eighteenth-century feminism was not in general specifically concerned with the political equality of women, though it is true that, from the start, it carried political implications, first brought out into the open by Catherine Macaulay and Mary Wollstonecraft in the early 1790s.The feminist impulse showed itself first in its objection to the assignment of women to an inferior status as spiritual and moral beings. The first well-articulated female claim to equality was not directed towards enfranchisement via the ballot box, but to delivery of women from the restrictions which it had pleased male theologians, moral philosophers and poets to impose upon women.( Kirkham,1997)The essential claim of feminism during this period (Enlightenment feminism) was that women, not having been denied powers of reason, must have the moral status appropriates to “rational beings”, formed in the image of a rational God. Feminist moralists were in general confident that an improvement in the status of women would be brought about through increasing their powers of rational understanding and reflection. The demand for an adequate education, the main practical concern of Enlightenment feminism, arose directly from this.Enlightenment feminism in the eighteenth century, with its emphasis on Reason and its preoccupation with the middle class, may not strike contemporary feminists as not having much to do with liberation, but this is a misunderstanding. The most orthodox beliefs, when applied to a class of persons previously excluded from serious moral and political discourse, may take on a new aspect.Jane Austen’s novels are the culmination of a line of development in thought and fiction which goes back to the start of the eighteenth century, and which deserves to be called feminist since it was concerned with establishing the moral equality of men and women and the proper status of individual women as accountable beings. ( Kirkham,1997)In this sense, Austen is progressive compared with most female novelists of her day, such as Fanny Burney, Charlotte Smith, Maria Edgeworth and Anne Radcliffe. Jane Austen ridicules the sentimental and romantic conventions in their fictions. Meantime, Austen differs from them in her rejection of contemporary and traditional conceptions of the heroine or the lady. The woman who is “innocent as an angel and artless as purity itself”(Bradbrook,1967) is satirized by Austen.In subverting the ideal female image, Jane Austen can be ranked with the famous feminist Mary Wollstonecraft, although Austen is never so radicalas Wollstonecraft to demand a complete reorganization of the society. Ⅲ.The Embodiment of Feminism in EmmaModem reviewers consider Emma as Austen’s masterpiece, especially because the novel shows clearly Jane Austen’s understanding of and feeling about the problems of women in her society. Claudia Johnson, a contemporary scholar, thought: “In its willingness to explore positive versions of female power, Emma itself is an experimental production of authorial independence unlike any of Austen’s othernovels."( Johnson,1988)A． Emma is a Woman who has Sound JudgmentTraditionally it was held that women were not endowed with powers of mind by nature and they were deprived of the inherent right to think and judge. Thus, any mental exercises were dangerous to women. Wendy Martin noted: “A thinking woman was considered such a breach of nature that a Harvard Doctor reported during his autopsy on a Radcliffe graduatehe discovered that her uterus had shriveled to the size of apea.”(Gilbert,1979) Even if this claim does not directl y advocate that imbecility in females is a great enhancement of their personal charms, it does tell us that feminine capacity is not for thinking, judging and reasoning. John Ruskin affirmed even in 1865 that the woman’s intellect, if she did have, was onl y for “sweet orderings of domesticity.” (Gilbert,1979)Female capability consisted in emotion. Therefore, it was a woman’s first duty in life to cultivate her feminine talents in the emotional realm so as to maximum their usefulness within the domestic orbit. Any woman who indulged her personal ambitions or a selfish desire for intellectual independence or economic independence was betraying what conduct books called her “womanhede’’ (Rowbotham,1989) Jane Austen never agreed with the idea that women were intellectual inferiors to men. Her belief in sound female intelligence leads her to create young women as rational beings rather than elegant ladies without mind. Emma is such a he mine, assertive, intelligent, powerful, and self-conf dent. Since Emma’s conduct is “directed chiefly by her own judgment”, her superior intellectual ability is in the first place characterized by her own judgment. Although Emma frequently makes mistakes, Jane Austen demonstrates that her judgment is basically sound and convincing.Emma’s good judgment is mainly reflected by her argument with Mr. Knightley, a sensible gentleman who has long been acting as Emma’s teacher as well as her brother. He quarrels with Emma because the latter has induced Harriet Smith to refuse Robert Martins proposal. This quarrelover Harriets marriage indeed does not display Emma’s ill-judgment, but Mr. Knightleys irrationality The