安徽省铜陵市九年级(五四学制)上学期语文第一次阶段考试试卷

安徽省铜陵市九年级（五四学制）上学期语文第一次阶段考试试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、默写 (共1题；共8分)
1. （8分）古诗文名句默写。

我们在古诗的苑囿漫步，享受着一幅幅美景：吴均带着我们去看“①________，云从窗里出”的有趣山景；王维和我们分享“深林人不知，②________”的宁静；李白记录了出蜀途中所见“③________，影人平羌江水流”的秀美夜景；赵师秀描画出了黄梅时节特有的景致“黄梅时节家家雨，④________”；刘长卿展示了“苍苍竹林寺，
⑤________的寺中晚景。

⑥《逢人京使》中诗人托人传语表达思亲之情的句子是：马上相逢无纸笔，________。

⑦________，寒光照铁衣。

(《木兰诗》)
⑧俄国诗人普希金告诉我们：________；相信吧，快乐的日子将会来临。

二、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
2. （7分）读下面的词，回答问题。

江城子密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。

鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

（1）本词上阕写景，描写了________的宏大壮观的场面；下阙言志，抒发了词人________的豪情壮志。

（2）“持节云中，何日遣冯唐”一句有什么含义？在表达上有什么好处？
三、文言文阅读 (共2题；共27分)
3. （7分）阅读下文，回答相关问题。

王于曰：仲永之通悟，受之天也。

其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
（1）
王子，即________自谓，________代人，政治家、思想家、________家。

（2）
下列句子中，对“之”的解释不正确的一项是（）
A . 仲永之通悟（结构助词，的）
B . 卒之为众人（语气助词，调节音节，无实义）
C . 受之天也（代词，它，指“通悟”）
（3）
对“且为众人”翻译正确的一句是（）
A . 尚且为了大家
B . 尚且变成一般人
C . 将要成为一般人
D . 尚且是一般人
4. （20分）阅读文言文，回答问题。

【甲】
秦王怫然怒，谓唐雎日：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。

“秦王日：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。

”唐雎日：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。

”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。

夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。

此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休被降于天，与臣而将四争：若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。

“挺剑而起。

【乙】
晏子使楚。

楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。

晏子不入，日：“使狗国者从狗门入今臣使楚不当从此门入。

”傧者①更道，从大门入。

见楚王。

王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄②三百闾，张袂③成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。

其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。

婴最不肖，故宜使楚矣！”
【注】①傧者：专门负责迎接招待宾客的人。

②临淄：地名，古代齐国的都城，在现今山东省。

③袂：衣裳的袖子。

（1）用“/”给下面的句子断句，限断三处。

使狗国者从狗门入今臣使楚不当从此门人。

（2）翻译下列句子。

①怀怒未发，休稷降于天。

②齐命使，各有所主，其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。

（3）晏子的语言让你感觉到他是一个怎样的使者？
（4）晏子和唐雎同为外交使者，同样不辱使命，他们各靠什么维护了国家的利益？
四、现代文阅读 (共2题；共21分)
5. （15分）阅读下文，回答相关问题。

