中国古代音乐文化的特点

中国古代音乐文化的特点

摘要在初民的原始狩猎与祭祀等活动中，产生了最先的中国民歌，也揭开了五音汇聚的音乐史页。呈现出令人赞扬不已的千姿百态：柔顺时，平如明镜，折射出太阳的七色光荣；忧愤时，汹涌彭湃，迸发出人世的万种怒吼。那个地址有欢乐的浪花，也有悲伤的呜咽。可是，那个地址只有源源不断的流动，却没有死水一潭的静止………中国古代音乐与历史时期的文化牢牢相连，不同时期有着各自的特点，生产技术和科学的进步为奴隶社会音乐文化的进展提供了有利的条件，而地域上的不同也形成了音乐上的千差万别。中国古代乐器也是多种多样，出色绝伦。

关键词民歌文化特点生产技术地域不同古代乐器

中国古代音乐的进展

中国古代的音乐文化有悠长的历史和丰硕多彩的内容，是中国各族人民世世代代一起制造的辉煌功效，它的进展历程能够分为八个时期。

第一时期远古时期

中华民族音乐的蒙昧时期早于华夏族的始祖神轩辕黄帝两千余年。距今6700年到7000余年的新时器时期，先民们可能已经能够烧制陶埙，挖制骨哨。这些原始的乐器无可置疑地告知人们，那时的人类已经具有对乐音的审美能力。远古的音乐文化依照古代文献记载具有歌、舞、乐相互结合的特点。葛天氏氏族中的所谓“三人操牛尾，投足以歌八阕”的乐舞确实是最好的说明。那时，人们所歌咏的内容，诸如“敬天常”、“奋五谷”、“

总禽兽之极”反映了先民们对农业、畜牧业和天地自然规律的熟悉。这些歌、舞、乐互为一体的原始乐舞还与原始氏族的图腾崇拜相联系。例如黄帝氏族曾以云为图腾，他的乐舞就叫做《云门》。关于原始的歌曲形式，可见《吕氏春秋》所记涂山氏之女所作的“候人歌”。这首歌的歌词仅只“候人兮猗”一句，而只有“候人”二字有实意。这即是音乐的萌芽，是一种孕而未化的语言。

第二时期夏商时期

夏商两代是奴隶制社会时期。从古典文献记载来看，这时的乐舞已经渐渐离开原始氏族乐舞为氏族共有的特点，它们更多地为奴隶主所占有。从内容上看，它们渐渐离开了原始的图腾崇拜，转而为对征服自然的人的颂歌。例如乐舞《大夏》和《大蠖(huo)》。

商朝巫风盛行，于是显现了专司祭祀的巫（女巫）和觋(xi)（男巫）。他们为奴隶主所饲养，在行祭时舞蹈、歌唱，是最先以音乐为职业的人。奴隶主以乐舞来祭祀天帝、先人，同时又以乐舞来放纵自身的享受。他们身后还要以乐人殉葬，这种残酷的殉杀制度一方面暴露了奴隶主的残酷统治，而在客观上也反映诞生产力较原始时期的进步，从而使音乐文化具有了迅速进展的条件。依照陶埙发音推断，我国民族音乐思维的基础五声音阶出此刻新石器时期的晚期，而七声至少在商、殷时已经显现。

据史料记载，在夏代已经有效鳄鱼皮蒙制的鼍鼓。商朝已经发觉有木腔蟒皮鼓和双鸟饕餮纹铜鼓，和制作精巧的脱胎于石桦犁的石磐。青铜时期阻碍所及，商朝还显现了编钟、编铙乐器，它们大多为三枚一组。各类冲击乐器的显现表现了乐器史上冲击乐器进展在前的特点。始于公元前五千余年的体鸣乐器陶埙从那时的单音孔、二音孔进展到五音孔，它已能够发出十二个半音的音列。

