什么是美学

什么是美学
一、美学学科的建立
美学这门学科的名称是Astetik，是德国哲学家鲍姆嘉通在1750年首次提出来的，至今不过只有260年的历史，但是我们不能说在鲍姆嘉通之前没有美学,西方美学的历史是从鲍姆嘉通开始的，事实上，无论是西方美学还是中国美学思想都已经有了两千多年的历史，这个学科的名称和学科本身的历史是两个问题，应该加以区分。

很多学者都认为西方美学的历史是从柏拉图开始的，尽管在柏拉图之前，毕达哥拉斯这些人就已经开始讨论美学问题，但是柏拉图是第一个从哲学思辩的高度讨论美学问题的哲学家。

而中国美学思想也要追溯到老子美学、庄子美学、孔子美学。

二、美学研究的对象
美学研究对象在西方美学史上有不同的看法，在我国美学界也有不同的看法，归纳起来主要有以下几种看法：1，美学的研究对象是“美”，就是“美”的规律，“美”的本质；2，美学研究的对象是艺术；3，美学研究的对象是美和艺术；4，美学研究的对象是审美关系；5，美学研究的对象是审美经验；6，美学研究的对象是审美活动。

在以上六种看法中，前面五种看法都有不同程度的缺陷，把美学的研究对象设定为美，它的前提是存在一种外在于人的实体化的美，但是按照我们现在的看法，并不存在一种外在于人的实体化的美，美用王国维的讲法，是“呈于吾心而见诸外物的审美意象”，美只能存在于审美活动之中，所以把美的研究对象设定为美，在理论上并不妥当。

把
美学研究对象设定为艺术，我这里说的艺术是宽泛的艺术，包括文学也在里头，一方面太窄，一方面又太宽，这个艺术创造和艺术欣赏活动是审美活动，但是审美活动不限于艺术活动，审美活动领域除了艺术美，还有自然美，社会美，现在很多科学家认为还有科学美和技术美等等，过去一般认为艺术美的领域最大，现在看起来自然美和社会美的领域也很大。

如果说艺术美无所不在，那么自然美和社会美也是无所不在，所以把美学研究的对象设定为艺术太窄了，另一方面艺术包含着许多层面，除了审美的层面，审美的层面我们认为是艺术的本体的层面，还有知识的层面，物质载体的层面，经济的层面，技术的层面等等，而美学只限于研究它的审美的层面，所以如果把美学对象设定为艺术又太宽，又失之过宽。

国内美学界很多人都赞同把美学研究的对象设定为审美活动，这个设定反映了这么一种认识，就是审美活动是人类的一项不可缺少的精神文化活动，是人类的一种基本的生存活动，是人性的一项基本的价值需求，那么前面提到的审美关系和审美经验这两种设定，都可以纳入审美活动这个设定，因为审美关系是在审美活动中生成的，脱离审美活动，审美关系就成了一个抽象的没有任何内容的一个概念，而审美经验是侧重从主体心理的角度来表述审美活动，就是我们平常讲的“美感”，那么脱离审美活动，审美经验的研究就可能局限于主体的审美心理和审美趣味，美学研究就可能变成纯粹的心理学的研究，那么美学就不再是美学了，既然我们把美学研究的对象设定为审美活动，那么我们这一门课全部内容就是讨论审美活动，主要是讨论两个问题，第一，什么是审美活动？第二，人为什么需要审美活动？美学领域的多方面的丰富的内容，都将围绕
这两个内容来展开。

什么是审美活动？整个美学其实就是在讲这个活动。

三、美学学科的性质
美学这门学科的性质主要有三点。

第一，美学是一门人文学科。

什么是人文学科？人文学科研究的对象就是人的人文世界，也就是人的精神世界和文化世界，精神世界是内在的，文化世界表现出来，它们是统一的，从内容来讲，精神世界和文化世界就是意义世界和价值世界，人文世界的精神性、意义性、价值性决定了人文学科区别于社会科学，像政治学、经济学、法学、社会学、管理学等等，它有自己独特的性质。

科学回答“是什么”，人文学科它要回答“应当是什么”，也就是说它要包含价值导向。

人文学科总要设立一种理想人格的目标和典范，人文学科引导人去思考人生的目的、意义和价值，去追求人的完美化，人文学科不是实践的工具，譬如说它不是去如何增加公司的利润，而是发展人性，完善人格，它不是使你学到技术，而是提高你的文化素养和文化品格，人文学科不是工具，它没有直接的功利的用途，这个和社会科学不一样，社会科学比如说政治学、经济学、法学、人口学、统计学等等，它对社会有明显的指导意义和直接的应用的价值，它们可以推动社会经济的发展，提高社会管理的效率，所以具有广泛的直接的实用性。

