关于各类交情典故

关于各类交情典故
关于各类交情典故
1.穷交
穷交，意思是患难之交；指贫贱之交。

出自《汉书·游侠传序》。

典例：《汉书·游侠传序》：“ 赵相虞卿弃国损君，以周穷交魏齐之厄。

”《和刘贡甫登黄楼见寄并寄子由》（宋·苏轼）之二：“好士馀刘表，穷交忆灌夫。

”《将之京师杂别》（清·黄景仁）诗：“穷交数子共酸辛，脉脉临歧语未申。

”《题郭频伽手写为寒琼作》（近代·陈去病）诗：“振古奇才郭十三，穷交端不负江庵。

”
2.贫贱之交
（1）贫贱之交，人们常常用它来形容那种相结以义，可以托生死、救急难、共患难的朋友交情。

故事中的平原君、虞卿便是这方面的典范。

贫贱之交，由平原君说的“贵而为交者，为贱也；富而为交者，为贫也…”演变而来，见于《史记・范睢蔡泽列传》。

范睢原是魏国中大夫须贾的一位门客，跟随须贾出使齐国时，齐裹王听说范睢有辩才，便派人送给范睢黄金10斤及牛、酒。

须贾以为范睢得此厚馈，可能将魏国的机密出卖给了齐国，于是勃然大怒。

回国后又将此事报告了相国魏齐。

魏齐一听大怒，便命人笞击范睢，并用席子卷起来放在厕所里让醉鬼们便溺。

后来，范睢得以逃脱，更名张禄来到秦国，当上了秦国宰相，封为应候。

范睢为了报受魏齐屈辱之仇，凭着秦国的强大实力要求魏王交来魏齐的人头。

这样，魏齐便弃了相印，逃至赵都邯郸，躲藏在平原君府中。

秦昭王听说魏齐躲在平原君住所，为替自己的相国范睢报仇，便假装与平原君交朋友，修书让平原君来咸阳饮宴。

平原君以为秦昭王好意，便欣然入秦与昭王会见。

平原君与秦昭王喝了几天酒之后，秦昭王说话了：“从前，周文王得昌尚，尊为太公；齐桓公得管仲以为仲父；今天寡人得了范睢，范睢便是寡人的叔父了。

这样，范睢的仇人便是寡人的仇人。

为此，寡人请您派人速速将魏齐的人头给我送来!不然，我不让你走出咸阳。

”平原君赵胜说:“贵而为交者，为贱也；富而为交者，为贫也。

魏齐是我的朋友，我不能出卖
朋友，别说魏齐不在我的住所，即使在，我也不能交出来。

”秦昭王又送信给赵孝成王:“你的弟弟在秦国，范睢的仇人在平原君家，大王赶快派人将魏齐的头送来。

不然，我举兵伐赵，还不放你的弟弟回国。

”无奈之中，赵孝成王发兵包围了平原君的家。

闻讯后，魏齐连夜逃出，去见赵相虞卿，虞卿料想赵王不可能被劝说退兵，便解下相印，与魏齐一起逃至魏国。

魏齐在走投无路的情况下，怒而自杀。

赵王得讯后，马上取魏齐的头送给秦国，秦昭王才让平原君回归赵国。

（2）在贫困艰难中结交的朋友，这样的朋友多是在贫苦时患难与共、相濡以沫的人。

作为成语，最早出自于南朝·宋·范晔《后汉书·宋弘传》：“光武帝谓弘曰：‘谚言贵易交，富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

’”
东汉时，有个人名叫宋弘，他非常廉洁自爱，一无所有。

光武帝刘秀非常赏识他，封他为宣平侯。

一次，光武帝刘秀召见他，闲聊时刘秀不时地回头看屏风，原来那屏风上面画着许多千娇百媚的美女。

宋弘就严肃地对他说：“我还没有见过你喜欢崇高的德行像喜欢女色的样子。

”刘秀马上叫人拿走屏风笑着说：“我听到正确的意见就能马上改正，可以吗？”刘秀的姐姐湖阳公主，她丈夫死后，刘秀很想让她在朝官中物色个人再嫁，就与她一起谈论谁合适。

湖阳公主说：“宋弘这个人很好，我看没有人能够比得上他。

”过了几天，刘秀把宋弘找来，试探地问：“谚语说，地位高了就会朋友多，金钱多了就会对妻子喜新厌旧，这是人之常情吗？”宋弘回答说：“我听说贫困时所交的朋友不应该忘记，共同患难的妻子不可以抛弃（臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂）。