arguments of both parties are more concerned with certain contemporary ideas about intellectual power, marriage and status than with Harriet Smith and Robert Martin themselves. In other words, they argue for their own sake, or from the point of view of different sexes respectively.When Mr. Knightley complacently tells Emma that Robert Martin “means to marry” Harriet, he takes it for granted that Harriet is very willing to accept the proposal. Here the expression “means to marry her” shows so evidently the male superiority Mr. Knightley does not seem to notice that he has totally ignored Harriets own wish and reduced her only to a silent object even without the right of saying “No”.Emma immediately finds it an old-fashioned stereotype of proposal, so she asks: “but is he sure that Harriet means to marry him? ”( Jane Austen,1994) which is theoretically and rationally a perfectly justifiable question. Emma tries to remind Mr. Knightley that any woman is entitled to make her own choice in marriage. However, Mr. Knightley regards Emma’s reaction as merely a fashionable, feminine pretense. Mr. Knightley praises Robert Martins good sense and talks about his own good intention. When he knows Harriet has refused Martins proposal, he is confused and angry. Now in Mr. Knightleys eyes “the fair lady”, Harriet, becomes “a greater simpleton”, “the foolish girl” and little better than a base-born idiot just because she rejects Martins proposal. Emma, by contrast, judges more rationally: “it is always incomprehensible to a man that a woman should ever refuse an offer of marriage. A man always imagines a woman to be ready for anybody who asks her.”(Jane Austen,1994) Emma s remarks imply, on the one hand, that women are traditionally cultivated to be obedient，modest, selfless so that they are regarded merely as ornaments not only without the ability ofself-assertion but also without the right of refusal. On the other hand, Emma alludes to the fact that men are so accustomed to women’s deference that they cannot think otherwise.Mr. Knightley cant retort Emma’s argument and has to dwell on Harriets humble birth and slow mind. He exclaims: “A degradation to illegitimacy and ignorance,to be married to a respectable, intelligent gentleman farmer!”( Jane Austen,1994) His unjust contempt of Harriet due to her birth indicates distinctly his conservative thought that Harriet, as an illegitimate girl of unknown parentage, is not up to the role of a decent farmers wife. But Emma makes a brave defense of Harriet:“As to the circumstances of her birth, though in a legal sense she may be called Nobody it will not hold in common sense. She is not to pay for the offence of others, by being held below the level of those with whom she is brought up.” ( Jane Austen,1994)Emma shows her sound judgment in her objection to the general injusticeof the laws and discriminative attitude of the society towards illegitimate children. Although most people are prejudiced against Harriet for her low birth, including impartial Mr.Knightley, Emma alone dare announce Harriet should not be looked down upon for the sin of her parents because it is not her fault.Emma insists that Harriet is equal to any one as a human being. At the same time, Emma indirectly condemns the irresponsibility of Harriets parents, especially the unknown father, a symbol of paternal immorality. When Mr. Knightley calls Harriet a “simpleton” and an “idiot”, he is n’t aware that he has again fallen into contradiction. Mr. Knightley apparently regards a woman’s possession of intellectual power as a disadvantage, a misfortune, or more accurately a sin, because themale-dominated society prefers to cultivate foolish girls who are supposed to listen to men and follow their leadership.Emma responds by giving a retort:“...till they do fall in love with well-informed minds instead of handsome faces, a girl, with such loveliness as Harriet, has a certainty of being admired and sought after, of having the power of choosing from among many, consequently a claim to be nice. ...1 am very much mistaken if your sex in general would not think such beauty, and such temper, the highest claims a woman could possess.” ( Jane Austen,1994)Here Emma evidently criticizes a social willingness to believe physical beauty and submissive temper more admirable than intellectual capabilities or good sense in women. What this paternal society asks a woman to be is an angel in the house rather than a. creature of ration. Mr. Knightley can hardly deny that Emma is right in her judgment.As the novel develops, Mr. Knightley changes his mind about Harriet after frequent contact with Harriet. Mr. Knightley later tells Emma: “And I am changed also; for I am now very willing to grant you all Harriets good qualities. ”( Jane Austen,1994) “Harriet Smith has some first-rate qualities, which Mrs. Elton is totally without.”