保卫我们城市的传统
王澍
回顾近二十多年来的历史，在相当长时间里，我们在城市建设方面流于简单地向西方学习，建设高楼大厦。

现在看起来城市的建设应该根据各地情况采取不同思路。

有悠久文明历史的西欧，根本不是当年我们从电视图像上看到的那种高楼林立的“现代化”。

但是,发现这一点时已经有点晚了。

现在我国不少城市都是“崭新”的，大部分
都只有二三十年的历史，别说和欧洲比，就是和“没有历史”的美国比也要短得多。

这种现象和中国近代以来长期处于落后形成的追赶心态有关。

很多人希望城市从外观上都向发达国家靠近。

很多旧城拆迁中,地方决策层都认为“太落后了”、“太破旧了”,非拆不可。

实际上，中国有非常优秀的城市化传统。

和西方不同，中国从唐朝开始就出现很多城市。

由于社会具有成熟的宗族礼法格局，到明代形成了建筑无城乡差别的城市。

在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常成熟、优美、先进的古代建筑。

把苏州切一块放到皖南山区的农村，或是把皖南农村的一部分放大挪到苏州，几乎是一样的。

从秦汉时人们开始用夯土技术造房子，在杭州这座南方富庶大城，至今可以看到那么多的“土房子”，显示出秦汉建筑脉络的延续，是很重要的“城市记忆”。

看起来土得掉渣的夯土技术其实是高度理性的产物。

“百年的砖千年的土”。

中国古代造房子，很注重稳固和长久。

中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。

如传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术，从地表大范围地向地下渗透排水，效果很好。

而现在的下水道技术，只要有一个地方堵了，其他地方就都要积水。

很多抛弃传统简单采用西方技术的建筑方式都是这样，花了大价钱，却制造出新的问题。

举这些例子并不是简单地提倡复古，而是想说明，中国传统建筑文化存在的很多“闪光点”，但是目前处于不被人重视的境地。

在过去相当长的时间内，中国传统的营造体系受到破坏，除了在最不讲究建筑文化的地方——农村里尚有遗存，在城市中大都已经中断了。

城市之魅力，不是来自于大楼有多高，马路有多宽，而是来自于文化的独特性。

竞争力就来自于创造这种有差异性的文化的能力。

在很多城市，一些街道原本拥有历史上不同时代的各种痕迹，都有其独特的城市记忆，层次分明，形成历史线索的会合，不应该在一次次旧城改造中被全面“覆盖”更新。

尤其不能简单地用“有没有住过名人”、“有没有发生过著名事件”作拆除与否的依据。

前几年发生的拆除中国美术馆后一个四合院的事件，当时的说法就是“不是文物，也不是名人故居，也不是著名历史事件的发生地”。

这种思路左右了我们城市保护工作很长一段时期。

很多人没有认识到，中国建筑文明并不是个别名人和历史事件构成的，普遍意义上的大众生活才构成文化的根基，很多路边的小东西都是重要的历史文化痕迹；但是人们都把它们忽略了。

中国要变成有文化魅力的创新型国家，需要的动力就包括历史文化的记忆，这是产生自主创新灵感的土壤。

而城市的文化价值不是简单的“先进”、“落后”之比较，而应该是“文化之差异”，从这个角度讲，面对越来越迅猛的城市化热潮，保卫我们城市的传统，已经到了无论怎么说都不为过的地步了。

（选自《新华文摘》2007年第1—5期，有删改）
（1）
根据文意，以下说法正确的两项是（）
A . 近二十多年来，我们在城市建设方面喜欢简单地向西方学习，失去了本应有的自我个性。

B . 现在我国不少城市都是“崭新”的，这是地方决策层盲目追赶的心态而造成的。

C . 由于社会具有成熟的宗教礼法格局，中国从唐朝就行程了建筑无城乡差别的城市。

D . 文中所说的“城市记忆”是指城市里曾经出现过的人与事。

E . 中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，超越现代建筑技术。

F . 城市建筑要体现文化差异。

（2）
下列各项中不能作为论据直接证明“中国有非常优秀的城市化传统”的是（）
A . 在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常完美的古代建筑。

B . 百年的砖千年的土。

C . 传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术。

D . 拆除中国美术馆后一个四合院的事件。

（3）
中国有非常优秀的城市化传统，结合文意，指出中国传统建筑文化有哪些“闪光点”。

（4）
结合全文，你认为我们该如何保卫我们城市的传统?
6. （6分） (2017七下·北京月考) 阅读下文，回答问题。

“旮旯”一词探源
“旮旯”是北方居民生活中常用的一个词，指屋子里或院子里的角落，或指一切角落。

近年，北京艺人演出了话剧《旮旯胡同》，说的就是北京的一个不起眼的小巷子里发生的故事。

“旮旯”这个词应该是阿尔泰语系的语言音译过来的，它的原意是表示居住地。

今天的蒙古族居住地还有很多这样的地名，它们是与旮旯一词发音类似的词，像锡林格勒盟、霍林格勒市等。

旮旯、格勒发音相似，写法不同，语源应该是相同的。

汉语中使用“旮旯”一词的地区，正是我国长城沿线及华北、东北地区，是汉族与阿勒泰语系诸族长期相伴生活的地区，他们的语言影响了汉语是可想而知的。

现在的北京方言中就有大量的蒙、满语词，如“窟窿”，即借用蒙古族语“库伦”（蒙语语意为围起来的地方）一词，都表示小的空间，汉语在词意上有所变化。

那么，汉族是怎样借用“旮旯”这个词的呢？又怎样把它由表示重要的居住地的词，演变成一个表示边远小地方以至角落的呢？我想从我们现实生活的一些词汇演化过程，推测出过去演化的情况。

