关于闽西客家民俗体育资源的研究现状

关于闽西客家民俗体育资源的研究现状

(一)关于民俗体育的研究现状

涂传飞认为民俗是民间流行的风俗习惯，民俗体育是由一定的民众在特定的时间和空间所创造，为一定民众所传承和使用，并融入和依附于民众日常生活习惯的文化体育活动现象。付玉坤认为民俗体育是一种以民俗活动和体育运动作为表现形式具有生命力的文化活动。刘昊航认为我国民俗体育文化是以东方文明价值为内核，当今民俗体育的发展困境是因为内在文化被消解和价值结构的破坏，其民俗体育文化复兴应遵循历史的范畴，不仅在继承的基础上弘扬，同时通过自身的创造进行累积来提高文化张力。胡娟认为民俗体育的现代发展途径主要有:通过与现代体育的合流、走竞赛表演的社会化道路和散落于民间的自发方式;民俗体育现代化发展的重要内容有:传承主体的多元化、传承行为的理性化、传承心理的更新以及传承体系的制度化。徐琳认为民俗体育也可以通过非物质文化遗产这一途径今树立自己的文化品牌和地位，来得到健康和谐地发展。宋友林认为康巴地区的民间体育建立“挖掘—包装—宣传—促销”产业链，在产业链的基础上建立品牌，让更多的人了解和喜爱，而不仅仅只是局限于康巴地区。

(二)关于体育资源的研究现状

汪元榜认为体育资源一般是指人们从事体育服务产品和物质产品生产以及开展体育活动所利用或可资利用的各种资源。任海认为体育资源的开发应采用通过市场运作，与政府相结合进行配置，充分利用体育与社会各种行业具有结合的特点，吸收多种渠道加大体育的投入，使原有的体育资源增值。李艳茹认为民俗体育应该从文化资源、理论研究与创新、宣传以及民俗体育指导员队伍建设四个大方面进行开发研究，使民俗体育发展更加科学现代化，从而推动社会文明建设。王永强认为民俗体育资源引入学校体育课堂对于社会、民俗体育本身、学校、学生有着积极的意义。杨少雄，认为两岸武术资源通过武术产品整合、武术市场整合以及武术经营企业的有效整合，在产业关联结构优化的基础上打造中华武术产业价值链，促进两岸武术产业繁荣发展。饶远用因子分析法得到促进少数民族体育资源产业化发展有八大主要因素，文化因素是最重要的因素，少数民族体育资源价值最大化是主要的发展目标，旅游产业的发展情况与少数民族体育资源产业化的发展有着重要的关联。

(三)关于闽西客家民俗体育资源的研究现状

傅清媛认为闽西客家有着丰富的旅游资源和巨大的市场潜力，但是目前在开发过程中存在着一些问题，譬如开发形式较单一、内容不丰富、衍生品开发雷同以及宣传力度不够，并给出了相应的建议。徐义强通过运用田野调查法从人类文化学的视角研究认为萨满是透视解读客家文化和客家社会的一个窗口和媒介，可以拓展对客家宗教内涵的认识。邱立汉认为闽西客家祖地民俗文化内涵丰富、形式多样，但是由于社会的变迁，客家民俗文化丰富性和多样性的缺失，在新农村文化建设中，在保护的基础上，充分挖掘其文化的内涵，赋予闽西客家民俗文化新的内涵。

郭善强认为闽西客家体育文化是闽西人在长期的生产劳动和生活实践中，由于劳动斗争以及当地少数民族体育文化的交融而不断发展、逐渐积累下来的，在新时代下要想更好地保护和发展闽西客家体育文化，需要政府通过财政手段加以正确引导，利用好新农村建设和休闲旅游两大平台，并充分发挥高校科研人才方面的资源优势。许晓容认为客家民俗体育是与客家民俗文化紧密联系在一起的群众性体育活动，是在特定的历史社会情境下客家族群所创造的文化、民俗行为，它真实地反映了客家族群的文化特征与审美特征，具有健身、社会、娱乐、象征等功能。黄玮瑛认为由于外来文化冲击等因素的制约，龙狮运动的发展进入到了瓶颈阶段，龙狮运动要加强与客家民俗活动、闽西文化旅游建设及教育的结合度，从而促进龙狮运动的发展。温艳蓉以游大龙为调查对象进行田野调查，认为闽西客家民俗体育的保护传承模式:在深入开展普查的同时，建立资料数据库;同时对客家民俗体育传承人加大保护和培养;以旅游发展为契机，发挥产业推动作用;以政府为主导，鼓励社会加大资金支持。张恩赐等人认为闽西客家地区舞龙运动的发展需要各地政府相关部门加强重视舞龙运动;积极发挥舞龙运动的文化、健身、娱乐功能;将娱乐舞龙和竞技舞龙相结合，将舞龙运动和旅游相结合，把舞龙运动打造成旅游区的一个品牌项目。曾阿红认为闽台民俗体育具有相似性、互补性和“五缘”优势，可通过建立资料库、定期开展相关论坛以及闽台客家民俗体育相关协会间交流与合作，发挥体育资源与体育市场互补作用，融合闽台客家民俗体育，加强闽台客家民俗体育产业合作发展。

综上所述:众多学者专家在民俗体育的概念、特征、变迁和发展以及区域民

俗体育资源、民俗体育产业化、客家民俗、闽西客家民俗体育等方面有一定的研究，闽西客家民俗体育由于外来文化的冲击，传承和发展受到了一定的制约，对闽西客家民俗体育资源增值的研究来促进闽西客家民俗体育的发展，不仅是社会和时代的要求，更是传承的需要，是急需解决的问题。