( Jane Austen,1994)He acknowledges Emma’s sound power of judgment and superior intelligence by saying “Nature gave you understanding.” In Emma Austen changes the traditional mentor-student relationship between man and woman and tries to show us that an intelligent woman like Emma is capable of making sound judgment, and teaching a man what is right and what is wrong.B． Emma is a Perfect Self-awareness WomanAlthough Emma is a heroine with superior intellectual power, readers do not overlook her weaknesses such as vanity, self-importance and snobbery. However, for all her faults we cant help caring for her because Jane Austen has given her a positive and attractive quality that is self-awareness. Mr. Knightley has told Emma that he believes in Emma’s“serious spirit”.This “serious spirit” refers to the power to objectively analyze ones own words and deeds, carefully examine ones own behavior, judiciously assess ones own right and wrong, and bravely correct ones mistakes. Those who have sound self-awareness and can truly examinethemselves continually will eventually expand their spirit and achieve moral improvement. On the contrary, Austen showed repeatedly those clever people without self-awareness may lose the opportunities of correcting their wrong-doings and tend to end in not only regret and unhappiness, but permanent disgrace.Emma has been scolded for her interference with Harriet Smith, her insult to Miss Bates as well as her indifference to Jane Fairfax. These criticisms lead her to recognize her errors.When Emma knows it is her whom Mr. Elton means to pursue rather than her friend, Harriet, she is so shocked and ashamed that she "sat down to think". She "looked back as well as she could". She wishes that she "had not persuded Harriet into liking the man" ( Jane Austen,1994)It is the first time that Emma finds that she has made a mistake about Harriet and begins to examine her own conduct. When Harriet declares she has fallen in love with Mr. Knightley, Emma realizes bitterly it is not Harriets fault, but her own. "The blunders, the blindness of her own head and heart" "had brought evil on Harriet, on herself and on Mr. Knightley".( Jane Austen,1994)Such recognition implies a total examination of herself and an admission that her scheme to find Harriet a husband of high rank has been irrational, obscure and delusive. It also implies her rejection of subjective supposition in favor of objective and impartial reasoning.Emma’s flirtation with Frank is also a disgrace, although at that time she is still in the dark about Franks engagement with Jane Fairfax. Emma does not really care for Frank and only feels intoxicated with Franks flattery. She admits to herself that she is being false andbself-indulgent. conscience also tells her that she has long been scornful and ungracious to Miss Bates. She makes a resolve to begin a regular, equal, kindly intercourse by calling upon Miss Bates the very next morning after Box Hill outing.Although Emma frequently commits errors, she is aware of them. From time to time she reconsiders her behavior, criticizes herself and tries her best to make reparation. The liveliness of her conscience, the depth of her intelligence and the sincerity of her sympathy open a path to her moral improvement and better sense.Lionel Trilling points out that Emma’s mistakes themselves are what make her lovable, because all human being are fallible and even the best mind makes mistakes.( Gooneratne,1970)In Jane Austen’s worlds, all the heroines have to struggle with their own weakness and fallibility and make efforts to arrive at a better judgment of themselves. And this processis never-ending.Those who can accomplish this are women of truly prominent intellectual and moral power. Emma stands among the very few of them. As Mrs. Weston says: “Emma has qualities which may be trusted; she will never lead any one really wrong; she will make no lasting blunder; where Emma errs once, she is in the right a hundred times.” ( Jane Austen,1994)C． Emma is a Woman who has the Power of AuthorityIn Jane Austen’s age, it was universally accepted that authority is based on rationality. As women are supposed to be only emotional creatures, the notion that women have authority or power is naturally rejected. An author for the Edinburgh Review dismissed the proposition that men and women would ever be equal "in power and influence upon the affairs of the world" and even warned that if women are "made ostensibly powerful...the spirit of chivalry...will speedily cease".( Newton,1997) This claim partly justifies what Simone de Beauvoir has said: men tend to construct positive masculine identity through a negative feminine image. Thus, women’s lack of authority rightly reflects the powerfulness of men as well as their superiority.In consequence, it is understandable that few women have authority because social ideology requires relinquishment of female authority of any form. But Jane Austen is daring in her attempt to subvert the traditional idea by creating a heroine with the power of authority in Emma.Emma Woodhouse is physically strong, intellectually active and morally superior. She refuses to have her destiny determined by a man. In fact, what makes Emma unusual is the fact that Emma is a woman who asserts her own authority. In so doing, she undoubtedly offends this male-domonated society. Therefore, it is not surprising that Mudricks accusation that "Emma has no tenderness" really means that she is not submissive to men: hers is “a dominating and uncommitting personality".