我国古代最早的医学著作 中国最早的医学著作,是中国传统医学四大经典著作之一

中国古代最早的医学著作中国最早的医学著作,是中国
传统医学四大经典著作之一
典文章】
中国古代最早的医学著作
中国最早的医学著作是中国传统医学四大经典著作之一
中国古代最早的医学著作(一)中国最早的医学著作《黄帝内经》是中国传统医学四
大经典著作(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)之―，是中
国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治
疗原则和药物学的医学巨著。

中国最早的医学著作《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)之―，是中国医学宝库中现存成书最早
的一部医学典籍，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

《黄帝内经》在国学经典中地位独特，是唯一一本以圣王之名命名的书。

总结了春
秋以及春秋之前时期的医疗经验和学术理论，并吸收了春秋以前有关天文学、历算学、
生物学、地理学、人类学、心理学，运用阴阳、五行、天人合一的理
论，对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，作了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。

其医学理论是建立在中国古代道家理论的基础之上的，反映了中国古代天人合一思想。

提出并建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经
络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等经典体系。

中国5000年前就有开颅术古代医术令人费解
中国古代最早的医学著作(二)
2008年3月11日，希腊考古学家宣布，他们发掘出一具距今约1800年的年轻女子
的骸骨。

女子头骨上的伤痕再次证明，早在古罗马时期，技术高超的医生们已经可以实
施复杂的脑部手术了。

这个头骨是考古学家去年在希腊城市拜尼亚进行考古挖掘时发现的。

英国遗产组织
的人体骨骼专家西蒙·迈斯在研究后认为，这名女子大约25岁，死前头部曾受过重击，而头骨上的小洞正是医生为挽救她而实施的手术所致。

根据迈斯的说法，手术“看起来
最后并没有成功，甚至可能在手术过程中她就死掉了，因为伤口面积很大，并且旁边没
有愈合的痕迹。

”
这次考古活动的参与者之一格莱科斯说：“古代拜尼亚有着悠久的医学史，公元前
5世纪的古希腊名医希波克拉底就曾在著作中提及这种开颅手术。

此次发掘出的这个头骨，其上面精确的切割痕迹，再次印证了古罗马时期一些文献关于脑部手术的记载。

”
其实，这并不是希腊第一次发现有开颅痕迹的古代头骨。

2003年，希腊考古学家就
曾在一座公元2世纪的墓穴中发现一个男子头骨，上面也有环锯术手术痕迹。

而且研究
显示，这名男子在手术后又存活了多年。

同年，在爱琴海的琪奥斯岛上，考古学家又发
现一个公元前250年左右的穿孔头骨。

位于头骨后部、直径2厘米的孔已经愈合，说明
这个人在手术后也至少活了五六年。

遍布世界的古代开颅术
而种种考古发现、实地考察以及一些文献记载表明，自石器时代开始，这种古老的
开颅手术就在世界各地出现，甚至至今仍存在于一些处于原始阶段的社会之中。

