寡人之于国也-ppt-讲课汇编

寡 人 之 于孟 国子 也
走 近 作 者
孟子(约前372～前289 )
孟子名 轲，字 子舆 战国时期邹国人，儒家 学派代表人，后人把 他与孔子合称 孔并孟尊 称他为 ，亚圣 《孟子》是记录孟子
仁、政 民贵君思轻想 及其言行的一部著作。源自昔孟母，择邻处；童 年
子不学，断机杼。
孟子长大后，被 孔子的儒家思想所 吸引，于是决定离 开邹国到孔子的家 乡鲁国深造，其老 师正是孔子的孙子 子思的徒弟。通过 学习，孟子认为孔 子是有人类以来最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。
孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？
如果直接说出真心话，梁惠王肯定会不高兴，导致谈话无法进行， 这样他的政治主张也就无法实现，所以这时就需要注意讲话的策略。
孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的示例—“战” 设喻，便于启发对方，使对方更容易接受。。“王好战，请以战喻。” 这是总说，然会举出逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况，根据败逃距离的 远近，提出“五十步笑百步，则何如”的反问，进一步诱使对方在不知不 觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳。是亦走也。”最后以 子之矛攻子之盾转入正题：“王如知此，则无望民之多余邻国也。”说明 了梁惠王的“移民移粟”的小恩小惠之举和邻国统治者的治国没有什么本 质区别。只是形式上的不同。
读准下列字音 移其粟（ sù）于河内 王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵 衣（yì）帛（bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿莩（ piǎo ）
结合注释， 疏通语句 梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心
背景:战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地， 互相攻伐“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”； 对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵源 缺乏。劳动力不足，是个十分突出的现象。
因此， 谁能问鼎天下？人口问题在权力的天平上是 十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口， 谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就 能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。
结合注释， 疏通语句 判断句
曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"
介宾短语
只是
罢了 代词:这 表判断 后置
曰："王如知此，则 无望民之多于邻国也。 "
如果
就 通“毋” 助词 比
翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没 有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。"
（孟子）说：“大王如果知道这个道理，
就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。
考察
的 政治
像 主谓取读 ……的人
之民不加少，寡人之民不加多，何也？
更加
翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。 邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更
加多，这是为什么呢?"
第一段中梁惠王的困惑是什么？
民不加多，何也？
思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子， 不问治国之略而首先问关于“民”的问题？
“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，
自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。 可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。 因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎 会来“送死”呢？
孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或 五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣 地说明，魏国的移民移粟政策和邻国相差无几， 本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于 邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了 逻辑的力量。
我 主谓取独 对于 国家
焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，
语气词连用
荒年 就 迁移 那里 百姓 到
移其粟于河内；河东凶亦然。
指粮食
这样
翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心 啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓
迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；
河东遇到饥荒也这样。
结合注释， 疏通语句
察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天 子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其 忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
三、反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”
结合注释，疏通语句 “王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既
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用 比喻 咚咚地 击鼓 音节助词 已经
接，弃 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，
抛弃 铠甲 拖 兵器 表修饰 逃跑 有的人 然后 停止
或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"
凭
那么
翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻 吧。咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠 甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止， 有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十 步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?"
南宋朱熹将
《大学》、《中庸》、
《论语》、《孟子》
四部儒家经典合为“四 书”。
•老吾老以及人之老
幼 吾幼以及人之幼
恻隐之心， 人皆有之
• 天将降大任于斯人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤空乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性， 增益其所不能。
时代背景：
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。 魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却 遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首 都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）， 盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于 外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷， 寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利 吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁 惠王邀请孟子来魏的目的。
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。