( Johnson,1988) In an age when obedience was the only duty of women, the idea was rooted that women were not qualified for possession of authority because of their inferior intellectual capability. It was even advocated that womens possession of talent is "the possession of a dangerous heritage---a jewel which cannot with propriety be worn". If one says women "preside" in the home, the word preside may produce a startling effect upon the ear of man, (Newton,1997)so warned a conduct-book writer.Yet, Emma is the real ruler of the household at Hartfield. Her father is poor in health all his life and his intellectual, physical and even moral frailty necessitates his dependence upon Emma’s female strength and good judgment. So Emma has been mistress of the house ever since she was twelve. She manages the household with skillful diplomacy.At the dinner table, Emma takes the duties of "patriarchal hospitality"upon her own shoulders. She allows her father to talk, but supplies food to the visitors in a grand style. When disputes are very likely to break out among her guests, Emma always subtly steers them away from uncomfortable topics.Emma’s excellent superintendence over Hartfield, a symbol of superior female and power, is in sharp contrast with Mr.Woodhouses disability. Austen seems to have subverted the convention that female is supposed to be inferior to male. Instead, Austen hints that the reign of a capable intelligent woman is preferable to that of a man.Besides her authority in her domestic circle, Emma is also the leader of her whole community People in the neighborhood acknowledge Emmas preeminence. When the Coles，who have accumulated fortune out of trade, intend to hold a dinner party for respectable people in Hibury, the one to whom they attach special importance is Miss Woodhouse. Emma is so sure of herself that she says: "I always deserve the best treatment, because I never put up with any other."( Jane Austen,1994)At the end of the novel, Emma eventually marries Mr. Knightley and marriage often means relinquishment of female power. Wayne Booth has declared, “Marriage to an intelligent, amiable, good, and attractive man is the best thing that can happen to this heroine…’’( Johnson,1988)With Mr. Knightleys decision of moving to Hartfield after marriage, the ending of Emma turns back on the conventions. Considering his own high status Mr. Knightleys move into Hartfield is extraordinary---“how very few of those men in a rank of life to address Emma would have renounced their own home for Hartfield! ”(Jane Austen,1994) By moving to Hartfield, Mr. Knightley is now sharing Emma’s home, and placing himself within her domain. The fact suggests that Mr. Knightley openly justifies Emma’s authority.D．Emma have a Positive Attitude toward Social LifeJane Austen points out that if women want to play an important mle in the society, they must first develop a positive attitude toward social activities. This attitude originates from an acute consciousness that a woman is not supposed only to be a good wife and a good mother, but she is also a a member of the society. Thus, she has the right and the responsibility to contribute to her society as a man has always done. Those women who are enthusiastic about social life and sincerely concerned with others welfare can achieve fulfillment.Emma Woodhouse is a good case in point. Energetic and intelligent as Emma is, she always has a positive attitude toward her role in social life, which leads her to take an active part in social activities. In addition to caring for her family members, Emma is always concerned about others happiness, especially women’s well-being. Emma’s patronage of Harriet is a good example. Austen explicitly shows Emma’s intimacy with Harrietis of great social significance, because women, as socially weaker members, ought to be united and help each other. Those women who merely care for their own happiness actually "transgressed the duty of womanby woman".(Jane Austen,1994)Though Mr. Knightley criticizes of Emma’s indifference to the Bates, Emma never withdraws her concern for them. She takes care to send a hindquarter of pork to them when Miss Bates meations that they havent any meat to eat. Having seen Janes poor condition, Emma, "on reaching home, called the housekeeper directly to an examination of her stores;and some arrow-root of very superior quality was speedily dispatched to Miss Bates with a most friendly note".(Jane Austen,1994)When Emma does all these, she does not attempt to show off or get a good reputation. Her concern is sincere. She adopts an active and proper attitude toward social life and other people.Compared with Emma, Mrs. Elton is selfish. Though she declares "I always stand up for women",(Jane Austen,1994) her eagerness to defend her sex derives definitely from her obvious desire to show her superiority over all others.Though different from Mrs Elton, Jane Fairfax holds a passive attitude because she has a real desire to live within herself. Emma finds that "Jane was, besides, which was the worst of all, so cold, so cautious! There was no getting at her real opinion. Wrapt up in a cloak of politeness, she seemed determined to hazard nothing. She was disgustingly, was suspiciously reserved".