1865年，一位考古学家在对法兰西南部的一座石器时代陵墓进行考察时，发现一块
令人称奇的人头骨。

头颅上有一大块骨头被锯下来，锯孔的一边好像被抛过光。

这位考
古学家觉得给这一部位抛光“显然是为了让它不磨嘴唇”；换句话说，这块颅骨被当成
了可怕的饮酒器皿。

他的结论同19世纪人们的思维定式是十分吻合的。

早期的学者们
通常把我们的史前祖先视作未开化的野蛮人，只会用战败的颅骨当作酒具，狂饮某种劣
质水酒，根本干不出什么好事。

几年之后，这块头骨落入法国人保罗·白洛嘉手中。

白洛嘉是外科学、解剖学和人
类学领域一位杰出的先驱者。

经过反复研究，白洛嘉证明，这块“抛光”，其实是“切
下骨骼之后再生的骨组织”，是头部经过开颅手术后伤口愈合所致。

他还提出：颅骨手
术的施行从石器时代末期开始就没有间断过。

此后一个半世纪的时间里，许多进行过开颅痕迹的古人头骨不断地在世界各地被发现。

而最早有证据证明的古代开颅手术也被提前到一万年以前的旧石器时代。

2002年，英国考古学家在泰晤士河畔发现一个距今约4000年的男性头骨。

这名青
铜器时代的男子被命名为“切尔西”，居住在丛林之中。

切尔西的头骨顶端有一个宽
4.5厘米、长3厘米的洞，表明他曾做过开颅手术，也就是把头骨的一部分从一个活生
生的病人脑部切除。

专家研究发现，手术后切尔西的幻听、头疼以及脑部出血等症状得到了控制和减轻，并继续存活了很多年。

迄今为止，英国共发现了约40个钻洞的头骨，其中最古老的一
个可以追溯到石器时代，大约在5000年前。

这些都证明，当时英格兰的医学已经有了
较高的水平。

在美洲，秘鲁的马丘比丘和帕拉卡斯地区也出土了大量做过开颅手术的头骨，证明几千年前古代印加人的祖先就已经实施开颅手术了。

马丘比丘出土了一个成熟中年女性的头骨，上面有五个穿孔，均为环切痕迹。

虽然每个孔的时间都不相同，但旁边都有愈合的痕迹。

很显然这位病人大约做了五次这样的开颅手术，而且每次手术后似乎都痊愈了。

中国近几十年来在山东大汶口，新疆吐鲁番，青海民和、大通，河南安阳和黑龙江
泰来等地也都发现了一些留有开颅手术印记的古代头骨。

以大汶口为例，2001年6月，著名人类学家、中国社会科学院考古研究所研究员韩康信发现，大汶口392号墓的墓主
颅骨的右侧顶骨靠后部有一个圆洞，周围有明显刮削痕迹和骨组织修复的迹象。

后来经
过深入研究，证明该墓主人死前曾进行过颅骨手术，并且手术很成功，病人在术后有存
活了至少两年的时间。

这项发现将中国的颅骨手术开始年代推到了5000多年以前的新
时期时代。

除了考古发现，人类学家经过实地考察，发现直到上个世纪，欧洲的南斯拉夫农民、南太平洋和非洲东部的部落仍保留着这种原始的开颅手术。

精神病学家爱德华.马吉茨
博士1958年曾调查过的一个病例。

他把这个病例描述为“人们一直希望看到的最惊人
的奇迹”。

病例中的主要人物是一位出于显而易见的理由而被称为“戴帽摘帽”先生的绅士。

此人年届五十，曾在肯尼亚基西部落中担任部落警察。

他头戴旧帽，并无非同寻常之处。

待他摘下帽子，“人们会惊奇地发现他的整个头顶全都没了”，就像被咬去一半的熟鸡蛋。

X光照相显示，他的颅骨上竟有一个大约70厘米见方的椭圆形孔洞！
“戴帽摘帽”先生讲述了他自己的故事：有一天，在调查案情时他走进一座小屋，
头部撞到门梁上。

剧烈的头痛持续了四五年。

1945年，为了缓解头痛，他在部落医生那儿做了颅骨钻孔手术。

为了医治挥之不去的头痛，他后来又做了若干次手术——据他自
己估计，在5-30次之间。

其间成功地切除了颅骨的大半部分。

最后，医生为他配置了
一顶塑性颅骨帽，以保护暴露在外的大脑。

而在中国古典名著《三国演义》中也提及了开颅术。

第七十八回，华佗为曹操治头风，华佗说：“大王头脑疼痛，因患风而起。

病根在脑袋中，风涎不能出，枉服汤药，
不可治疗。

某有一法，先饮麻沸汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎。

方可除根。

”可
惜曹操认为颅脑手术是不可能的，还以为“此人欲乘机害我”，急令追拷华佗，一代名
医就此被枉杀。

开颅为何？
众所周知，开颅术是一种技术难度大、危险性高的外科手术，即使在科学技术高度发达的今天，要实施开颅手术也非轻而易举之事，难道古人就会那样无所畏惧或心甘情愿地让别人在自己的脑袋上打孔吗？这恐怕不是一个愿意不愿意的问题了。

