顺天 富民 乐居——《管子》的环境美学思想
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它 又 强 调 人 与 自然相 合 ， 人 要 善 于用 好 自然 规 律 ， 让 自然 为 人 类 提 供 财 富 。二 是 人 与 人 的 和 谐 ， 它提 出“ 人 与 人相保” “ 家与家相爱 ” “ 居处相 乐” 的重 要 思 想 。《 管子 》 关 于 环 境 的认 识 建 立 在 农 业 文 明 的 基 础 上 ， 更 多 地 从
一
、
“ 尽 天地之道”
《 管子 》 中有 “ 天地” 这一概念 ， 天 地 作 为一 个 整 体 概 念 ， 为 宇 宙 之 总称 。
天 地 万物 之 橐 。 宙合 有 橐天 地 。 天 地 苴 万 物 ， 故 日 万 物 之 橐 。 宙合 之 意 ， 上 通 于 天之 上 ，
下泉于地之下 ， 外 出于 四 海之 外 ， 合络 天地 ， 以 为 一 裹 。散 之 至 于 无 间 ， 不 可名 而山（ 疑 为止 ） 。
（ 武汉大学 城市设计学院 ， 湖北 武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ２ ）
摘 要 ： 《 管子 》 的环境美学思想 主要体现为两个 和谐 ： 一是人与 自然 的和谐 。在 人与天 地 （ 自然 ） 关 系
的处理上 ， 《 管子 》 一 方 面 提 出人 与 自然 相 分 ， 自然 是 客 观 的 ， 人必须尊 重它 ， 依顺它 ， 而不能违背它 ； 另一方面 ，
农 业 生 产 的 角 度 谈 环 境 。《 管子 》 同时 也很 重视环 境 与富 民强 国的关 系 ， 将善 待环 境看 作是 富 民强 国之 道 。 《 管子 》 的环境美学思想 ， 体 现 出鲜 明 的农 业 文 明 色 彩 与 家 国情 怀 。
关键 词 ： 《 管子 》 ； 环境美学 ； 和谐
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ７ － ０ ２ — ２ １
作者简 介： 陈望衡 ， 文 学博士 ， 武汉大 学城市设计学院 ， 教授 ， 博 士 生 导师 。
基金项 目： 国 家 社 会 科 学 基 金 重 大 项 目“ 中 国古 代 环 境 美 学 史研 究 ” （ １ ３ ＆Ｚ Ｄ ０ ７ ２ ） ， 项 目负 责 人 ： 陈望衡 。
第 ４ ３卷
第 ３期
西南大学学报（ 社会科学版）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｏ ｕ ｔ ｈ ｗｅ ｓ ｔ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
２ ０ １ ７年 ５月
Ｍａ ｙ，２ ０１ ７
Ｖｏ １ ． ４ ３ Ｎｏ ． ３
Ｏ ＯＩ ： １ ０ ． １ ３ ７ １ ８ ／ ｊ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． ｘ ｄ ｓ ｋ ． ２ ０ １ ７ ． ０ ３ ． ０ ０ １
专题 ： 中 国传 统 美 学
顺 天 Βιβλιοθήκη Baidu富 民 乐 居
《 管子 》 的环 境 关 学思 想
陈 望 衡， 郝 娉 婷
是大之无外 ， 小之 无 内 ， 故 日： 有 橐天地 。 ［ ］ 宙 合 第 十 一 ， ｐ 这 话 最 重要 的 观 点 是 提 出 “ 宙合” 这一概念 ， 这 一概念 的提 出是建立在 “ 天地万 物之橐 ” 的 基 础 上 的 。这 一 概 念 的 提 出 奠 定 了 天 地 作 为 环 境 的 性 质 。 第一 ， 宙合 ， 强 调 天 地是 万 物 之橐 。 “ 天地万物之橐” 这 一 说 法 与《 老子 》 有 类 似 之 处 。《 老子 》 说： “ 天地之 间 ， 其 犹 橐 筲 乎 ？ 虚 而 不