”宋弘走了以后，刘秀对湖阳公主说：“宋弘太爱他自己的妻子了，你还是重新再找个人吧。

” 典例：《薛大夫山亭宴序》（唐·陈子昂）：“夫贫贱之交不可忘。

珠玉满堂而不足贵。

”
《山居四要》（元·汪汝懋）：“糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘。

欲成家，置两犁。

欲破家，置两妻。

起家之子，惜粪如惜金。

败家之子，弃金如弃粪。

” 《渔樵闲话》（明·无名氏）二折：“古人云贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂，似这等畜类这行止，着小老婆尽
都丢了也。

”《红楼梦》（清·曹雪芹）第四回：“因赏他坐了说话，这门子不敢坐，雨村笑道：‘你也算贫贱之交了’；此系私室，但坐不妨，门子才斜签着坐下。

”
3.八拜之交
八拜之交，意思是指结拜为异姓兄弟姐妹关系。

比喻关系极为密切。

“八拜之交”具体指：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。

“八拜”原指古代世交子弟谒见长辈的礼节,后世将异姓结为兄弟亦称八拜。

出自《闻见前录》（宋·邵伯温）：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：‘汝父吾客也，只八拜。

’稷不获已，如数拜之。

”
宋代邵伯温记述了这段故事。

文彦博听说李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。

”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。

文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。

见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的朋友，你就对我拜八拜吧。

” 李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。

文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。

后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。

4.知音之交
知音之交，知音也谓知己，指非常了解、能赏识自己的知心朋友。

出自《列子·汤问》，讲述了俞伯牙认定钟子期是他的知音之后，在钟子期死后为钟子期弹了一曲《高山流水》，此后破琴绝弦，再也不弹琴了。

《列子·汤问》：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在登高山。

钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志,想像犹吾心也。

吾于何逃声哉？”
有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。

八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。

遇风浪，停泊在一座小山下。

晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。

望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。

他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。

俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。

俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。

”俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，是个打柴的人。

俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。

”打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。

那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。

”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。

听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。

接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。

当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。

”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。

”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。

没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。

俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。

约定来年的中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。

第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。

临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。

听了老
人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山》。

弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。

他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
5.布衣之交
布衣之交，原意是指显贵的人和平民交往；后来也用来指贫贱百姓或平民之间的交往，也比喻患难知己的朋友。

最早出自《战国策·齐策三》（汉·刘向）：“卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。

”
战国时期，齐国公子孟尝君的一个门客爱上了孟尝君的一个宠妾。

虽然这事没留下什么真凭实据，但是已经闹得沸沸扬扬了。

有人对孟尝君说：“这个人的人品实在是太差了，他做你的门客却对你的姬妾心怀不轨，这样的人太不讲道义，根本就不能留他在世上。

”可是孟尝君却说：“看见漂亮的女人心生爱慕之情是人之常情，也没有什么特别不可原谅的，这事就这样吧，以后就不要再提了。

”这些话后来传到了那位门客的耳朵里，他十分惭愧，同时对孟尝君的宽容心怀感激。

过了一年多，孟尝君找来那个门客，对他说：“您到我这里来已经有一段时间了，您的才华我是知道的，但是我这里没有合适您的官职，让您做个小官又委屈了您。

卫国国君跟我是布衣之交，在他还没有显贵的时候，我们的关系就已经很好了。

所以您可以带上一些车马礼物，我向卫君推荐您，您今后去投奔卫君吧，他会很好地对待您的，兴许在他那里您会有更大的发展！”那个门客到了卫国，因为是孟尝君推荐来的，所以很受卫君的器重，在卫国做了大官。

