古诗送温处士赴河阳军序翻译赏析

古诗送温处士赴河阳军序翻译赏析
文言文《送温处士赴河阳军序》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：
【前言】
《送温处士赴河阳军序》由唐宋八大家之一的韩愈所写，该文与《送石处士序》为姐妹篇，主要赞扬了温处士出众的才能和乌大夫善于识人、用人的德才，表达了为朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。

【原文】
伯乐一过冀北之野，而马群遂空。

夫冀北马多天下。

伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。

伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。

苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。

”
东都，固士大夫之冀北也。

恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。

大夫乌公，以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。

未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。

东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。

自居守河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生orG，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。

若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而
东都处士之庐无人焉。

”岂不可也？
夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。

相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。

愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。

今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪?生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。

留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。

【注释】
⑴伯乐：传说是春秋中期秦穆公时人，以善相马著称。

冀：冀州的北部，今河北、山西一带地方，相传冀州出产良马。

⑵东都：指洛阳。

唐代首都长安，以洛阳为东都。

⑶洛：洛河。

⑷石生：名洪，字洁川，洛阳人。

⑸温生：即温造，字简舆，曾隐居王屋山及洛阳，后官至礼部尚书。

⑹乌公：乌重胤，元和五年（810年）任河阳军节度使、御史大夫。

参阅前选《送石处士序》。

⑺鈇钺：同“斧钺”，本是古代的两种兵器，后成为刑罚、杀戮之权的标志。

此处指节度使的身份。

⑻罗：罗网，此处用来比喻招聘贤士的手段。

⑼幕下：即幕府中。

军队出征，施用帐幕，为此古代将帅的官署叫“幕府”。

⑽媒：中介。

⑾尤：特异的、突出的。

⑿河南尹：河南府的长官。

⒀百司之执事：婉指百官。

司：官署。

⒁二县：指东都城下的洛阳县，河南县，当时韩愈任河南县令，所以称“吾辈二县之大夫”。

⒂缙绅：也作“捂绅”。

古代官员插笏于绅带间，此处指官员。

⒃礼：此处指谒见，拜访。

⒄南面：此处指皇帝。

古代以坐北朝南为尊位，故皇帝见群臣时面向南而坐。

⒅縻：系住，这里指束缚，羁留。

⒆引去：引退，辞去。

⒇介然：耿耿于心。

【翻译】
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。

那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然擅于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。

伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。

即使说没有马，也不是虚夸的话。

”
东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。

大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为
工具，将他罗致到幕府之下。

没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。

纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？
天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。

宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。

我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。

现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。

【赏析】
尽管此文与《送石处士序》为姐妹篇，事件与人物均相关涉，然而在写法上却有所变化，所以有相得益彰之美。

例如前文体势自然，而本文则颇有造奇的文势。

文章开头的一段譬喻，说“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”，用来比喻“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之
庐无人焉”。

但却不紧接着说出来，而是先论述“马群遂空”的原因来比喻乌公搜罗东都贤士的情况。

作者在文中既设奇喻，又在正文中反复议论以求其合，显得煞有介事，将本是韩愈个人的一个想法写成似颠扑不破的真理。

为此，论其章法，该文比《送石处士序》那篇文章要显得曲折离奇。

此外，该篇的立意要比前一篇单纯一些，无非是变着法儿赞扬温、石二人。

以伯乐喻乌公，是为了赞扬温、石；极说温、石一去，东都政府和士群无所依恃，也是为了赞扬温、石。

看来似乎说得过分了，但作者更深一层的意思，是在强调人才的可贵，提醒朝廷要高度重视人才。

该文与《马说》同是宣扬重用人才的文章。

然而写法自有不同。

作者在本文中匠心独运，用“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”比喻“大乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人”，赞颂乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才；又用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵，石处士和温处士隐居在洛阳一带，韩愈与他们的关系密切，都是好朋友。

石处士因大义而征召，温处士也因大义应聘出仕。

这篇文章就是在送温处士时写的。

文章赞扬了温处士出众的才能和乌大夫善于识人、用人的德才，作者惜别了两个老朋友，心里难过。

但更希望人尽其才，他们都能得到任用，表达了为朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。

文章用比喻与反衬，从“空”字引出“怨”字，而这“怨”比正面的“颂”乌公识才更具有力量。

所以，本文笔法巧妙，渲染得当。

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