今天的开颅术是为治病，古代人冒着巨大危险打开脑壳也是为了治病吗？
其实，学者们对这个问题也是众说纷纭。

一些人认为，这种手术是一种神秘的宗教仪式，或为驱邪、或为祈祷，或为供奉祭祀之用。

在许多文化，尤其那些崇拜头的文化中，在颅骨上开孔十分常见。

人们相信头
是人体灵气所居之地，因而取自头骨中的圆盘状骨头可以驱除邪异。

在战争过后，获胜者会从俘虏或战死的敌人头骨上直接穿洞取骨，作为对本族神的祭祀之用，祭祀完后则带在身上作为护身符。

也有人认为古代开颅术可能是巫师的一种治疗法。

古代开颅术起源于最早的巫医结合时代，他们相信打开头骨会将寄居在病人体内“邪恶的灵魂”或恶魔放出。

患者如果出现精神疾病、癫痫症、失明等症状，就可能会被巫师们认为是被妖魔钻入脑中附体，因此实施开颅术将妖魔驱除，从而去掉邪恶的精神。

这种方式逐渐成为古人治疗精神类疾病的一种方法。

某些时候病人病情会有所缓解，但这至多不过是一种心理暗示罢了。

而更多的学者认为，古代开颅术是一种被用作治疗一些已被确认了的脑部疾病的方法。

此类疾病包括颅骨骨折或受伤、严重的头疼、骨髓炎、脑炎、由脑部肿瘤等引起的脑部压力过高，等等。

从石器时代开始，战争就伴随人类社会至今。

因此就有人提出了古代开颅术的战争负伤理论。

皮亚·本尼克和乔伊斯·法勒（两人分别是哥本哈根大学和不列颠博物馆的古病理学家）注意到，古人的大多数颅骨钻孔手术都是在头部的左侧或
正面做的。

绝大多数人都用右手执器，在战场面对面搏斗时，受害者们往往是头部左侧遭到击打。

本尼克还注意到，接受钻孔术的史前丹麦人多为男性，这一事实可以为战争负伤理论进一步提供佐证。

另外，患者有时也会因碰伤或其他原因而导致头疼，比如颅骨本身长了溶骨性的肿瘤，或者颅内肿瘤向颅外发展，等等。

此时医生也会进行开颅手术，一方面对肿瘤进行切除，一方面减低颅内压，以达到缓解疼痛的目的。

当然了，古人可能没有刻意减低颅内压的意识，只是代代相传的经验让他们在无意之中歪打正着。

事实上，对于这些疾病，颅骨钻空技术是真正能发挥效力的，因此它在目前的神经手术中仍被使用。

古希腊名医希波克拉底曾记录下用颅骨钻孔治疗疾病的详细说明。

这些以非常切合实际的术语写成的著作颇有说服力地表明，这种实践也被证明是一种严肃的医学传统的组成部分。

令人费解的先进医术
在当时医学落后的条件下，医生们是如何对颅骨进行钻孔的呢？即使患者们能够忍
受没有麻醉的复杂钻孔带来的痛楚，可是在没有消炎药的情况下，手术的成功率又会不
会让人满意呢？
其实，当你看过古代颅骨外科医生们所使用的器械有多么复杂和精良之后，你对医
生们是否抱有严肃态度的所有疑虑便会于顷刻之间烟消云散。