后来，齐、卫两国关系恶化，卫君想趁机联合其他几国进攻齐国。

这个人知道后，就对卫君说：“孟尝君不知道我是一个无德无才的人，把我推荐给国君您。

如今国君这样器重于我，有几句话我却不能不说。

齐、卫两国的先君，曾经杀牛宰羊，盟誓说：‘齐卫两国后世永远不互相攻伐，如果互相攻伐，那么他的下场就是这样。

’现在国君却要联络各路诸侯去攻打齐国，您这样做是有违先君盟约的，而且也对不起曾经帮助过您的孟尝君。

希望您能放弃攻打齐国的想法，这样对齐、卫两国和
国君您都有好处。

今天如果国君能接受我的意见那最好不过；如果不能，我就只好以死相谏，流尽我的热血，血染国君的衣襟，以报孟尝君对我的知遇之恩！”说完，就拔出宝剑准备自刎。

卫君听完慌忙拦住他说：“先生千万不可如此！您这样珍惜故交，我怎么能不顾朋友之谊呢？我答应您就是了。

”于是，卫君下令撤军，齐、卫两国又重新和好。

后来齐国人知道这件事情，都说如果不是当初孟尝君对那个门客宽宏大量，就不会有齐国今天的转危为安！看来对人宽容一些是没有坏处的。

典例：《东周列国志·第九八回》（明·冯梦龙）：“寡人闻君之高义，愿与君为布衣之交。

”《史记·卷八一·廉颇蔺相如传》（西汉·司马迁）：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！” 《三国志·卷一六·魏书·杜畿传》（西晋·陈寿）：“且布衣之交，犹有务信誓而蹈水火，感知己而披肝胆，徇声名而立节义者。

” 《隋唐演义·第八二回》（明末清初·褚人获）：“臣有一布衣之交，西蜀人士，姓李名白，博学多才。

”
6.车笠之交（强调友情没有改变或减少）
车笠之交，指不以贵贱而异的朋友；比喻友谊深厚，不因彼此贫富贵贱而有所改变。

出自《太平御览》，晋代周处《风土记》载“越俗性率朴，初与人交，有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝日：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。

’言交不以贵贱而渝也。

”
乘车戴笠：比喻友谊深厚，不因彼此贫富贵贱而有所改变。

乘车：比喻富贵。

戴笠：比喻贫贱。

笠：一种用竹子、苇子等编成的帽子，也叫斗笠。

7.杵臼之交（强调不同身份和情况的人成为朋友）
杵臼之交，比喻交朋友不计较贫富和身份。

出自《后汉书·吴祐传》（南朝·宋·范晔）：“公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。

祐与语大惊，遂共定交于杵臼之间”。

杵：舂（chong）米的木棒；臼：石臼。

东汉时，山东胶东书生公沙穆隐居在东莱山求学，为筹集求学经费，穿上粗布衣服到陈留郡长官吴祐吴大人家做舂米雇工，吴大人见其谈吐非凡，就与他结交为好友，并资助他继续求学。

后来公沙穆学成成为一个有作为的正义官员。

8.患难之交
患难之交，意思指在一起经历过艰难困苦的朋友。

出自《醉醒石》（明·东鲁古狂生）第十回：“浦肫夫患难之交，今日年兄为我们看他，异日我们也代年兄看他。

”
典例：郭沫若《南京印象》十六：然而正感谢有这一些的打，你把铁打成了钢，把泛泛的朋友都打成了患难之交了。

9.平昔之交
平昔之交，指平时、往日结交的朋友。

唐代杜荀鹤《访蔡融因题》：“每见苦心修好事，未尝开口怨平交。

”
10.竹马之交
竹马之交，意思是童年时代就要好的朋友。

出自《长干行》（唐·李白）：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。

”
竹马：小孩当马骑的竹竿。

典例：《世说新语·方正》：“帝曰：‘聊故复忆竹马之好不?”
11.肺腑之交肺腑之交，指无话不谈、推心置腹的朋友。

白居易《代书诗一百寄韵微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁”。

这句诗意思是：各个内脏之间都没有屏障，身体灵魂都不受拘束。

白居易任翰林学士时，这两句是写对元稹（字微之）的思念，以至心神不安，不饮酒似醉，纵加餐依然饥饿。

比喻奇特，运笔巧妙，足见友情之深刻，想念之殷切。

引申出来的词语肺腑之言的意思是发自内心的真诚的话。

肺腑：泛指人体的内脏。

比喻极亲近的人。

12.胶漆之交
胶漆之交，形容朋友之间深厚不移的友情。

出自《鲠直张千替杀妻》（元·无名氏）楔子：“咱便似陈雷胶漆，你兄弟至死呵不相离。

”
陈重和雷义，是东汉年间豫章郡（今江西南昌）两位品德高尚、
舍己为人的君子。

两人为至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。

”事见《后汉书·独行列传》。

后以“陈雷胶漆”比喻彼此友情极为深厚。

胶和漆，是两种最具黏性的东西，感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离。

故把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之交，形容朋友之间深厚不移的友情。

昆弟：同昆仲，指兄和弟。

比喻亲密友好。

同辈的人。

13.莫逆之交莫逆之交，指非常要好的朋友，形容情投意合、毫无猜忌的知心朋友。

有关典故最早出自于《庄子·大宗师》（战国·庄周）的寓言故事：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语，曰：孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。