例如，我们原本郑重地称来到中国的外国人为国际友人、外宾、外国人，后来，外国人越来越多，民间就称他们为“老外”了。

“旮旯”一词的演变也应该符合这个规律。

开始，阿勒泰语系某族人来到汉地，问他们从何处来，他们自然说某某格勒。

后来，来的人多了，都说是来自某某格勒。

时间长了，就演化为不发达的鲜为人知的边远、偏僻的地方，语音也打趣地变为“旮旯”。

汉语里借用“旮旯”一词，可以单称旮旯，也可以和汉语里原来的词结合，叫犄角旮旯。

从字形上看，能推测其音译自外族语。

两个字不能拆开，这是很多外来语词的共同特点，如葡萄、唢呐、珐琅等。

在阿勒泰语系中，“旮旯”表示宏大、雄伟、神圣的地方，从当初造字的字形上也能看出来。

两个字都有日字。

汉语中“旮旯”的本意是太阳的故乡或太阳神的住地，保持了阿勒泰语的原意。

阿勒泰语系诸族，普遍有崇拜太阳神的信仰。

但“旮旯”这个词译过来后，又经过演变，词意由神圣变为世俗，所指的地方也由大变小，但字形却没有变。

（1）
作者推测“旮旯”一词译自外来语，其主要根据是（）
A . 从字义上看，两个字不能拆开/从字音上看，两个字韵母一样
B . 两个字有相同的表意的部分/从字义上看，两个字不能拆开
C . 与阿尔泰语系“格勒”音近/从字义上看，两个字不能拆开
D . 两个字有相同的表意部分/从字音上看，两个字韵母一样
（2）
对“旮旯”一词的用法和演变，分析不正确的一项是（）
A . 原词为褒义，汉语借用之后含有贬义，现仍含贬义
B . 原词含神圣之意，汉语借用时为戏称，现并非戏称
C . 汉语原无表此意的词，汉语借用，补充丰富了汉语
D . 原词为阿勒泰语系通用语词，现为汉语的方言语词
（3）
已知：汉语中的“旭”，表示初升的太阳。

由此所作的推断，不正确的一项是（）
A . 按汉字构字法，“旮”是表示太阳落山的意思
B . 按汉字构字法，“旯”是表示太阳当空的意思
C . 按汉字构字法，“旮旯”字形上保留了原词意
D . 原用词与原词意有关，今用词却与原意无关
五、综合性学习 (共1题；共11分)
7. （11分） 2016年4月，遵义街头出现了“摩拜单车（mobike）”，它与原本的公共自行车不同，不用办卡，没有车桩，用二维码就能开锁，在APP上就能找车。

用户可以把车停放在除弄堂、小区、楼道等区域外的任意合法非机动车停放点。

半年后，“摩拜单车”又推出了轻骑（Mobike Lite），有了更人性化的设计：重量接近日常用的自行车，安放了车篮，设计了可升降座椅。

在试运营一段时间后，公司对投放的1000辆“摩拜单车”进行了使用状况的调查，发现存在不规范停放、私自占有、恶意损坏等现象。

（1）“摩拜单车”公司针对“知晓度”和“使用率”，在20～45岁人群中随机抽取300名进行了小型调查：
从表格可知，调查结果是：________。

（2）小刘给“摩拜单车”的客服经理王明发了一封邮件，指出了“摩拜单车”自重较重的不足，同时，他还认为“摩拜单车”没有必要收取299元押金。

假设你就是“摩拜单车”的客服经理王明，请你结合上述所有相关材料，以邮件的形式给出对小刘的回复。

（3）共享单车是一种绿色出行方式，为了遵义市民能够顺利使用它，请你为共享单车投放市场提出两条合理化建议。

六、命题作文 (共1题；共5分)
8. （5分）根据要求写作文。

心愿象一粒种籽，种在“心”的土壤里，尽管它很小，却可以生根开花。

请你以“我的心愿”为题，把你小小的心愿用流畅的语言表达出来。

要求：①不少于500字；②文中不得出现班级、老师和本人的真实名字。

参考答案
一、默写 (共1题；共8分)
1-1、
二、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
2-1、
2-2、
三、文言文阅读 (共2题；共27分)
3-1、
3-2、
3-3、
4-1、
4-2、
4-3、
4-4、
四、现代文阅读 (共2题；共21分)
5-1、
5-2、
5-3、
5-4、
6-1、
6-2、
6-3、
五、综合性学习 (共1题；共11分)
7-1、
7-2、
7-3、
六、命题作文 (共1题；共5分)
8-1、。