(Jane Austen,1994) Not only is Jane reserved, but she does not care for others at all. Her true interest in life never goes beyond the confines of her own well-being.ConclusionJane Austen’s fundamental feminist concerns may be seen from her constant insistence on women’s intellectual power. Her firm belief in women’s intelligence leads her undoubtedly to revise the conventional female image in popular novels of her day. She depicts her heroines as rational creatures. Emma Woodhouse is very likely the most brilliant one of them. As a young ardent woman with distinguished intellectual capability, Emma has sound judgment. Emma’s ardent defense of Harriets right to refuse Martins proposal is a good example. Emma explicitly protests against the popular idea of her day that women are generally regarded as objects without their own will or right. The image of Emma shows that have superb intelligence which is equal to, and sometimes even superior to mens. Moreover, Emma’s feminism are manifested by her firm belief that women should participate actively in social life rather than confine themselves only to a small domestic circle. If a woman is merely interested in or concerned about her own family, her life and influence are miserably。
解读《爱玛》中的女性意识
静的分析和直言不讳 的劝导慢慢使爱玛认识 到 自身 的不足 。 在爱 玛逐渐成熟 的过程 中， 两人 内心的交流促使他们走向婚 姻。可见 ， 她与奈特莱 的结合就是建立在相互 尊重 、 互爱 相
慕、 相互帮助基础之上的。 在奥斯 汀的心 目中， 爱玛和奈特莱 这段门第相 当、 志趣相投 的婚 姻才是最美满 的婚姻 ， 也是 作 者极力提倡 的理想婚姻 。 １ 世纪末 的英 国， 在 ８ 奥斯汀 的这种
教训后 ， 她终 于能以更成熟 的观 点对 待生活 ， 从而在道德修
养方面获得进步。爱玛 能客观分析 自己的言行 ， 反省 自己的
行为 ， 检讨 自己的过失并加以改正。当爱玛发现艾尔顿追求 的对象是她本人而非海丽特 时 ， 她第一次意识到 自己鼓动海 丽特爱慕艾尔顿是错 误的。 出游博 克斯 山时 ， 下转第 ７ （ ０页）
三 、 性 的 自审 意识 女
她果断、 机智 、 而且 自信 。她敏锐 、 理智 的判断力淋漓尽致 的
表现在她 与奈 特莱先生就海 丽特拒绝马丁求婚一 事进行争 论中。海 利特 在爱玛 的鼓动下拒绝 了马丁的求婚 ， 为此奈特
简・ 奥斯汀在小说《 爱玛》 中表现 了女主人公强烈的 自审
意识。对于爱 玛 ， 也许很难有谁会在小说 的开始就喜欢上这
莱大动肝火 ， 爱玛 冷静 地说道：男人总不能理解女人竟会拒 “ 绝别人的求婚 。 人总以为凡有人上 门求婚 ， 男 不管是什么人 ， 女人一律来者不拒 。 当奈特莱说海丽特出生卑贱 ， ” 无知无识
时 ， 玛 的辩 护 生 动 地 展 现 了爱 玛 的 理性 和智 慧 。爱 玛 认 为 爱
二 、 性 的 婚 姻 意 识 女
熟的作品。这不 仅是 指她 的写 作技巧上 ， 而且 也是指她思想认识上
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失【摘要】《爱玛》是简·奥斯汀的代表作品之一，描绘了女性在当时社会中的地位和角色。
本文从女性角色的社会身份定位、女性自我意识的觉醒、社会对女性的束缚与限制、女性之间的竞争与互动以及爱玛对女性意识的启示等角度进行探讨。
通过分析小说中不同女性角色的表现，可以看到奥斯汀对女性意识的深刻思考。
女性意识在《爱玛》中得到了充分展现，并突出了女性在社会中的重要性。
奥斯汀通过小说表达了她对女性地位的关注，呼吁女性要意识到自己的价值和权利。
通过阅读《爱玛》，读者不仅可以感受到奥斯汀对女性命运的关注，也可以深刻思考女性意识在当今社会中的重要性。
【关键词】简·奥斯汀，爱玛，女性意识，觉醒，缺失，女性角色，社会身份，自我意识，束缚，限制，竞争，互动，启示，思考，表现，重要性。
1. 引言1.1 简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失简·奥斯汀的小说《爱玛》着重探讨了女性意识的觉醒与缺失这一主题。
在这部小说中，作者通过主人公爱玛以及其他女性角色的塑造，探讨了当时社会中女性的社会身份定位、自我意识的觉醒、社会对女性的束缚与限制、女性之间的竞争与互动等方面。
通过这些描写，简·奥斯汀展现了女性在当时社会中的处境和挣扎，同时也反映了女性在不同社会背景下的成长和发展。
在小说中，女性角色的社会身份定位经常受到社会规范和传统观念的限制，她们需要不断面对来自外界的压力和质疑。
随着故事的发展，一些女性角色逐渐意识到自己的独立性和自主性，开始为自己的权利和尊严而奋斗。
这种自我意识的觉醒是女性意识的一种重要表现，也是作者对女性角色进行人性化描写的体现。
2. 正文2.1 女性角色的社会身份定位《爱玛》中女性角色的社会身份定位是一个重要的主题，简·奥斯汀通过这些角色展现了当时社会对女性的定位及其影响。
主人公爱玛是一个富有、受过良好教育、充满自信的年轻女性，她在社会中享有显赫的地位和尊重。
“集体无意识”和“原型“”理论观照下艾米莉悲剧的必然性
“集体无意识”和“原型”理论观照下艾米莉悲剧的必然性冯瑞贞,张 璘,任晓霏(江苏大学外语学院,江苏镇江212013) 摘 要:根据“集体无意识”和“原型”理论重新审视《献给艾米莉的玫瑰》中的女主人公艾米莉的悲剧,发现男性作家的集体无意识、人格面具的过度膨胀和暗影过度压抑使得艾米莉的悲剧成为必然,可清晰地窥见艾米莉作为女性无奈的人生轨迹和痛苦挣扎的心路历程。
关键词:集体无意识;原型;艾米莉;人格面具;暗影;异化 中图分类号:I712.074 文献标识码:A 文章编号:167129247(2009)0120067203On the T ragedy of Emily from the Aspect ofCollective U nconsciousness and P rototyp al C riticism TheoryFENG R ui 2zhen ,ZH ANGLin ,REN X iao 2fei(School of Foreign Languages ,Jiangsu University ,Zhenjiang 212013,Jiangsu ,China ) Abstract :By reviewing Emily ’s tragedy in A Rose for Emily according to the Collective Unconsciousness and Prototypal Criticism theory ,it is found that it was male writers ’C ollective Unconsciousness ,hyperinflation of persona and repression of shadow that made Emily ’s tragedy inevitable.It was clear that Emily ,as a female ,lived a helpless life and her mind journey struggled. K ey w ords :Collective Unconsciousness ,Prototype ,E mily ,persona ,shadow ,allienation 一、荣格的“集体无意识”和“原型”理论 20世纪美国最伟大的小说家之一、1949年诺贝尔文学奖获得者威廉・福克纳的短篇小说,以虚构世界的广度和深度、感人至深的主题、深邃的道德寓意以及小说文体与叙述手法的多样性和艺术性给读者留下了深刻的印象。
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失简·奥斯汀是英国文学史上备受推崇的女作家之一，她的代表作品《爱玛》被誉为世界文学经典之一。
在这部小说中，奥斯汀巧妙地描绘了女性角色的意识觉醒和缺失，展现了当时英国社会中女性的生活状态和价值观念。
本文将从不同角度来探讨《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失。
我们可以从主人公爱玛的人生经历来谈起。
爱玛是一个出身富贵的年轻女孩，她在小说中展现了对于自己社会地位的自豪和对自己能力的信心。
奥斯汀并不仅仅赞美了爱玛的优秀和自信，她也揭示了爱玛在性别和地位等方面对自己的认知的缺失。
爱玛的意识觉醒主要表现在她对自己情感的认知和对社会现实的理解上。
在整个小说中，爱玛逐渐从一个自视甚高的年轻女孩成长为一个更加成熟和懂得自省的女性。
她开始反思自己的行为，意识到自己不是无所不能的。
奥斯汀通过爱玛的成长过程，展现了女性意识的觉醒是一个渐进的过程，需要经历各种生活经历和情感挫折才能逐渐清晰地认知自我和社会。
爱玛的朋友哈里埃特则展现了一个普通女性的意识缺失。
哈里埃特是一个出身低微的女孩，她在小说中的形象可以代表当时社会中的一大部分女性。
奥斯汀通过哈里埃特的故事，揭示了当时社会中女性的无知和依赖。
哈里埃特对自己的前途和生活没有太多的规划和自由选择的权利，她需要依靠他人的意见和选择。
她的意识被动而缺失，甚至在感情方面也是被动和被动从属的。
观察爱玛和哈里埃特这两个女性角色，我们可以看到奥斯汀对女性意识状态的观察和思考，她通过小说中的女性形象，展现了当时社会中女性的意识觉醒和缺失的真实状态。
简·奥斯汀的《爱玛》中展现了女性意识的觉醒与缺失。
通过主人公爱玛、朋友哈里埃特以及爱玛的母亲和姐姐这几位女性角色，奥斯汀展现了当时英国社会中女性的生活状态和意识状态。
在小说中，她揭示了女性的意识觉醒是一个渐进的过程，需要经历各种生活经历和情感挫折才能逐渐清晰地认知自我和社会。
与此她也对当时社会中女性的意识缺失进行了一种批判和反思。
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失简·奥斯汀的《爱玛》中描绘了一位年轻女性的成长经历，在这个过程中，爱玛逐渐觉醒了自己的情感和责任，在爱情和友谊中成长，但同时也存在一些缺失。
在《爱玛》中，女性的觉醒表现在爱玛对自己情感的认识和表达上。
一开始，爱玛对自己的感情毫无自知之明，对世界充满幻想和自以为是的观念。
她将自己的父母视为永远的维护者，无视他们的不满和提醒。
随着故事的发展，爱玛逐渐认识到了自己的错误，开始反思自己的行为，并且明白到自己对父母缺乏尊重和对朋友的勉强，从而意识到了自己的成长和变化。
这种觉醒体现了她对自己内心的认识和情感的理解。
女性的意识觉醒也体现在爱玛对他人情感的关注和理解上。
在爱玛和侯爵夫人的友谊中，她通过与侯爵夫人的互动而增进了对他人情感的理解。
在侯爵夫人因失意生病时，爱玛意识到了自己对她的关心和陪伴的重要性，从而改变了自己一味地追求个人快乐的想法。