四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

”莫逆：一致，彼此心意相通，没有抵触。

交：交情，友谊，这里指朋友。

14.刎颈之交
刎颈之交，指（可以）同生死、共患难的朋友或友谊。

刎颈：用刀割脖子。

出自《史记·廉蔺相如列传》（西汉·司马迁）：“卒相与欢，为刎颈之交”，词源是《东周列国志》中杜伯和左儒的故事。

也作“刎颈至交”。

15.君子之交（淡水之交）君子之交，指贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华，友情像水一样清澈。

也指不以势利为基础的朋友。

语出《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝”。

也作“君子之交淡如水”。

16.缟纻之交缟纻之交，指交情笃深。

出自《左传·襄公二十九年》（先秦·左丘明）：“（吴之公子札）聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子”。

晋朝杜预（魏晋时期军事家、经学家、律学家）注：“吴地贵缟，郑地贵纻，故各献己所贵，示损己而不为彼货利”。

缟纻：缟带和纻衣。

缟带指用白色绢制成的大带。

纻衣指用苎麻纤维织成的衣服。

以这两件东西的紧密联系形容或代指人的关系。

17.点头之交
点头之交，意思是谓交情甚浅，见了面只不过点点头而已。

出自《上海的早晨》（周而复）第一部：“少说也有百儿八十，点头之交，那就数不清了”。

与一面之交（又作一面之雅）、半面之交（半面之识）、泛泛之交意思相近。

18.鸡黍之交鸡黍之交，形容守信之交。

出自《后汉书·独行列传》中范式和张劭的事迹。

范式（字巨卿）和张劭（字元伯）两人一起告假回乡，范式对元伯说：“两年后我要回京城，我会去拜见您的父母，看看您的孩子。

”然后就共同约定了日期。

后来约定的日期快到了，元伯把事情全都告诉了母亲，让她布置好“鸡黍并酒”等待范式。

母亲说：“都分别两年了，千里之外约定的事情，你怎么就这么相信他呢？”元伯回答说：“巨卿是讲信用的人，一定不会违背诺言。

”母亲说：“如果真是这样就该为你们酿酒。

”到了那天，巨卿果然来了，二人升堂互拜对饮，喝得十分畅快后才相互告别。

19.管鲍之交管鲍之交，指管仲和鲍叔牙之间的深厚友情,后来形容朋友之间交情深厚、彼此信任的关系。

（管：管仲。

鲍：鲍叔牙。

交：交情）
典故出自《列子·力命》:“‘生我者父母，知我者鲍叔也！’此世称管鲍善交者，小白善用能者”。

管仲和鲍叔牙都是春秋时齐国人（今安徽阜阳颍上人），两人少年时就是好朋友。

鲍叔牙很赏识管仲的才学，也很了解他的所作所为。

两人曾经一同做买卖，他们在分利的时候，管仲总要多得一些，鲍叔牙知道管仲家里贫困，从来不因他多得了钱而说他贪心。

管仲曾替鲍叔牙办过几件事，可是事情没办好，反而弄得更糟糕，鲍叔牙也并不认为管仲无能，因为他知道事情总有不顺利的时候。

管仲曾三次当官，三次都被罢了官，鲍叔牙并不认为他没有才干，因为鲍叔牙知道他是没遇到赏识他的人，没有得到发挥才干的机会。

管仲曾经三次参加作战，每次都逃跑了，鲍叔牙也不认为他胆小怕死，因为鲍叔牙知道他家有老人要奉养。

鲍叔牙对管仲了解得如此深透，所以管仲感慨地说：“生我的是父母，知我的是鲍叔牙啊。

”管仲和鲍叔牙后来分开了，
管仲做了齐襄公的弟弟公子纠的老师，鲍叔牙做了齐襄公另一个弟弟公子小白的老师。

齐襄公荒淫无道，把自己的兄弟都赶到了国外。

不久，齐国发生内乱，齐襄公被杀。

公子纠和公子小白得知消息后，都急忙往国内赶，想抢先得到君位。

管仲一面派人护送公子纠回国，一面亲自带人去拦截公子小白。

他们在半路上遇到了公子小白的车队，管仲劝公子小白和鲍叔牙退回去，他俩不肯，管仲就取出箭向小白射去，公子小白大叫一声，向后倒去。

