《九歌_湘夫人》ppt课件

人格理想
众 人 皆 醉 而 我 独 醒
举 世 混 浊 而 我 独 清
吾 将 上 下 而 求 索
路 漫 漫 其 修 远 兮
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关于屈原的人格理想

1、砥砺不懈、特立独 行的节操。


2、在逆境中敢于坚持 真理，敢于反抗黑暗 统治的精神。

3、以其卓越人格力量 和深沉悲壮的情怀，鼓 舞并感召后世志士仁人， 培养中国士人主动承担 历史责任的勇气。 4、屈原精神发展成为 安顿历代士子的痛苦心 灵的家园。
地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘
的水域。
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《湘 君》


湘夫人思恋湘君的唱辞。
由饰演湘夫人的女巫独唱。 湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使 她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地 到江河湖泽中寻找湘君。

最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君 赠与她的礼物。
心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女， 通过她向湘君传达自己的恋慕之情。
情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是 常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏 雨雪,天地合，乃敢与君绝 。”（汉乐府《上邪》）

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沅水有白芷，澧水有幽兰， 怀念湘夫人啊无法讲。 心思恍惚，望穿秋水，

只见那洞庭水慢慢流淌。
第 二 段
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第二段

写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。 湘夫人没有直白自己的情感，而是用流水来 寄托自己的愁思。南唐后主李煜写过一首词 中有一句：问君能有几多愁，恰似一江春水 向东流。 这里的愁思表达了湘夫人对对方的怀念，同 时也暗示了她在远望中时光的流逝！
着希望犹存，思念和追求还将继续。

“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把
眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永
不放弃的韧性。
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从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景， 我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、 流放的遭遇？ 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求， 是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的 至死不渝？

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野麋寻食，为何来到庭院?
蛟龙游戏，为何来到浅滩?

清晨我骑马在江边奔驰，
傍晚我渡大江西岸旁。

听说佳人召唤我， 我将快速飞驰与你同往。 把我们的房屋建造在水中， 又将荷花叶子苫在房顶上；
第 三 段

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用荪草饰墙，紫贝饰坛，
撒布香椒，充满整个中堂； 汇合各种香草充 满庭院， 桂树作栋，兰树作椽，

是男女双方因无法相见而产生的幻觉：虚景
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我把那外衣抛到江中去，
我把那内衣丢在澧水旁。

我在小岛上采摘杜若，
将送给远方的人儿表衷肠。

美好的时机不容易多次得到， 我姑且逍遥自在度时光。
第 四 段
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第四段

写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露 了藕断丝连、依依不舍的深情。

采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味
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湘夫人将要降临北洲上， 放眼远眺呵使我分外惆怅。

秋风阵阵，柔弱细长，
洞庭波涌，落叶飘扬。

登上长满白薠的高地放眼望。
我与佳人约会，一直忙得月昏黄。
第 一 段

鸟儿啊为何聚集在苹草边?
鱼网啊为何挂到树枝上?
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第一段

总提与湘夫人期约难遇，湘君哀愁顿生的情景。 1.怎样评价 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”？
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寸心难表，两情不通，会合无缘，生离死 别，自是古来恨事，又岂止儿女旖旎之情！

当时屈原正被楚王流放在荒蛮的沅、湘一 带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂 念国事，执著理想，期盼楚王能回心转意。
自我感情宣泄和精神补偿
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艺术特色



⑴细腻的心理描写 ⑵优美和丰富的想象，虚实相生的手法 ⑶苍凉的格调（“爱”与“怨”） ⑷浪漫主义手法的运用
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《湘夫人》



《湘君》的姊妹篇。 由扮演湘君的男巫独唱。 道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘 夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活， 设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神 灵都前来分享他们的幸福。 希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘 夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。 怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下 一次将香草送给恋人。

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《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人
与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会
合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追
求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着
屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情，如《湘
君》、《湘夫人》写一对配偶神，他们彼此相待， 却终不能相遇，唱出伤心的歌……
—— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》
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《九 歌》

屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美 的抒情诗。

将自然神的形象拟人化，写的是神界的爱情生活，
但处处流溢着人间的现实情味——人间众多痴男怨
女的投影。

因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之 冤结，托之以风谏。——王逸《九歌· 序》
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《湘君》《湘夫人》

湘水配偶神的祭歌。 通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。 描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生 活的向往，以及无缘相见的悲苦与怨愁。他们 彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而 无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望
更加惆怅万分。

这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无
边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，晏殊的
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”
等等。
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鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上? 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔? 以此反常现象作比兴:象征寓意。
以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染 自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必 然结果。
融情入景，以景染情(13)。这一凄清杳茫的秋
景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地渲染了 抒情主人公的心境，被后人称为“千古言秋之祖”。


2. 比兴(14)手法？
第一段写湘君等待湘夫人而不至的怀恋怨慕之情， 凄艳哀恻，令人感慨。
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融情入景，以景染情
没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风， 洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟 瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情
放置各种香草播 辛夷楣门，白芷铺房； 满门廊。 编结薜荔作帷帐，



九嶷山的众神都 分开蕙草做隔扇已安放； 来欢迎， 洁白的美玉做镇席， 为迎接湘夫人众 散放石兰传播芬芳； 神如流云一样。 荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，
再把杜衡缠绕在房屋四方。
第 三 段
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第三段

铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。 先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎 接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，烘 托人物内心的欢乐与幸福，充分显现出湘君对 理想爱情生活的执著追求。

开创了新诗体——楚辞，突破了
《诗经》的表现形式，极大地丰
富了诗歌的表现力。

1953年，被列为世界“四大文化 名人”之一。
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关于楚辞


指楚地的歌辞。
来源：楚地的原始神话和

巫祝的宗教活动；楚地的
乐曲和民歌。


“信鬼好巫”是荆楚文化 中 突出的特征。

突破了四言的定格，六 言、七言句式参差错落， 自由灵活而富于变化； 多用语气词“兮”字 （起着表情作用，又有 着调整节奏的功能，还 代替某些虚词起语法作 用） ； 语言词汇地方色彩较浓。
举世混浊浊而我独清清举世混浊而我独众人皆皆醉而我独醒醒众人皆醉而我独路漫漫其其修远兮兮路漫漫其修远吾将上上下而求索索吾将上下而求关于屈原的人格理想关于屈原的人格理想5关于屈原的人格理想关于屈原的人格理想?1砥砺不懈特立独行的节操
九歌· 湘夫人
屈 原
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关于屈原

名平，字原。战国末期楚国人。 中国文学史上第一位伟大的爱国 诗人，浪漫主义诗人的杰出代表