这种对他人情感的关注和理解，表明了爱玛已经逐渐从自我中心的思考转变为关注他人。
在女性的意识觉醒中，也存在一些缺失。
爱玛对自身社会地位和财富的高看。
在爱玛对哈里埃特这一女孩的指导和引导中，爱玛始终不能摆脱自己对高贵出身的崇拜和对低贱身份的看轻。
她试图通过为哈里埃特选择一个有高贵法兰基斯血统的男士来提升哈里埃特的身份，而不是真正了解哈里埃特的内心需求和真实的价值。
这种缺失暴露了爱玛对社会阶级的迷思以及对权力和地位的过分追求。
爱玛在感情问题上的判断力不足。
尽管爱玛认识到了自己对弗兰克·邦恩的吸引，但她没有充分考虑到他们在社会地位和家庭背景上的差距。
她的冲动和自负导致了她和弗兰克的短暂关系，最终导致了失败。
这种缺失表明了爱玛在感情问题上的决策的不成熟和不理性。
简·奥斯汀的《爱玛》中描绘了女性的觉醒和成长过程。
爱玛通过对自己情感的认识和表达，对他人情感的关注和理解，逐渐成熟和改变。
在这个过程中，她也存在对社会地位的过分追求和对感情决策的不成熟。
从女性主义视角解读《爱玛》
从女性主义视角解读《爱玛》作者：谈菲菲来源：《艺术科技》2015年第10期摘要：《爱玛》是简·奥斯丁后期较为成熟的作品之一。
小说描绘了17世纪英国普通家庭的琐事，塑造了聪明智慧、思想独立并具有自我意识的主人公爱玛这一形象。
本文试图从女性主义视角浅析爱玛形象，进一步全面和立体地解读女主人公的性格特征，同时阐释出奥斯丁对男权社会的批判及其女性主义观。
关键词：女性主义批评理论；奥斯丁；爱玛女性主义批评理论是一个凸现文学外部研究的批评流派。
它与20世纪以来的各种理论思潮有着千丝万缕的联系，因而体系纷繁复杂。
一般认为，西方女性主义批评理论主要分为英美派和法国派。
它们都强调对男性中心主义的批判，非常重视妇女的主体性，但又各具特点。
70年代末法国女性主义批评理论被介绍到美国，两者间的碰撞与交流频繁，又呈现出相互交融的特色。
1 女性主义批评理论的源起和发展女性主义批评理论源起于20世纪60年代末70年代初的欧美评论界。
该理论从女性视角出发，探讨女性在家庭以及社会生活中的独立、平等和自主问题。
女性主义批评理论是在争论、矛盾中展开的。
理论界通常把当代西方女性主义批评理论分成两部分：英美理论与法国理论。
美国评论家莱奇把美国的女性主义批评理论的发展分为三个阶段：第一，批评阶段。
揭露男性作品（androtexts）中隐含的歧视扭曲女性意识的意识形态程式（male sexism）。
第二，发掘阶段。
重新梳理评价（spade work）文学史、思想史，发现历史上遭到埋没的女作家女思想家（gynotexts）。
第三，话语分析。
把女性主义批评实践上升为理论话语，为女性主义塑造理论身份（Leitch，1988：307）。
英美女性主义的先驱弗吉尼亚·伍尔夫在散文作品《一间自己的房子》中阐述了其女性主义文学理论。
这部作品也被评论家认为是当代英语国家里第一部重要的女性主义文献。
小说《到灯塔去》则是作者对其女性主义文学理论的具体运用。
简析《爱玛》中女性主义观点
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简 析 《 爱 玛 》 中 女 性 主 义 观 点
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摘 要 ：简 ・ 斯 丁 作 为 英 国 小 说 伟 大 传 统 的缔 造 者 之 奥
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集 传 统与 反 抗 于一 身 ， 为女 性 文 学的 发展 起 到 了重要 作 用 。 《 爱玛 》 奥 斯 丁六 部 已完 成 的 作 品 中是 最 具有 代 表 性 并 为奥 在
四 、 语 结
３其 他 因 素 ． （ ） 化 背 景 的 影 响 １文 笼 统 地 说 ， 化 是 一 种 社 会 现 象 。 人 们 长 期 创 造 形 成 的 文 是
产物 ， 一种 历 史 现 象 ， 社 会 历 史 的积 淀 物 。 切 地 说 ， 化 是 是 确 文 是 指 一 个 国家 或 民族 的历 史 、 理 、 土 人 情 、 统 习俗 、 活 地 风 传 生 方式 、 文学 艺 术 、 为 规 范 、 维 方 式 、 值 观 念 等 。 行 思 价 狄 更 斯 生 活 在 维 多利 亚 时代 ．正 逢 英 国工 业 文 明蓬 大 发 展 的 时期 ， 市 和 乡 村 的 差 距 日益 加 大 ， 们 在 社 会 剧 变 下 思 城 人 想 的差 异 逐 渐 分 化 。 时 的英 国 ， 此 以伦 敦 为 代 表 ， 面 辉 煌 ， 表 像 个理 性 、 克制 的绅 士 社 会 ， 地 里却 是 上层 社 会 人 士 被 压 抑 性 背 情 的爆 发 ． 藏污 纳 垢 ， 会 底 层 ～ 片混 乱 ， 社 中产 阶级 上升 。 皮 普 的 性 格 正 是 在 这 种 大 背 景 下 出 现 了扭 曲 的发 展 历 程 。 普本 来 是 一 个 单 纯 善 良的男 孩 ， 有 同龄 儿 童 所不 具 有 皮 具 的换 位思 考 的观 念 和 热 心 助 人 的 良好 品 性 。但 由 于 一 心追 逐 “ 等人” 上 的要 求 ， 得 不 人 道 的社 会 机 构 、 落 的 社 会 道 德 、 使 堕 拜金 主 义 的 盛 行 腐 蚀 了他 纯 真 性 格 ， 得 势 利 、 漠 ， 人 对 变 冷 对 事 都 持 有 自私 自利 、 钱 至 上 的观 念 ， 终 导 致 堕 落 。 金 最 （ ） 境 因素 的 影 响 ２环 环 境 既 包 括 以 空气 、 、 水 土地 、 物 、 物 等 为 内容 的物 质 植 动 囚 素 ， 包 括 以观 念 、 度 、 为 准 则 等 为 内容 的 非 物 质 因 素 ； 又 制 行 既 包 括 自然 因 素 ， 包 括 社 会 因素 ； 包 括 非 生 命 体 形 式 ， 又 既 又 包 括 生 命 体 形 式 。 环 境 是 相 对 于某 个 主体 而言 的 ， 体 不 同 ， 主 环境 的大 小 、 内容 等 也 就 不 同 。 环境变化是外部因素， 见证 着 人 物 的发 展 历 程 。 着 时 间 随 的 流逝 ， 同 的环 境 影 响 着 皮 普 的性 格 变 化 ． 带 给皮 普 相对 不 也
女性主义视角下《爱玛》的思想解读
第27卷第1期鄂州大学学报2020年1月Vol.27No.l Journal of Ezhou University Jan.2020doi:10.16732/ki.jeu.2020.01.013女性主义视角下《爱玛》的思想解读王泽熙，刘宁(广东理工学院，广东肇庆526100)摘要：小说《爱玛》以英国小镇为背景，描绘了爱玛的日常生活,并以社会地位、爱情、婚姻、金钱为作品主题，通过爱玛这一女性人物形象以反讽的手法来反映社会对女性的不公。
英国著名女性小说家简•奥斯丁的小说往往通过描绘英国女性的婚姻观、爱情观所为人熟知，至今为止《爱玛》这一作品都受到女性读者的广泛喜爱。
文章深度解读小说《爱玛》，以女性主义视角深度分析爱玛的女性思想。
关键词:女性主义;爱玛；思想中图分类号：1106.4文献标识码：A文章编号：1008-9004(2020)01-0041-02一、简•奥斯丁女性思想的形成背景(一)简•奥斯丁的家庭环境简•奥斯丁来自于英国的斯蒂文顿小镇,在这个乡村小镇中，虽然奥斯丁生活在男权社会背景中，但她的家庭文化氛围十分浓郁,尽管她没有读过正式的院校，但其优越的家庭教育却影响了她的一生o她有一个姐姐与六个哥哥弟弟,家庭经济状况良好，她的父亲十分疼爱她。
简的父亲乔治•奥斯汀,从事牧师职业，她的母亲桑德拉,是一名作家，奥斯丁在这种家庭氛围内，自然而然受到父母的影响。
良好的家庭背景令奥斯丁认为女性只要丧失经济来源，便只能与男性结婚才可稳定生活。
同时,奥斯丁还认为，良好的婚姻基础需要爱情来灌溉,也正是奥斯丁这样的女性思想,奥斯丁才一生都未曾结婚，也就说没有得到自己的爱情。
但即便奥斯丁一生未婚,她依然十分信仰爱情，并对爱情有自己独特的见解，奥斯丁的作品中便可看出她所描绘的令人感慨的爱情生活。
对于奥斯丁来说，她所编写的小说内容既为宣泄与抒发自身对爱情的渴望，也是对现实社会的另一钟映射。
在奥斯丁的小说中可以看到，当时的男权封建社会背景下,女性地位遭受到极大的压制，男女的婚姻观、财产观皆出现畸形形态,女性乐于将自己的一生为家庭奉献，并将自己视为男性与子女的附属品，任何事情都需以家庭子女、丈夫为核心,只有这样才可过上幸福生活。
《爱玛》中蕴含的女性主义意识分析
《爱玛》中蕴含的女性主义意识分析［摘要］19世纪英国女作家简·奥斯汀的女性主义小说《爱玛》自诞生之日起就激发了全世界读者对女性意识觉醒的探讨。
而1997年根据同名小说改编的电影《爱玛》通过对主人公爱玛反传统性格的塑造，彰显了女性在家庭、爱情婚姻中主体意识的觉醒，让观众随着爱玛的成长慢慢体会女性的华美蜕变。
本文从电影中爱玛的女性形象、女性地位、婚姻爱情观角度入手，在探讨其女性主义意识觉醒的同时，也分析其女性主义意识的局限性。
［关键词］《爱玛》;女性意识;觉醒;局限性作为奥斯汀最具女性意识的小说，《爱玛》自1815年问世就以叛逆的女性形象和独特的女情观引发了全世界对于女性解放的重新认识。
1997年由迪尔穆德·劳伦斯执导的电影《爱玛》，虽然不像传统爱情电影那么浪漫温暖，但是却以爱玛有血有肉的女性形象将奥斯汀原著中与众不同的女性意识完美地展示给观众。
一、电影《爱玛》概述1997年，由迪尔穆德·劳伦斯执导的电影《爱玛》，以极具古典气质的艺术风格征服了世界影坛，并被公认为最接近奥斯汀原著的电影版本。
电影《爱玛》以英国18世纪富家小姐爱玛为故事核心，讲述其独特的女性成长过程。
影片中主人公爱玛开朗热情、美丽聪明，过着丰衣足食、无忧无虑的生活。
但是富足的家庭环境造就了爱玛孤芳自赏，甚至目中无人的性格。
爱玛在影片中具有明显的缺点，自己不喜欢拉郎配的婚姻却总是给人做媒，乱点鸳鸯谱，结果闹出很多笑话。
在电影中，爱玛认为下层社会的孤女哈丽艾特形单影只，就主动帮助她寻找适合的配偶。
哈丽艾特这个温柔顺从的女孩一次次无奈地接受爱玛的安排，与地方官艾特利先生经历了数次滑稽的失败相亲。
最终在不断安排相亲的过程中，爱玛认识到自己的性格缺点，改正了错误并和哈丽艾特一起找到真正爱的人。
1997版电影《爱玛》虽然具有明显的英国18世纪古典主义的艺术气质，但是却通过爱玛在影片中一段段自命不凡的荒诞故事，让观众看到了一位背离了传统美德及传统观念的女性，也让观众通过她的蜕变感受到女性的成长和女性意识的觉醒。
《爱玛》的女性主义分析
《爱玛》的女性主义分析【摘要】《爱玛》是英国女作家简·奥斯汀作品之一。
爱玛在作品中的形象是一位富有个性的富家女的形象，它是一个具有双性特点的形象，爱玛形象的塑造是按照男性的文化的范本进行塑造的，这样就早场了女性心灵的异化以及生存的毁灭。
同时爱玛的角色还具有反叛的特点，所以它被认为是妖女或者是恶魔。
爱玛为了精神和肉体的爱情倾注了所有，这也就造成了它人格的分裂和死亡。
【关键词】爱玛；双性同体；男性特征前言《爱玛》是一部成功的作品，很多人都喜欢这部作品，并且小说中的主人公爱玛这一角色也深受读者的喜欢，这也许和作者本人有一定的关系，作者在现实生活中精力了各种痛苦和失落，尤其是在婚姻上经历了很多的痛苦。
这与当时的社会背景也有一定的关系，当时的社会歧视女性，这样就造成了小说在女性形象的塑造上，往往会以不平等的、不公平的形象出现。
这也就造成了小说中的女性往往会具有女性和男性的双重特性，也就是双性同体的特质。
另外小说中塑造出的形象往往是生活的真实写照。
一、女性主义批评理论的起源和发展女性主义批评理论出现在20世纪70年代，其主要观点就是男权社会中，男性的地位是非常高的，在思想和社会生活中都占据着主要的地位；女性的地位则是非常低的，会遭到排斥。
女性主义批评理论主要是站在女性的角度上，对女性在家庭和社会生活中的人权问题进行探讨。
女性主义的支持者们也在不断的提高对女性的理解和思考，不断地促使女性地位的提高，这样就使女性的可以获得更多的教育，从思想上获得独立，从而积极地融入到社会中去。