管仲以为公子小白已被射死，就返回去，护送着公子纠不慌不忙地向齐国进发。

谁知公子小白并没有死，管仲那一箭正巧射中了他的衣带钩，他怕再挨一箭，急中生智，假装被射中倒下。

看见管仲走了，他才命令抄小路加速前进，公子小白最终抢先赶回国都，当上了国君，公子小白就是齐桓公。

齐桓公即位后，立即派兵讨伐公子纠，公子纠被杀死，管仲也被捉住。

齐桓公恨管仲差点儿杀了自己，要把管仲处以极刑。

而鲍叔牙竭力向齐桓公推荐管仲，他说如果能重用管仲，就能使国家强盛。

齐桓公终于被说服，不仅没杀管仲，还让他当了齐国的宰相。

鲍叔牙则心甘情愿地当管仲的助手。

在管仲的辅佐下，齐国迅速强大起来。

管仲曾说：“生我者父母，知我者鲍叔也。

”“管鲍之交”一时传为佳话。

20.金石之交
金石之交，比喻像金石一样牢不可破的交情，指友情深厚如金石般坚固的朋友。

出自《汉书·淮阴侯传》：“今足下虽自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣”。

21.金兰之交（金玉之交）
金兰之交，比喻朋友间的同心合意（情意相投）、生死与共。

后来指结拜兄弟。

金,比喻其坚；兰,比喻其香（圣洁）。

最早出自《周易.系辞上》：“二人同心,其利断金；同心之言,其嗅如兰”。

22.舍命之交（羊左之交）
舍命之交，指的是羊角哀、左伯桃的交情。

最早出自西汉《烈士传》（也称《列士传》）羊左的典故，详细记载于《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》。

西汉时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去求见楚元王刘交（汉
代分封的诸侯国），途中遇到了大雪天气，而他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。

左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。

后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做羊左。

23.忘年之交
忘年之交，指年龄辈分不相同的人结交而成的朋友。

最早出自于《文士传》（南朝·宋·张骘）：“祢衡与孔融作尔汝之交，时衡未满二十，融已五十，重衡才秀，忘年也。

”
祢衡，东汉时人，思维敏捷，口才出众，但为人刚强任性，喜欢嘲弄权贵名流，因此一直不得志。

曹操当权时，祢衡来到许昌谋求发展，但拒绝去拜会当时几个有声望的名士，扬言许昌城里除了孔融和杨修，其他的都是徒有虚名。

孔融是孔子的二十世孙，当时官高禄厚，极有才名。

他听了祢衡的话以后，很想见见这个狂傲的年轻人，便特地换了便服屈尊去拜访他。

两个人一见面就感觉意气相投，推心置腹，毫无顾忌，完全忘记了年龄的隔阂。

当时孔融已年届四十，祢衡还不到二十岁。

之后，孔融经常把祢衡请去家里喝酒。

经过一段时间的交往，孔融对祢衡的才学有了了解，就多次在丞相曹操面前推荐他，希望曹操能够对他加以重用。

曹操约祢衡来见面，但祢衡一向鄙薄曹操的为人，托病不往，还经常在别人面前奚落曹操。

曹操被触怒，将他送到荆州刘表那里，不久刘表也不能忍受他的傲慢，将他转荐到江夏太守黄祖那里。

黄祖喜怒无常，一次被祢衡顶撞后当场将他斩首。

孔融非常悲痛，认为是曹操间接害死了自己的朋友，之后对曹操更为不敬，最终被曹操以放荡狂言等罪名杀害。

典例：《梁书·卷三四·张缅传》（唐·初姚察、姚思廉）：“初未与缵遇，便虚相推重，因为忘年之交。

”
《南史·何逊传》（唐·李大师、李延寿）：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。

”
《三国演义》（明·罗贯中）第一百十一回：“陈泰叹服曰：‘公料敌如神，蜀兵何足虑哉！’于是陈泰与邓艾结为忘年之交。

”
24.忘形之交。