人文学科没有直接的功利性，但是这不等于说人文学科没有用，人文学科最主要的功用就是教化。

黑格尔说过：“人之所以为人，就在于人能够脱离直接性和本能性，因此人需要教化，教化的本质就是使个体的人提升为一个普遍性的精神存在。

”所以哲学就是在教化中获得了它存在的前提和条件。

当代解释学大师伽
达默尔也说过：“精神科学是随着教化一起产生的。

”因为精神的存在是和教化的观念在本质上是连在一起的，而美学就是属于人文学科，所以从大的范围来讲，它就是研究人的精神世界和文化世界，也就是人的意义世界和价值世界。

那么从这里就引出了美学的两个特点，第一，美学和人生有着十分紧密的联系。

美学各个方面的研究，都不能离开人生，不能离开人生的意义和价值，美学研究的全部最后归结起来，就是引导人们去追求一种更有意义和更有价值的人生，也就是引导人们去努力提升自己的人生境界。

第二，美学和每个民族的文化传统有着十分紧密的联系。

美学研究人的精神世界和文化世界，而不同民族，不同地区的文化既有共同的相通的一面，又有特殊的差异的一面，所以研究美学要注意不同民族的文化传统的差异。

第二，美学是一门理论学科。

从历史上看，美学理论是哲学的一个分支，每个时代的大哲学家，他们建立的哲学体系都有一部分是美学。

美和真、善是属于哲学的永恒的课题。

康德有三大批判，其中判断力批判中有一部分就是美学，黑格尔有《逻辑学》一书，也有《美学》一书，那么美学是属于一门理论学科、哲学学科，这一点往往被很多人误解，在很多人的心目中，美学是研究艺术的，艺术是形象思维，所以美学当然也属于形象思维。

还有人把美学和美术混为一谈，就是更大的误解。

当然，哲学也是一种哲学思维，一种理论思维。

还有一种误解，是把审美意识和美学混为一谈。

这种看法认为，每一个人都有自己的审美观，都有自己的审美理想、审美趣味，因而每一个人都是美学家，至少每个艺术家都是美学家。

所以我们经常读到一些文章，是说某某人的美学思想，这个某某人是画家，是诗人，是装修
设计师，所以就写他的美学思想，这是一种误解。

美学不是一般的审美意识，美学是表现为审美形态的审美意识，这两种有区别。

尽管每个人都有自己的审美趣味，审美理想，但不一定表现为理论的形态，所以不能说每个人都是美学家，也不能说每个艺术家都是美学家。

这就正如哲学是世界观，而每个人都有世界观，但你不能说每个人都是哲学家。

哲学不是一般的世界观，哲学是表现为理论形态的世界观。

当然有些艺术家同时也是美学家，因为他有理论形态的东西。

譬如我们中国的石涛，他是大画家，但是他有一本理论著作《画语录》，《画语录》是我们中国绘画史上最有系统性的一本著作，所以石涛既是一个大画家，也是一个绘画美学家。

歌德他既是作家，也是美学家，因为歌德有理论形态的东西。

第三，美学是一门交叉学科。

首先，美学和艺术有密切的关系。

虽然不能把美学研究的对象定义为艺术，但是美学和艺术、艺术史等学科却有紧密的联系。

因为艺术是人类审美活动的一个重要的领域，美学基本理论的研究离不开艺术，无论在西方还是在中国，很多重要的美学理论都是通过对艺术的研究提出来的。

西方从亚理士多德开始，中国从孔子开始，还有刚才我讲的石涛都是如此。

其次，美学和心理学有密切的关系。

对美感的分析要借助心理学的研究成果，在美学史上有不少心理学家对美学理论作出了贡献，比如朱光潜先生介绍利普斯的“移情说”，布洛的“距离说”等，还有弗洛伊德的精神分析心理学。

另外，美学还和语言学、人类学、神话学、社会学、民俗学、文化史、风俗史也有密切的关系。

四、为什么要学习美学
为什么要学习美学？我觉得可以从以下几个方面看，对大学生来讲，主要有两个方面。

第一，从人生修养方面看，大家都知道，人除了物质生活的需要之外，还有精神生活的需要，人和动物有很大的不同，就在于人可以从实用中提升出来，从个人的物质生活的实践中提升出来，一方面进行审美的体验，另一方面进行纯理论的思考，如果丧失了这种精神生活，丧失了这种审美体验和纯理论思考的兴趣，人就不再是真正意义上的人，我们刚才讲，审美活动是人的一种体验活动，审美活动就要创造一个意象世界，而这个意象世界照亮一个诗意的人生，使人回到人和世界的最原初的、最直接的、最亲近的生存关系，从而获得一种存在的喜悦和一种精神境界的提升，这种回归、这种喜悦、这种提升是人的精神需求，是人性的需求，所以审美活动对于人性，对于人的精神生活是绝对必要的。