第三时期西周东周时期

西周和东周是奴隶制社会由盛到衰，封建制社会因平日趋增加的历史时期。西周时期宫庭第一成立了完备的礼乐制度。在宴享娱乐中不同地位的官员规定有不同的地位、舞队的编制。总结前历代史诗性质的典章乐舞，能够看到所谓“六代乐舞”，即黄帝时的《云门》，尧时的《咸池》，舜时的《韶》，禹时的《大夏》，商时的《大蠖》，周时的《大武》。周朝还有采风制度，搜集民歌，以观风俗、察民情。赖于此，保留下大量的民歌，经春秋时孔子的删定，形成了我国第一部诗歌总集——《诗经》。它收有自西周初到春秋中叶五百连年的入乐诗歌一共三百零五篇。在《诗经》成书前后，闻名的爱国诗人屈原依照楚地的祭祀歌曲编成《九歌》，具有浓重的楚文化特点。至此，两种不同音乐风格的作品南北交相辉映成趣。周朝时期民间音乐生活涉及社会生活的十几个侧面，十分活跃。世传伯牙抚琴，钟子期知音的故事即始于现在。这反映出演奏技术、作曲技术和人们欣赏水平的提高。

在周朝，十二律的理论已经确立。五声阶名（宫、商、角、徵、羽）也已经确立。律学上突出的成绩见于《管子——地员篇》所记载的“三分损益法，这种充分表现单音音乐旋律美感的律制一直延续至今。

第四时期秦汉时期

秦汉时开始显现“乐府”。它继承了周朝的采风制度，搜集、整理改变民间音乐，也集中了大量乐工在宴享、郊祀、朝贺等场合演奏。这些用作演唱的歌词，被称为乐府诗。

汉代要紧的歌曲形式是相和歌。它从最初的“一人唱，三人和”的清唱，渐次进展为有丝、竹乐器伴奏的“相和大曲”，而且具“艳——趋——乱”的曲体结构，它对隋唐时的歌舞大曲有着重要阻碍。同时，汉代在西北边疆兴起了鼓吹乐。今日尚存的民间吹打乐，当有汉代鼓吹的遗绪。在汉代还有“百戏”

显现，它是将歌舞、杂技、角抵（相扑）合在一路演出的节目。汉代律学上的成绩是京房以三分损益的方式将八度音程划为六十律。这种理论在音乐实践上虽无心义，但表现了律学思维的精微性。从理论上达到了五十三平均律的成效。

第五时期三国、两晋、南北朝时期

由相和歌进展起来的清商乐在北方取得曹魏政权的重视，设置清商署。两晋之交的战乱使清商乐流入南方，与南方的吴歌、西曲融合。在北魏时，这种南北融合的清商乐又回到北方，从而成为流传全国的重要乐种。那时，显现了一大量文人琴家接踵显现，如嵇康、阮籍等，《广陵散》（《荆轲刺秦王》）、《猗兰操》、《酒狂》等一批闻名曲目问世。南北朝末年还盛行一种有故情形节，有角色和化妆演出，载歌载舞，同时兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戏。这已是一种小型的雏形戏曲。

这一时期律学上的重要成绩，包括晋代荀瑁找到管乐器的“管口校正数”。南朝宋何承天在三分损益法上，以等差迭加的方法，创建了十分接近十二平均律的新律。他的尽力初步解决了三分损益律“黄钟不能还原”的难题。

传统音乐文化的代表性乐器--古琴趋于成熟。

第六时期隋唐时期

隋唐两代，政权统一。专门是唐朝，政治稳固，经济兴隆，统治者奉行开放政策，勇于吸收外域文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌生了以歌舞音乐为要紧标志的音乐艺术的全面进展的顶峰。唐朝宫庭宴享的音乐，称作“燕乐”。隋、唐时期的七部乐、九部乐就属于燕乐。它们别离是各族和部份外国的民间音乐，要紧有清商乐（汉族）、西凉（今甘肃）乐、高昌（今吐鲁番）乐、龟兹（今库车）乐、康国（今俄国