合 的 。天地 不 只 是将 人 囊 括 在 内 ， 也将万物囊括 在 内， 这万物 中除了人有生命 外 ， 还 有 动 物 植 物 有 生 命 。因 此 ， 天地不仅是人之橐 ， 也是动物和植物之橐 ， 一 言 以蔽 之 ， 它是生命之橐 。 第二 ， 宙合 ， 强调天地是无限的 。
上面的引文 中， 《 管子》 将 天地 推 至 于 无 限 ， 说它“ 其大无外 ， 其 小 无 内” ， 实 际 上 提 出 了宇 宙 的 无
想 的重 要 组 成 部 分 。在 春 秋 时期 ， 农 业 已经 成 为 中 国 主 要 的 生 产 方 式 ， 基于此 ， 《 管子 》 环 境 观 具 有
浓 厚 的农 业 文 明特 色 。《 管子 》 从 农 业 生 产 的需 要 出 发 ， 强 调 人 必 须 尊 重 自然 ， 善 待 自然 ， 用 好 自然 ，
与 自然 建 构 起 一 种 友 善 的关 系 ， 让 自然 为 人 类 奉 献 出 更 多 的 财 富 。《 管子 》 基 本 上 不 去 谈 环 境 独 立 的审 美 意 义 ， 它 的 环境 审 美 观 建 立 在 环 境 功 利 观 基 础 上 ， 是 环 境 功 利 创 造 了 环 境 审 美 。《 管 子》 提 出 “ 民富以亲” 的观 念 ， 让 百 姓 在 富起 来 的 基 础 上 懂 礼 义 ， 然 后 构 建 社 会 和谐 。
５
屈， 动而愈 出。 ， ， Ｅ ２ １ ４ ４ ３ 但 老 子 没 有 强 调 橐 的意 义 ， 强 调 的是 天地 虚 与 动 的性 质 。 天地 作 为 万 物 之橐 ， 说 明它 是 物 质 的 ， 这 将 万 物囊 括 在 内与 环 境 的 第 一 义 —— “ 环人之境 ” 是 切
中图分 类号 ： Ｂ ２ ２ ； Ｂ ８ ３ ４
文献 标识 码 ： Ａ
文章 编 号 ： １ ６ ７ ３ — ９ ８ ４ １ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ３ — ０ ０ ０ ５ — ０ ８
《 管子 》 在 中 国思 想 史 上具 有 重要 地 位 ， 较之儒道等学派 ， 管 子 以及 他 所 创 立 的学 派 更 注 重 国家 与社 会 的治 理 。 民 富 国强 可 以说 是 《 管子 》 思想 的 主题 。它 的 环 境 观 包 括 环 境 审 美 观 是 民 富 国 强 思
一
、
“ 尽 天地之道”
《 管子 》 中有 “ 天地” 这一概念 ， 天 地 作 为一 个 整 体 概 念 ， 为 宇 宙 之 总称 。
天 地 万物 之 橐 。 宙合 有 橐天 地 。 天 地 苴 万 物 ， 故 日 万 物 之 橐 。 宙合 之 意 ， 上 通 于 天之 上 ，
下泉于地之下 ， 外 出于 四 海之 外 ， 合络 天地 ， 以 为 一 裹 。散 之 至 于 无 间 ， 不 可名 而山（ 疑 为止 ） 。
（ 武汉大学 城市设计学院 ， 湖北 武汉 ４ ３ ０ ０ ７ ２ ）
摘 要 ： 《 管子 》 的环境美学思想 主要体现为两个 和谐 ： 一是人与 自然 的和谐 。在 人与天 地 （ 自然 ） 关 系
的处理上 ， 《 管子 》 一 方 面 提 出人 与 自然 相 分 ， 自然 是 客 观 的 ， 人必须尊 重它 ， 依顺它 ， 而不能违背它 ； 另一方面 ，
农 业 生 产 的 角 度 谈 环 境 。《 管子 》 同时 也很 重视环 境 与富 民强 国的关 系 ， 将善 待环 境看 作是 富 民强 国之 道 。 《 管子 》 的环境美学思想 ， 体 现 出鲜 明 的农 业 文 明 色 彩 与 家 国情 怀 。
关键 词 ： 《 管子 》 ； 环境美学 ； 和谐
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ７ － ０ ２ — ２ １
作者简 介： 陈望衡 ， 文 学博士 ， 武汉大 学城市设计学院 ， 教授 ， 博 士 生 导师 。
基金项 目： 国 家 社 会 科 学 基 金 重 大 项 目“ 中 国古 代 环 境 美 学 史研 究 ” （ １ ３ ＆Ｚ Ｄ ０ ７ ２ ） ， 项 目负 责 人 ： 陈望衡 。