我举一个例子，我们西汉有一部哲学著作叫《淮南子》，它里面有一段话很好，对我们说明这个问题有帮助，它说人维持自己的生存靠什么呢，“衣与食也”，就是吃饭和穿衣，但是如果今天，把你关在一个黑屋子里头，黑乎乎的什么都看不见，给你吃的非常好，山珍海味，穿得非常好，绫罗绸缎，“不能乐也”，你不会感到快乐的，为什么呢？因为眼睛听不见，耳朵看不见，大家知道，这个眼睛和耳朵是我们人的两个主要的认识器官，同时也是人的两个主要的审美器官，每个人的个体生存是有限的，从时间和空间上是有限的，但人有一种超越自己的这种需求，那靠什么呢？靠这个眼睛，眼睛可以看得很远，耳朵可以听得很远，但是现在把你关在这个黑屋子里头，你就看不见，听不见，因为你被紧紧的束缚在你这个个体生存，这个有限的存在，个体的感性存在被紧紧束
缚在这里了。

《淮南子》接着讲，如果这个时候在墙上给你打一个洞，听见外面下雨的声音，这个时候你就喘一口气，因为你的空间就大了一点了，心情就好一点了，如果是打开一个窗户，阳光进来了，你的空间又更大了，你的心情又更好了，再进一步，把门打开，让你走出门去，看到外面街上人来人往了，你的心情就更好了，再进一步，让你登上泰山之顶，看到日月星辰，无限的风光，它说“唯乐其不大哉”，你会感到一种极大的快乐。

那么从墙上打一个洞开始，就开始超越你的感性生存，感性个体的有限存在，越往上升，越超越，你感到精神的愉悦就越大，所以人是一种精神上的需求，审美就是一种超越活动。

而美学可以使人对审美活动获得一种理论的自觉，从而它对于一个人的人性的完善，对于一个人的人生的修养也是不可缺少的。

第二，从理论修养方面来看，历史上很多哲人都把知识分为两类，一类是关于世界上具体事物的知识，比如，天空为什么会闪电，植物生长和阳光、水份的关系等等，这一类知识产生于人类物质生活的需要，还有一类是关于宇宙人生的根本问题的探讨，比如，宇宙万物的本源是什么，人生的意义是什么，真、善、美是什么等等，这类知识就是前面提到的纯理论思考的产物，进行这种纯理论的思考，并不出于物质生活的需要，因为我不知道真、善、美是什么，我照样活着，有些人根本不去追求真、善、美，他照样活的很好。

出于人的精神生活的需要，人当然要从事物质生产实践活动，否则人类社会生活就不能维持，但是人又往往要从物质生产活动中跳出来，对于人生、历史、宇宙进行纯理论的形而上的思考，这种思考不是出于现实的兴趣，不是以实用为目的，而是出于一种纯理论的兴趣，因为这种兴趣不会使我的工资上
涨，不会使公司增加利润，但是人仍然不能没有这样的思考。

亚理士多德在《形而上学》一书中，开头就说“人类求知是出于本性”，这就是强调人的理论的兴趣是出于人的自由本性。

一个当代大学生，就他的思维方式和知识结构来说，不能只有具体学科的知识，比如物理学的知识、管理学的知识、经济学的知识等等，而且还应该有纯理论的兴趣和知识，其中包括哲学的兴趣和知识，也包括美学的兴趣和知识，如果一个当代大学生缺少这种纯理论的知识，纯理论的兴趣，那么他的思维方式和知识结构应该是不完整的，是有重大缺陷的，因为他只具有实际生活的知识，而缺乏一种人生的智慧。

以上两个方面，就是美学对于当代大学生的意义和价值，也就是大学生学习美学应该追求的目的，大学生学习就这两个目的，一个是完善自身的人格修养，提升自己的人生境界，具体来说，就是通过美学，增强审美的自觉性，更自觉的通过审美活动去追求一种更有意义和更有价值的人生，再一个目的就是完善自身的理论修养，完善自身的思维方式和知识结构，具体来说，就是通过美学，培养自己纯理论思考的兴趣和能力，也就是对于人生，对于生命，对于文化，对于存在，对于真、善、美，对于这样一些根本问题进行理论思考的兴趣和能力，从而使自己在获得具体学科的知识之外，更能获得一种人生的智慧。

当然，除了上面两个主要目的外，大学生学习美学，还有一些其它目的，比如提高自己的艺术创造能力，艺术欣赏能力，提高自己审美设计的能力等等，所以，当代的大学生如果有条件，都应该学一点美学，这种必要性不仅出于美学学科本身的性质，还出于人的本性，因为从根本上说，人不仅是社会的动物，不仅是政治的动物，不仅是会制造工具的动物，不
仅如此，人还是有灵魂的动物，是有精神生活和精神需求的动物，是一种追求心灵的自由，也就是追求超越个体生命有限存在和有限意义的动物。