二、《爱玛》中女性主义意识的体现1、爱玛是一个聪慧，判断力强的女性在英国，传统的女性是没有地位的，是没有办法和男性相提并论的，女性的魅力也不是源于思想、智慧、理性，其更重要的是温柔、顺从、魅力。
然而作者却不认同这一点，在《爱玛》中进行形象塑造的时候，将其塑造成一个特别聪慧、具有非常强判断力的女性形象。
爱玛的行为尽管有的时候会有一点错误，但是在作者的笔下却仍将其塑造成一个令人信服的。
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失《爱玛》是简·奥斯汀的代表作品之一，该小说通过女主人公爱玛的成长和婚姻观念的转变，展现了女性的意识觉醒和缺失。
小说中展现了爱玛的意识觉醒。
爱玛是一个富有、美丽而聪明的年轻女子，然而她过于自负和自负，以致常常误解他人的动机和意图。
在整个小说中，爱玛的自负和傲慢一直受到挑战，最终使她认识到自己的错误。
在与哈里埃特的亲密友谊中，她逐渐意识到自己以往的行为是自私和错误的，开始反思自己的价值观和行为方式。
爱玛的意识觉醒不仅表现在她对自己的省察和反思，还体现在她对他人的关注和理解上。
在和梅杰丽的交往中，爱玛渐渐注意到自己对梅杰丽的偏见和误解，并对她的痛苦和失望感到内疚。
通过这些反思和反省，爱玛逐渐成熟起来，变得更加善解人意和谦逊。
小说中也暗示了女性意识的一些缺失。
爱玛过于关注自己的世界和个人欢乐，忽视了社会和家庭的责任。
她没有接受过严格的教育，对于社会伦理和道德规范的认知相对有限。
由于她以富裕和优越的家庭背景长大，她缺乏对社会底层人民的了解和同情心。
爱玛也常常忽略了身边的人的感受和情感，对他们的期望和干预过于强烈。
她对哈里埃特的婚姻选择产生了消极影响，也曾因为自己的误解而伤害了哈里埃特的感情。
这些缺失体现了爱玛对待他人的责任和关怀的考虑还不够深入，缺乏女性的同情心和责任感。
简·奥斯汀通过《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失，展现了女性在当时社会中的困境和挑战。
女性在那个时代受到严格的社会规范和束缚，对外界的探索和行动常常受到限制。
然而通过主人公爱玛的成长和意识觉醒，奥斯汀表达了女性也有成为独立思考、自主行动的个体的能力。
奥斯汀通过爱玛的故事告诉读者，女性应当反省自己的过错和慎重行动，在婚姻和社会生活中发挥应有的作用和责任。
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失简·奥斯汀的小说《爱玛》是经典的英国乡村爱情小说，探讨了女性在当时社会及家庭中的地位，以及她们对爱情与婚姻的看法。
本文通过分析小说中女性角色的意识及其觉醒与缺失，探讨了作品对当时社会女性地位的关注。
小说的主角爱玛是一个自负、傲慢的年轻女子，接受了生活中的种种优越条件，从未受到过任何挫折。
她以自己的善良和聪明自居，希望通过自己的干预来帮助别人达到幸福，并且错误的认为自己能够控制和左右别人的爱情命运。
爱玛对自己和周围人的心理都有着一种深入的洞察力，但由于自视甚高和自身利益的先入之见，她所做出的决定却往往只是因个人兴趣或爱恨情仇所致，这使她在有时看似出于善意的主动干预，却给不少人带来了痛苦和麻烦。
这样的爱玛展示了一种缺乏女性自我反思和自省的特质，她更多地是在通过自己的利益来干预别人的人生，而未考虑对方的感受和需要。
同样的，本书也描写了一些确实有了自己意识的女性。
其中哈丽埃特和简是最典型的例子。
哈丽埃特是一个无依无靠的小姑娘，没有任何钱财和家庭，她的未来都由别人的安排决定。
她受到了自信心全无的温斯顿先生的追求，但得到过爱的她，却一边抗拒了爱情，一边却不能自拔。
然而，她却期望了一份真正的自由和平等的爱，与一份能够让她自主选择自己未来的机会。
而简则是一个相对自由的角色，她拥有属于自己的态度和真实感受，对世界凭借自己的力量洞察其背后的真相，进而为自己制定了合适的抉择。
这两位女性完全不同的经历和想法，彰显了女性起码应该有的自我意识和对人生的主动思考。
她们的自我认识和安排或许也不完美，但至少是她们基于自己内心真实期望所做出的选择，而不是出于种种外在因素的干扰。
这也让我们意识到，女性意识的觉醒只有基于自身的真实感受，才好可能做出好的人生抉择。
在《爱玛》中，女性的表现和形象虽然凸显出一些缺失和不足，但也是一种含蓄的反乌托邦，在当时社会的女性地位衰败的沮丧时期，奥斯汀关注女性的情感和人生。
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失
小说中的爱玛是一个来自富裕家庭的年轻女子，自负、善妒、有些自私，但也聪明、有爱心，对自己充满信心。
然而，她对自己的社会地位和能力的认识有些不切实际，认为自己的社交圈和眼光是无可挑剔的。
她经常给别人妄加猜测，希望掌握控制权，却收获了许多不必要的麻烦。
爱玛的心态和处事方式，反映了当时女性身处家庭和社会中的一些现实问题。
其次，爱玛和其他女性一样，在当时的社交圈里有一定的地位和影响力。
她拥有独特的视角和思考方式，能够察觉到人际关系的微妙变化，但她也意识到了这些对她的身份地位非常重要。
比如，她很自豪自己能够成为埃尔顿夫人和艾尔顿牧师的媒人，尽管她事实上并没有把这一桩婚事成功地撮合起来。
这种自负和虚荣心，实际上是女性在被剥夺政治和社会权利的情况下，寻求权力和掌控感的一种表现。
最后，爱玛对自己在家庭和社交中的角色和地位也有着深刻的认识。
她在与克莱先生交往中逐渐意识到了自己的喜欢，并考虑过要嫁给他。
然而，在她父亲的反对下，她决定不结婚，因为她意识到自己一旦结婚，就会失去自己独立个性和自由追求幸福的机会。
爱玛这样的女性，在当时的社会中也是比较少见的，这表明她有着自己独立的思维方式和个人追求。
总之，简·奥斯汀的小说《爱玛》独具一格的女性形象描绘，揭示了当时英国女性在家庭和社会中所面对的困难和挑战。
爱玛的形象，体现了女性意识的觉醒与缺失，受到了READERS的广泛关注和喜爱。
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失简·奥斯汀的《爱玛》是十九世纪英国文学中一部杰出的小说作品，塑造了众多鲜明的女性形象。
这些女性角色展现出了不同程度的觉醒和缺失。
主角爱玛伍德豪斯是小说中最为重要的女性角色之一。
她富有、聪明才智，也非常自信和独立。
她的自负和自大导致了她的某些缺失。
爱玛妄图操控他人的感情和婚姻，却没有考虑到自己的行为可能产生的后果。
她之所以误解了自己和周围人的感情，是因为她没有真正认识到自己的局限性和无知。
爱玛在小说最后的觉醒中意识到了自己的错误，并试图改正。
她学会了对他人的更加谦卑和尊重，并最终实现了自我救赎。
另一个女性角色是简·费尔法克斯，一个聪明、善良、有能力的年轻女教师。
与爱玛不同，简·费尔法克斯并不自负或自大，她以自己的实力和努力获得了爱玛和其他人的尊重和赞赏。
简·费尔法克斯的觉醒体现在她意识到了自己的情感，并最终选择了自己真正喜欢的人。
她的觉醒过程中，没有人为的干预和操控，是她自己理智的选择。
小说中还有一些次要的女性角色，如哈丽埃特·史密斯和伊尔斯利·黛是两个经济地位较低的女性角色。
哈丽埃特·史密斯是一位贫穷的孤儿，她的觉醒体现在她的成长和对自己的未来的期望。
伊尔斯利·黛则是一位独立女性，凭借自己的努力在商业领域取得了成功，她的觉醒体现在她对自己能力和地位的自信和肯定。
总得来说，在《爱玛》中，简·奥斯汀通过不同的女性角色展现了对女性意识觉醒和缺失的描绘。
她通过爱玛这个复杂的主角，探讨了女性自负和自大可能带来的后果，并通过她的觉醒和成长，传递了关于谦卑和自我救赎的信息。
与此通过其他女性角色的描绘，奥斯汀也展现了女性的独立和自信，以及对自己情感和人生选择的清晰认识。
这些形象的刻画不仅为小说增添了丰富的层次和深度，也为当时的女性形象塑造做出了重要贡献。
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失简·奥斯汀是英国文学史上的一位重要作家，她的作品被誉为“女性文学的典范”，其中最著名的作品之一就是《爱玛》。
这部小说讲述了主人公爱玛·伍德豪斯在一个小镇上的生活，以及她对自己和周围人的观察和分析。
在小说中，简·奥斯汀展示了女性意识的觉醒与缺失，揭示了当时社会中女性所面临的种种限制和不公。
我们来看看《爱玛》中女性意识的觉醒。
爱玛是一个富有、聪明、美丽的年轻女子，她在小镇上过着优渥的生活，但同时也受到了社会中女性所面临的束缚。
爱玛在小说中展现了对自己地位和社会关系的敏锐观察，她意识到自己拥有的特权和优势，也意识到自己所面临的社会期望和约束。
在和传统观念相冲突的时候，爱玛敢于表达自己的观点和想法，她独立思考，勇于追求自己的快乐。
这种觉醒的女性意识在当时的文学作品中并不多见，简·奥斯汀通过爱玛的形象，展现了女性在固有社会观念中的觉醒过程，以及她们对自身权利和地位的追求。
值得一提的是，《爱玛》中也揭示了女性意识的缺失。
在小说中，除了爱玛之外，其他女性形象大多是被动、顺从和依赖的。
她们受限于社会的种种束缚，不太敢于表达自己的意见，也无法追求自己的幸福。
爱玛的朋友哈莉特·史密斯，就是一个典型的被动女性形象。
哈莉特身世低微，受到社会地位的限制，她在小说中始终处于受他人影响和支配的状态，没有勇气追求自己的幸福。
而爱玛的保姆莫斯·贝茨夫人也是一位无法摆脱传统社会观念束缚的女性形象，她在小说中更多地是侍奉他人，没有自己的追求和独立思考。
这种女性意识的缺失，反映了当时社会中女性的实际处境。
简·奥斯汀通过小说中的这些女性形象，呈现了当时女性所面临的社会压力和困境，尤其是她们在追求自由和幸福方面所受到的限制和排斥。
《爱玛》中展现了女性意识的觉醒与缺失。
通过对爱玛和其他女性形象的描绘，简·奥斯汀展现了女性在当时社会中的地位和境遇，以及她们对自身权利和地位的追求和争取。
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失简·奥斯汀是英国十九世纪著名的女性作家，她的作品《爱玛》是她的代表作之一。
在这部小说中，简·奥斯汀向读者展现了当时英国社会中女性的生活和地位，揭示了女性意识的觉醒与缺失。
本文将从不同角度探讨《爱玛》中女性的意识和生活状况，分析其中存在的觉醒与缺失。
让我们来看看《爱玛》中女性的意识觉醒。
在小说中，主人公爱玛是一个富有、聪明但又有些自以为是的年轻女子。
她拥有独立的思想和行动，不受传统束缚。
她有自己的主张和理想，不愿意随波逐流，这在当时的社会环境中是非常罕见的。
爱玛对自己的未来有清晰的规划，她渴望真爱，并不满足于一味追求金钱和地位。
她注重自己的内心世界，追求内心的满足和平静。
这种自我意识的觉醒，体现了当时社会中一部分女性对自我意识的觉醒和追求真爱的渴望。
除了爱玛，小说中的其他女性角色也展现出了一定程度的意识觉醒。
如哈丽埃特小姐是个贫穷却心地善良的女孩，她在小说中不仅仅是爱玛的朋友，更是她的知己和良师，她在与不同社会阶层男性的交往中，逐渐形成自己的价值观和人生观，具有很高的自我意识。
简·奥斯汀在小说里也通过女性角色的种种行为和言谈，表现出一种对社会习俗与传统的审视和颠覆，这无疑也是女性意识的觉醒之一。
尽管小说中存在着女性意识的觉醒，但同样也暴露出了女性意识的缺失。
在《爱玛》中，女性在社会地位和婚姻观念方面仍然受到了种种限制和束缚。
爱玛的家庭需要她成为一个合格的妻子，而她的朋友哈丽埃特则需要通过婚姻来提高自己的社会地位。
在当时的社会环境中，女性的地位和命运主要取决于她们的婚姻，她们的意识被深深地限制在了家庭和婚姻之中，缺乏真正的自由和平等。
小说中的女性角色往往缺乏自我意识和独立思考能力。
爱玛的家庭教师米丽就是一个典型的代表，她对自己的命运毫无自己的主张和追求，完全被动地接受着命运的安排。
这种缺失的意识觉醒，暴露出了当时女性固有的软弱和顺从。
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失简·奥斯汀是英国著名的19世纪女作家，她的代表作之一《爱玛》是一部聚焦于英国上流社会生活的小说。
本文将探讨《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失。
值得注意的是，《爱玛》中的女性角色大多出自富裕家庭，她们的生活圈子局限于家庭和社交活动。
由于受到当时社会礼教的束缚，她们被认为是弱势群体，被期望以婚姻和孩子为中心。