第 ４ ３卷
第 ３期
西南大学学报（ 社会科学版）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｏ ｕ ｔ ｈ ｗｅ ｓ ｔ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
２ ０ １ ７年 ５月
Ｍａ ｙ，２ ０１ ７
Ｖｏ １ ． ４ ３ Ｎｏ ． ３
Ｏ ＯＩ ： １ ０ ． １ ３ ７ １ ８ ／ ｊ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． ｘ ｄ ｓ ｋ ． ２ ０ １ ７ ． ０ ３ ． ０ ０ １
专题 ： 中 国传 统 美 学
顺 天 Βιβλιοθήκη Baidu富 民 乐 居
《 管子 》 的环 境 关 学思 想
陈 望 衡， 郝 娉 婷
是大之无外 ， 小之 无 内 ， 故 日： 有 橐天地 。 ［ ］ 宙 合 第 十 一 ， ｐ 这 话 最 重要 的 观 点 是 提 出 “ 宙合” 这一概念 ， 这 一概念 的提 出是建立在 “ 天地万 物之橐 ” 的 基 础 上 的 。这 一 概 念 的 提 出 奠 定 了 天 地 作 为 环 境 的 性 质 。 第一 ， 宙合 ， 强 调 天 地是 万 物 之橐 。 “ 天地万物之橐” 这 一 说 法 与《 老子 》 有 类 似 之 处 。《 老子 》 说： “ 天地之 间 ， 其 犹 橐 筲 乎 ？ 虚 而 不
合 的 。天地 不 只 是将 人 囊 括 在 内 ， 也将万物囊括 在 内， 这万物 中除了人有生命 外 ， 还 有 动 物 植 物 有 生 命 。因 此 ， 天地不仅是人之橐 ， 也是动物和植物之橐 ， 一 言 以蔽 之 ， 它是生命之橐 。 第二 ， 宙合 ， 强调天地是无限的 。
上面的引文 中， 《 管子》 将 天地 推 至 于 无 限 ， 说它“ 其大无外 ， 其 小 无 内” ， 实 际 上 提 出 了宇 宙 的 无
想 的重 要 组 成 部 分 。在 春 秋 时期 ， 农 业 已经 成 为 中 国 主 要 的 生 产 方 式 ， 基于此 ， 《 管子 》 环 境 观 具 有
浓 厚 的农 业 文 明特 色 。《 管子 》 从 农 业 生 产 的需 要 出 发 ， 强 调 人 必 须 尊 重 自然 ， 善 待 自然 ， 用 好 自然 ，
与 自然 建 构 起 一 种 友 善 的关 系 ， 让 自然 为 人 类 奉 献 出 更 多 的 财 富 。《 管子 》 基 本 上 不 去 谈 环 境 独 立 的审 美 意 义 ， 它 的 环境 审 美 观 建 立 在 环 境 功 利 观 基 础 上 ， 是 环 境 功 利 创 造 了 环 境 审 美 。《 管 子》 提 出 “ 民富以亲” 的观 念 ， 让 百 姓 在 富起 来 的 基 础 上 懂 礼 义 ， 然 后 构 建 社 会 和谐 。
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屈， 动而愈 出。 ， ， Ｅ ２ １ ４ ４ ３ 但 老 子 没 有 强 调 橐 的意 义 ， 强 调 的是 天地 虚 与 动 的性 质 。 天地 作 为 万 物 之橐 ， 说 明它 是 物 质 的 ， 这 将 万 物囊 括 在 内与 环 境 的 第 一 义 —— “ 环人之境 ” 是 切
中图分 类号 ： Ｂ ２ ２ ； Ｂ ８ ３ ４
文献 标识 码 ： Ａ
文章 编 号 ： １ ６ ７ ３ — ９ ８ ４ １ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ３ — ０ ０ ０ ５ — ０ ８
《 管子 》 在 中 国思 想 史 上具 有 重要 地 位 ， 较之儒道等学派 ， 管 子 以及 他 所 创 立 的学 派 更 注 重 国家 与社 会 的治 理 。 民 富 国强 可 以说 是 《 管子 》 思想 的 主题 。它 的 环 境 观 包 括 环 境 审 美 观 是 民 富 国 强 思