在秘鲁的帕拉卡斯大坟场，考古学家们曾找到一整套令人咋舌的外科手术用具：有各种尺寸的黑曜石手术刀具，有用抹香鲸牙齿做成的小勺，有缝合的针和线，还有绷带和棉球等等。

古代的医生就是用这些简陋的工具成功地为自己的同胞打开颅骨。

除此之外，人们还找到几具窟窿覆盖金箔的颅骨，这些金箔的边上还长出了新的骨组织，有一些窟窿覆盖的是干南瓜皮。

看来，几千年前的古印加医生们在做完颅骨手术后，又对那些没有愈合小洞安装了保护层。

在德意志的一座罗马外科医生坟墓中，考古学家们也发现了一整套用青铜制造的钻孔手术器械。

那件管状钻具上有一根可在手术最初阶段为钻据定位的拆装式中心针头、一根拉弓和一只护手杯。

古罗马的医生们就是使用这件钻具把头部的一块环形骨片去掉的。

而就在去年，意大利考古学家在完成了对一座罕见的古代诊所的考察后发现，1800
年前的医生已经掌握了食疗、药疗和手术等一系列治疗方法，有些医学器具的设计还相
当独特，令现代人自叹不如。

人们共发现的医疗器械多达150多种，其中许多器械今天
的外科医生们并不陌生，包括解剖刀、刻度尺、药臼、药瓶等。

还有一些则非常罕见，
比如用来拔箭头的铁镊子、拔牙的钳子和用来开颅骨、取碎片的小凿子。

据考古学家和人类学家们研究，古代开颅术的实施手法主要有四种，即渐进式刮骨、切割、环锯和穿孔，而很多时候都是同时使用几种方法。

比如帕拉卡斯坟场出土的穿孔
颅骨，其多半用的就是刮骨和切割两种办法。

在古代钻孔术研究中，最引人注目的事实还是开颅术后病人的存活比例。

在古代秘
鲁为214名印加人施行的颅骨钻孔手术中，有55％的病人在术后完全康复，在做完手术后可以肯定存活了数年。

只有28％的人没有留下痊愈痕迹死去。

另外，在为古代德意志
人所做的一组钻孔手术中，也只有23％的受术者没有留下康复的痕迹。

直至今日，人们还是无法彻底搞明白这些神奇的古代开颅术。

中国禁书《金瓶梅》作者是谁？又是个怎样的人？
关于《金瓶梅》的作者一直都争论不休，不过最有可能是王世贞!王世贞，江苏太仓人，明代嘉靖、隆庆、万历时期文坛领袖，曾主持文坛40余年。

《四库全书总目提要》评价其：“考自古文集之富，未有过于世贞者”。

许建平说：“王世贞著述之丰富为中
国古今第一人，但我们对这位大家的研究还不够。

目前所知其著述约达301种、4268卷，散存于世界201家图书馆，至今尚无全集，且90%以上还没有标点。

其著述资料的浩博
和散乱给国内外研究工作带来极大不便，不仅导致了王世贞研究的片面、缺失，也造成
了明清文学史学研究的某些缺憾。

”
在许建平看来，王世贞研究中必须触及的一个基本问题即是王世贞与《金瓶梅》著
作权的论争。

《金瓶梅》出自谁手，“兰陵笑笑生”究竟何解，千百年来产生了不下50种猜测，包括王世贞说、贾三近说、屠隆说、李开先说、徐渭说、汤显祖说、冯梦龙说、李渔说、沈德符说、金圣叹说、唐寅说等……他认为，种种人选之中，“无一能取代王
世贞的地位”。