奥斯汀通过描写她们的生活细节，展示了她们对于现实的认知和对于婚姻的追求。
主角爱玛是一个有钱且乖巧的女孩，她成长在一个没有母亲的家庭中，她的父亲溺爱她，使得她对自己的魅力有着极高的自尊心。
她天真地相信自己拥有独特的判断力，喜欢插手别人的事情并试图操控他人的命运。
在与先生奈特利的交往中，她逐渐认识到自己过于自大和干涉他人的问题。
奥斯汀通过这一过程展示了爱玛的觉醒，她从一个自以为是的干涉者变得更加谦逊和理性。
另外一个重要的女性角色是简，她是爱玛的朋友，也是她最亲密的话匣子。
与爱玛不同，简是一个非常聪明和有见识的女性，她通过对人们的观察和思考对社会进行了犀利的分析。
简的聪明和见识并没有使她摆脱社会期望对她的限制。
她一直被期望以婚姻为生活中心，而且对于自己的婚姻，她必须只能做出明智的选择。
尽管简有自己的主见，但她最终还是选择了男主角奈特利，这是因为她相信奈特利才是合适她的人。
通过描写简的决策过程，奥斯汀表达了女性对于婚姻的追求不仅仅局限于社会地位和财富，而更注重情感和相互理解。
不是所有的女性角色在《爱玛》中都有强烈的意识觉醒。
哈莉埃特是一个普通的农民女孩，她的教育程度较低，对于社会和生活的认知也相对较为有限。
正因如此，她经常容易受到别人的影响和操控。
在哈莉埃特和爱玛的友谊中，我们可以看到爱玛试图影响哈莉埃特的决定，而哈莉埃特始终试图满足爱玛的期望。
随着时间的推移，哈莉埃特也逐渐变得更加独立和有主见，奥斯汀通过她的成长展示了女性意识的觉醒。
《爱玛》中的女性角色通过不同的经历和成长展示了奥斯汀对于女性意识的思考。
从女性视角漫谈集体无意识_分析_艾玛_中的选择_申梦萍
女性视角下的集体无意识表现； 从女性惯有的爱情婚姻、家庭和阶级门第的观点出发进行研究，论述了《艾玛》中选择的
必然性； 借此可以看到简·奥斯汀作为女性作家，虽然较以前女性作家有了一些突破和挑战，但并不能完全走出父权社
会带给女性的压抑，这可以说是女性天然形成的弱点或是永远无法摆脱的枷锁。所以借《艾玛》中对女性的选择的集体
无意识分析，以此带给我们一些启发和深思。
关键词：《艾玛》； 集体无意识； 女性视角； 父权社会
中图分类号： I561． 4
文献标识码： A
文章编号： 1674-344X（ 2015） 03-0071-03
西方许多哲学家和心理学家都对“无意识”做出 了研究分析，而“集体无意识”理论的最终提出者是瑞 士哲学 家、心 理 学 家 荣 格 （ Carl Gustav Jung，1875 － 196） 。并且荣格把原型理论融入了“集体无意识”当 中，他曾指出“最 典 型 的 原 型 就 是 那 些 最 频 繁 地 对 自 我产生影响的原型，而且主要的原型意象来自集体无 意识，集体无意识主要由原型组成”［1］。“‘集体无意 识’本身是指 有 史 以 来 沉 淀 于 人 类 心 灵 底 层 的、普 遍 共同的人类本能和经验遗存，这种遗存既包括了生物 学意义上的 遗 传，也 包 括 了 文 化、历 史 上 的 文 明 的 沉 淀”［2］，它是由先在形式—原型组成，这些原型仅能间 接地被意识到，赋予某些心理内容以确切的形式。作 家在进行文学创作时也会受到各种原型的影响，而最 终会以文学作品的确切形式向读者展示出来。
构中的无意识会被激活，并以此为原型，在文学作品中 会创造相对应的情境。
拉康（ Jaques Lacan，1901 － 1981） 也认为无意识总 是先于我们而又总是逃避我们，它把我们作为主体带 进存在，但它又总是跑出我们的掌控，它能够表现为某 种可以最终满足我们的实在，但我们却从来不可能占 有它［5］。所以，作 为 社 会 中 的 个 人，她 的 行 为 通 常 会 受到无意识的影响。因为它总是先于我们而存在。因 此，作家在创作文学作品时同样也会受到先在的无意 识的影响与控制，而且表现最终满足作家的实在则是 对文学作品中人物命运和性格的刻画和描写。所以研 究作家所遗存的集体无意识，对研究文学人物的命运 选择有很重要的指导意义，从而也为现实中的人提供 一定的引导作用。
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失
简·奥斯汀《爱玛》中女性意识的觉醒与缺失
《爱玛》是简·奥斯汀的成名作，也是她最受欢迎的小说之一。
小说中的女性角色展
示了不同的意识觉醒和缺失。
本文将从几个角度来分析女性在小说中的意识觉醒和缺失。
在简·奥斯汀的小说中，女性的缺失意识主要体现在她们对感情的处理上。
小说中的
女性角色普遍对婚姻有着极高的期望，并将婚姻视为实现幸福的唯一途径。
在小说中，哈
丽特无法接受费尔法克斯爵士的求婚，是因为她相信自己会嫁给一个更有地位和财富的人，这一观念无形中限制了她的选择。
同样，赛特尔也是一个例子，她的幸福完全取决于嫁给
一个高贵的人，而忽视了对方的人品和品德。
这些女性的缺失意识导致了她们在感情中的
被动和不幸。
也有一些女性在小说中展现出了对自己权利和感情的意识觉醒。
简·奥斯汀通过艾尔
顿和费尔法克斯爵士的角色对比，展示了赛特尔是一个聪明和独立的女性。
赛特尔对费尔
法克斯爵士的拒绝展示了她对自己感情的掌控和自主权。
她没有为了高贵的身份而嫁给他，而是选择了一个真正爱她并尊重她的人。
这种意识觉醒让赛特尔最终找到了属于自己的幸福。
《爱玛》中的女性角色展示了意识觉醒和缺失。
爱玛通过自我反省和错误的经历，逐
渐意识到了自己的权利和自由。
而哈丽特和赛特尔等女性，则在婚姻观念和感情处理上存
在缺失意识。
通过这些角色的塑造，简·奥斯汀展示了女性的成长和自主性的重要性，同
时也暗示了传统婚姻观念的局限性。
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种可以最终满足我们 的实在 ， 但我们却从来不可能 占 有 它 Ｊ 。所 以 ， 作 为社 会 中的 个 人 ， 她 的行 为 通 常会 受 到无 意识 的影 响 。因为 它总是 先 于我们 而存 在 。因 此， 作 家在创 作文 学作 品时 同样 也会 受 到先 在 的无 意 识 的影 响与控 制 ， 而且 表 现 最 终 满 足作 家 的实 在 则 是 对文 学作 品中人 物命运 和性 格 的刻 画和描 写 。所 以研 究作 家所 遗存 的集 体 无 意识 ， 对研 究 文 学 人 物 的命 运 选择 有很 重要 的指 导 意 义 ， 从 而 也 为现 实 中 的人 提 供
发 现 了一些 先天 的 、 固有 的直 觉形式 ， 即知觉 与领 悟 的 原 型 。它们 是一 切 心理 过 程 的必 不 可少 的先 天 要 素 ， 正 如一 个人 的本 能迫 使他 进入 一种 特定 的存 在模 式一 样， 原 型 也 迫 使 知 觉 与 领 悟 进 入 某 些 特 定 的人 类 范 型” 。而且 生活 是原 型最 初 的来 源 ， “ 生 活 中有 多少 典 型 的情境 就有 多少 原 型 。无 尽 的重 复 已经 将这 些经 验 刻入 我们 的心 理结 构 中 ， 不 是 以带 有 内容 的 意象 形 式， 而是 在开 始 时 ， 以为 内容 的 形 式 ， 仅 仅 代 表着 某 一 类知 觉 和行 为 的可能 性 。当 和特定 的原 型相 对应 的情 境 出现 时 ， 这 个原 型 被 激 活 ， 并 强 制地 显 现 出来 ， 就 像 种 本 能 的驱 动力 一 样 ” … 。作 家 在 创 作 时 ， 心 理 结
女性视 角下 的集体 无意识表现 ； 从女性惯有 的爱情婚姻 、 家庭和阶级 门第的观点 出发 进行研 究， 论述 了《 艾玛》中选择 的
必然性 ； 借 此可以看到 简 ・ 奥 斯 汀作 为 女 性 作 家 ， 虽然 较 以前 女 性 作 家有 了一 些 突破 和挑 战 ， 但 并 不 能 完 全 走 出 父权 社
会 带给女性 的压抑 ， 这可以说是女性天然形成 的弱 点或是 永远无法摆 脱的枷锁 。所 以借《 艾玛》中对女性 的选择 的集体
无意识分析 ， 以此带给我们一些启发和深思 。
关 键词 ： 《 艾玛》 ； 集体无意识 ； 女性视 角 ； 父权社会
中 图分 类 号 ： １ ５ ６ １ ． ４ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ４ ． ３ ４ ４ Ｘ（ ２ ０ １ ５ ） ０ ３ － ０ ０ ７ １ ０３ －
从 女 性 视 角 漫 谈 集 体 无 意 识
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分析《 艾玛》中的选择
申梦 萍
（ 安 徽 大 学 外语 学院 ， 合肥 ２ ３ ０ ６ ０ １ ）
摘 要： 根据 集体 无意识和原型理论重新 审视 简 ・ 奥斯 汀女性 小说《 艾玛》 ， 分析《 艾玛》中主人公 的最终选择 ， 从 而找 到
西 方 许 多 哲 学 家 和 心理 学 家 都 对 “ 无 意识 ” 做 出 了研究 分析 ， 而“ 集体 无 意识 ” 理 论 的最 终提 出者 是 瑞 士哲学 家、 心理 学 家 荣格 （ Ｃ ａ ｒ ｌ Ｇ ｕ ｓ ｔ ａ ｖ Ｊ ｕ ｎ ｇ ， １ ８ ７ ５— １ ９ ６ ） 。并 且荣 格把 原 型理 论 融 人 了 “ 集体无 意识” 当 中， 他 曾指 出 “ 最典 型的原型就是那些最频繁地对 自 我 产生 影 响 的原 型 ， 而 且 主要 的原 型 意 象 来 自集 体无 意识 ， 集 体无 意识 主要 由原 型组 成 ” 。“ ‘ 集体 无 意 识’ 本 身是 指 有 史 以来 沉 淀 于人 类 心灵 底 层 的 、 普 遍 共 同 的人类 本 能和 经验 遗 存 ， 这种 遗 存 既 包 括 了生 物 学 意义 上 的 遗 传 ， 也包括 了文化、 历 史 上 的文 明 的沉 淀” ＿ ２ Ｊ ， 它 是 由先在 形 式一 原 型 组成 ， 这 些 原 型 仅 能 间 接地 被 意识 到 ， 赋 予 某 些 心 理 内容 以确 切 的形 式 。作 家在 进 行文 学创 作 时也 会 受 到 各 种原 型 的影 响 ， 而最 终会 以文学作 品的确 切形 式 向读者 展示 出来 。 荣 格对 原 型的定 义是 由力 比多和集 体无 意识 结合 统一的实体 Ｊ 。他认 为这种“ 经 由遗 传具有 的性质 ，
一
构 中的无 意识会 被激 活 ， 并 以此 为原 型 ， 在 文 学作 品 中 会 创造 相对 应 的情境 。 拉康（ Ｊ ａ ｑ ｕ ｅ ｓ Ｌ ａ ｃ ａ ｎ ， １ ９ ０ １—１ ９ ８ １ ） 也认 为 无 意识 总 是 先于 我们 而又 总是 逃 避 我 们 ， 它 把 我们 作 为 主 体 带 进存 在 ， 但它 又 总是跑 出我 们 的掌控 ， 它能 够表 现为 某
２ ０ １ ５年 ３月
湖北第二师范学 院学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｂ ｅ ｉ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｅｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
Ｍａ ｒ ． ２ ０１ ５
第３ ２卷第 ３ 期
Ｖｏ １ ． ３ ２ Ｎ ｏ 斯 汀 女性作 家对 爱情 婚姻观 的无意识
一
、
简 ・ 奥斯 丁 （ Ｊ ａ ｎ ｅ Ａ ｕ ｓ ｔ ｅ ｎ， １ ７ ７ ５—１ ８ １ ７ ） 是 １ ９世 纪英 国浪漫 主义 女性小 说家 的代 表人 物 。虽然 她 的作 品主要是 以女 性 的婚姻 爱情 为 主题 ， 但 是 以小见 大 ， 这 些却能够折射出英 国当时的一些社会形态 ， 在英 国文 学 的发展 历史 上有 着重 要 的意义 。 当时西 方在经 历 了 两次 工业 革命 以后 ， 资本 主义在迅 速 发展 ， 英 国成 为 了 世界 工 厂 。当时英 国的资产 阶级 发展 主要 依赖殖 民掠 夺 和对工 人 阶级 的压 榨从 而 积 累资 本 ， 然 而 他 们 的 思 想 和意识 形态 却没 有跟 上经 济 的发展 速度 。封建 贵族 阶级 的统 治地 位仍 然 不 能 被撼 动 ， 社 会 中男 尊 女卑 的 思想依然根深蒂固。处于父权体制中的女性没有经济 支撑 ， 也毫 无社 会地 位可 言 ， 这些 直接 的 因素迫使 女性