十五讲课后答案

1、中国崛起靠什么？

坚持硬实力（军事和经济）和软实力（思想文化）并举的战略

（1）对外制定整体的大国外交战略：军事力量和经济文化力量协同发展

（2）对内确立新的发展观：经济建设和制度建设齐头并举，即把国家制度建设纳入大国崛起战略，把单纯的经济建设转变为国家制度建设

第一讲：政治学的基本问题

1、政治与公共性是什么关系？

古今中外的思想家对于政治概念都有着不同的解释，其中有一类解释就是“管理性解释”。孙中山先生认为，政治的两个特性是公共性与管理性，即：政治是对公共事务的管理。马克思主义认为，政治具有公共性和阶级性的两重性。

（1）从公共管理政策的角度讲：政治是公共政策的制定和执行过程

（2）从公共管理协调的角度讲：政治是协调不同利益群体之间利益关系的过程

（3）从公共管理参与的角度讲：政治是社会成员从事社会公共活动的方式、方法、途径

2、政治哲学和政治科学的区别。

（1）政治哲学（什么样的生活是值得追求的）：主要运用哲学思辨方法，论证某些政治价值是值得追求的，并试图探寻理想的政治生活方案，以民主、自由、正义、平等等政治价值为研究对象，揭示政治的价值基础和根本原则

（2）政治科学（现实政治生活是什么样，及为什么是这样的）：主要运用经验的、科学的、实证的方法，对政治生活进行量化分析，如对选举、投票、民意调查、政策绩效的分析与评估等。

第二讲：政治研究的历史与现状

1、结合儒家思想特点，说明孔子“政者，正也”的含义。

“政者，正也”，即：政治具有教导、指正之意。儒家政治学说的核心是“仁政”，主张为政以德，修己治人，即以道德教化，修身养性来实行通知，反对以苛政、刑律治天下。

儒家的政治思想以研究君主治国之道为核心，其特点是“伦理与政治不分”，即“修己治人，内圣外王”，即“修身、齐家、治国、平天下”。修己治人在儒家看来是一件事情的两面，即：治人必之修己，修己必归结于治人。

孔子认为，“政治”就是政治领袖“不以自己的私意治人民，而要在自己良好的影响之下，鼓励人民‘自为’”，即：“政者，正也”。

2、说明儒家政治观念与自由主义政治观念的差异。

（1）产生背景：儒家政治思想出现于中国春秋战国时期，旧的奴隶制分封政治秩序受到破坏，社会政治出现大变动，出现“百家争鸣”局面的情况下产生的。

自由主义政治观出现于欧洲工业化过程中，是封建主义走向衰亡、市场经济逐步发展的产物，反映了正在上升的工业化中产阶级的愿望。

（2）代表阶级：儒家政治思想在漫长的中国封建社会发展中，代表和反映的是封建统治阶级的利益。

自由主义政治观代表的是西方资产阶级的利益。

（3）核心原则：儒家政治观念的核心是研究君主治国之道，即“仁政”，君主治国应修己治人，要在自己良好的影响之下，鼓励人民“自为”。

自由主义政治观念的核心原则是个人主义思想，即社会中最具重要意义的是人类个体，每个个体不仅具有同样的道德意义，而且具有独特的特性。

3、如何理解政治研究与规制“公共权力的关系”？

如何组织和安排人类集体生活是政治学研究的根本问题，围绕这个问题，从“公共权力”的角度出发，可以分为以下几个方面，其分别为：

（1）公共权力的产生及合法性基础：关于“公共权力的起源”有以下几种不同观点：神权说、强权说、社会契约说、功利说、进化说等；关于“公共权力的合法性基础”，即“为何服从”，有如下几种说法：服从它是出于神意，服从是出于功利的计算，服从是出于无奈，服从是出于社会契约，服从是出于风俗等。

（2）公共权力的范围和界限：即如何安排和处理政府权力和个人权力的关系。进一步而言，涉及国家的权力范围、社会的自治范围、个人的自由范围三个层面的问题。

“有限政府”“公民社会”“个人自由”代表较为温和的方案；“集权主义”“无政府主义”代表较为极端的方案。

（3）公共权力的构成和组织形式：国际层面：双边、多边跨国权力模式；国家层面：分权—联邦制，集权—单一制；政府层面：立法、行政、司法权力关系模式——总统制、内阁制；政府分支机构层面：科层制；非政府集体组织层面：独立和自治性会员制，等。

（4）公共组织的运行机制：两种对立的模式：“人治”与“法治”；“民主”与“独裁”。具体表现为不同层面上不同机制：党派竞争机制、选举机制、限选机制、官僚负责机制、文官中立原则，等。

（5）公共政策的制定：对不同制度比较，区分不同事物性质，采用不同手段，针对不同事物采用不同决策机制：专家决策、民主投票，等；个人意志如何转变为公共政策：公共选择理论，理性选择理论，等。

针对以上关于公共权力不同方面的研究，在对现实政治生活提供不同解释和评价标准的同时，也提供了不同的设计思路，最具对比性的为：理想主义和现实主义方案。

4、如何理解政治设计中的理想主义和现实主义思路的不同？

（1）理想主义者对人性持乐观主义态度，一般认为人性本善，如果人变坏，是因为环境不善，或跟人学坏。所以要通过改善环境，或加强教育，使人“弃暗投明”。对公共权力多持肯定倾向，认为政治权力代表公意，以为人民服务为宗旨，偶尔出现恶政，一定是当政者个人品德出了问题，因此需要加强领导人廉洁自律，以提高其为人民服务的自觉性。基于以上认识，政治设计的核心是寻求好人政治，保证选拔最优秀、最可靠、最完美的“德才兼备”者当政。通常被认为是“人治”“德治”的政治设计思路。

（2）现实主义者对任性持悲观态度，一般主张性恶论，认为只有饥饿才能使人勤奋，只有法律才能使人为善。人是自私的动物，自利自爱、趋利避害是人类的本性。人不相互伤害已经是谢天谢地了。在此基础上，对公共权力多持否定态度，认为公共权力本身就是“恶”，用好了能以恶制恶，用不好会雪上加霜。因此，政治设计和核心是寻求一个好的制度安排，这种制度使“好人”不会变“坏”，使“坏人”无法“作恶”。通常被认为是“法治”社会的政治设计思路。

第三讲：政治研究的概念与范畴

1、概念的意义和作用是什么？

概念的意义：