“王世贞说”几乎伴随着《金瓶梅》的流传而产生，但几经波折：明刻本《山林经
济籍》与《万历野获编》最早透露出王世贞作《金瓶梅》的信息。

宋起凤撰于康熙12
年的《稗说》与清初的《缘起》均指实为王世贞。

其后清人陈陈相因，推波助澜，一时
形成非王世贞莫属的舆论。

但到了20世纪30年代，鲁迅、吴晗、郑振铎等文史学者从《金瓶梅》用的是山东方言，以江苏太仓人王世贞不会说山东话而否定王世贞说。

1979年，朱星发表《的作者究竟是谁》以“王世贞祖籍江苏省太仓市，曾在山东做官，具有运用江苏太仓与山东方言的条件”等十大理由重倡此说。

1999年，许建平出版《学考论》，发表《王世贞与著作权》等系列论文，从4个外证、7个内证，进一步论证《金瓶梅》作者的最大可能是王世贞。

其中最重要的两条理
由分别是：他详细考证了明沈德符在《万历野获编》中记载的《金瓶梅》由手抄本到刻
本的过程，判定《金瓶梅》手抄全本源于王世贞抄本，再往上就无法“追查”了
此外，《金瓶梅》中曾出现“三七”这味药材，但彼时“三七”并不为世人所知——除了王世贞，因为它的发现者、明朝医学家李时珍将其编写入《本草纲目》并交予王
世贞题序，《金瓶梅》书成流传之时，《本草纲目》尚未刊行。

关于作者是谁，学者们一直没有达成共实，近几年，陈明达就指出，如果说是王世贞写的，那他晚年的状况(精神及身体)要写出《金瓶梅》这样的大作似乎太过牵强。

而这本书的真正执笔人应该是在王世贞的私家花园“住读”过两年的后辈蔡荣名!王世贞在这本《金瓶梅》中担任了“制片人”、“导演”、“发行人”的角色。

道教创始人李耳老子竟是中国化学鼻祖？
中国古代最早的医学著作(四)本文要介绍的是，有人在学习老子哲学思想的过程中，竟然成为中国最早的化学家，而且不止一个，是一群!这样的奇事，活在千年前的老子
一定没想到吧!
春秋战国时期中国思想文化界百花齐放，百家争鸣，就象一个摆上餐桌的大拼盘，
你尽可以按照自己的口味选择自己的喜好，而且，你还可以有多种的选择。

这其中比较
著名的有儒家、墨家、法家、名家、兵家、阴阳家、纵横家、农家、家……还有把他们
放在一起炖来炖去的杂家，当然还有一个重要的流派——道家。

道家的创始人叫做李耳，但人们更愿意称他为“老子”，他的全部思想精华收录在其著作《道德经》里。

老子主
张清静无为，守柔寡欲，居后不争，这些都
是大家耳熟能详，无须赘述的。

拙文要介绍的是，有人在学习老子哲学思想的过程中，竟然成为中国最早的化学家，而且不止一个，是一群!这样的奇事，活在千年前的
老子一定没想到吧!
老子中国最早的炼丹家出现在秦始皇时期，方士徐福、卢生都是这方面的行家。

他
们不甘于化学家的清贫和寂寞，非要“学成忽悠术，卖与帝王家”，跑到秦始皇面前去
显摆自己。

结果就是，徐福带着三千多人出海求仙，根本就没敢回来，而是跑到日本，
定居了下来。

卢生则没那么幸运，他求仙不成，又诋毁秦始皇，只能逃亡。

秦始皇大怒，460名儒生成了出气筒。

这就是“坑儒”事件。

但屠杀和逃亡并没有阻碍化学家们探寻
的步伐。

到了汉武帝时期，炼丹术有了更大的发展，且由民间发展到官方。

方士李少君、
栾大，甚至淮南王刘安等都是著名的炼丹大师。

汉武帝对求仙也非常痴迷，甚至把女儿
嫁给栾大，成为一大笑谈。

东汉时期，炼丹家魏伯阳编著了一部世界公认的炼丹术最早的专著《周易参同契》，记载了铅，汞，硫等的化合和分解的知识，以及各种炼丹仪器的制作和药品的提炼方法，已经具备了现代化学的雏形。

到了晋代，同时也是大医药家的葛洪和陶弘景又把炼丹术进一步发展，葛洪还编著了炼丹专著《抱朴子》。

唐代的大医学家孙思邈也从炼丹术中得到过一些
医学成果。