(名师整理)历史七年级上册第二单元第8课 《百家争鸣》省优质课获奖课件001

——出处南朝刘义庆《 世说新语·言语》
1、孔子简介
孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4 月11日），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国陬 邑（今山东曲阜市）人，先祖为宋国贵族。 中国古代的大思想家和大教育家、大政治家 ，儒家学派的创始人。曾与弟子周游列国十 四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼 》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三 千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子 及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和 思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》 。他被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣 先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其 儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔 子被列为“世界十大文化名人”之首，被尊 为儒教始祖。
第8课
1.通过小组探究和1史料研究，说出春秋战国时期 诸子百家的代表 人物及思想主张。、
2.通过分析史料，概括春秋战国时期百家争 鸣出现的原因。
3.结合时事和实际，分析诸子百家思想对古今社会产生的影响， 弘扬传统文化。
一、老子
老子，本名李耳，字聃，或字谥伯 阳，春秋晚期楚国人，约生活于前571年 至471年之间。是我国古代伟大的哲学家 和思想家、道家学派创始人，曾做过周 朝的史官，管理王室的藏书。被唐朝帝 王追认为李姓始祖。在道教中，被尊为 道教始祖，称“太上老君”。
• 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 • 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 • 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》 • 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
《述而》 • 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 • 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》 • 子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》 • 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 。
二、孔子与儒家学说
《小时了了，大未必佳》
孔文举年十岁，随父到洛。时 李元礼有盛名，为 司隶校尉。诣 门者，皆俊才清称及中表亲戚，乃通 。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通， 前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君 仲尼与君先人 伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通 好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至 ，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。 ”文举曰：“想君小时,必当了了。”韪大踧踖 。
5、“百家争鸣”的影响
•百家争鸣促进了思想和学术的繁荣， 成为中国古代第一次思想文化发展的 高峰，为中国古代文化的发展奠定了 基础，对后世有十分重要而深远的影 响。
为什么说百家争鸣促进了思想文化的繁荣 ？
春秋战国时期的“百家争鸣”，是中国学术文化、思 想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础。儒家思 想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则，道家学 说构成了2000多年传统思想的哲学基础，法家思想中的变 革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武 器。这些共同构建了中华民族传统文化的基本精神。“百 家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后 来社会的发展起了巨大的子
主张“仁政”，提出“民为贵，社稷次 之，君为轻。”反对一切非正义战争。
主张实行“礼治”，明确尊卑等级，以 维系社会秩序。
主张顺其自然和民心。
法家
韩非子
反对空谈仁义，强调依法治国，树立君 主的权威，建立中央集权制专制统治。
兵家 孙武 《孙子兵法》 “知己知彼，百战不殆”
孟子
孔子
荀子 韩非
老子 庄子
墨子
道家
儒家法家 墨家
百家争鸣
中华文化
思想主张
1、发展了老子的思想，无为而 治； 2、治国要顺应自然和民心，人 生应追求精神自由，要保持独 立的人格。
庄子，本名庄周字子休（亦说子
沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋 戴公，战国中期著名的思想家、哲学 家和文学家，先秦七子之一，道家学 派的主要代表人物之一，创立了哲学 学派庄学，与老子并称为“老庄”。 庄子最早提出“内圣外王”的思想， 对儒家影响深远。庄子的作品喜欢以 引人入胜的方式阐述哲理，被称为“ 文学的哲学，哲学的文学”，其中代 表作品是《庄子》
三、百家争鸣
1、诸子百家代表人物及其主张 战国时期影响较大的学派主要是墨家的墨子、儒 家的孟子和荀子、道家的庄子和法家的韩非子等。
3、“诸子百家”的时代背景
（1）经济上：铁犁牛耕的使用推动生产力迅速发展，井田 制瓦解，封建土地私有制逐渐确立。
（2）政治上：当时社会动荡不安，各诸侯国纷争。为了在 战争中获胜或不被兼并，纷纷招贤纳士，人们畅所欲言， 这给百家争鸣创造了一个相对宽松的学术氛围。
哪一个学派的主张对 战国时期的封建统治者最 有用？
姓名 时期 著作
主要思想
提出“仁”的学说，主
孔子
春秋晚期
《论语》
张“为政以德”。主张 “因材施教”、谦虚好
学、“温故而知新”
老子 春秋末期
《道德 经》
认为一切事物都有对立 面，对立的双方可以互 相转化。主张以柔克刚
学派 人物
思想主张
墨家 墨子 “兼爱”、“非攻”；
法家代表人物
思想主张
1、主张法、术、 势三者合一； 2、反对空谈仁义 ，提倡法治，建立 君主专制中央集权 的封建国家。
韩非子（别名：韩子 、韩非，约公元前280 年-公元前233年），战 国时期韩国人，韩桓
惠王之子，荀子学生
，李斯同学，战国时 期韩国人,法家代表人 物，著名的哲学家、 思想家、散文家。
思想主张
1、提倡“仁政”学说。 2、提出“民贵君轻”思想（民本思 想） 3、反对一切非正义的战争；
《孟子》名言
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所 欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊 掌者也。生，亦我所欲也，义，亦 我所欲也，二者不可得兼，舍生而 取义者也。
——《孟子.告子上 》
• 思想主张
• 1、主张实行“礼治”，明 确尊卑等级，以维系社会 秩序； • 2、提出“制天命而用之 ”，人能认识自然规律， 要按自然规律办事。
（2）政治上主张“无为而治”；
（3）《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生 一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（ 命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法 自然”。
塞翁失马，焉知非福
近塞上之人，有善术者，马无 故亡而入胡。人皆吊之，其父曰 ：“此何遽不为福乎？”居数月 ，其马将胡骏马而归。人皆贺之 ，其父曰：“此何遽不能为祸乎 ？”家富良马，其子好骑，堕而 折其髀。人皆吊之，其父曰：“ 此何遽不为福乎？”居一年，胡 人大入塞，丁壮者引弦而战。近 塞之人，死者十九。此独以跛之 故，父子相保。
3、时代：春秋末期 4、创立学派：道家学派 5、地位： 道家学派的创始人
6、著作：《道德经》
《老子》中的名言
道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱， 有忠臣。
自见者不明，自是者不彰。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名 万物之母。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和， 前后相随。恒也。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可 欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志 ，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为， 则无不治。
2、孔子的思想主张：
（1）思想家：
核心思想是“仁”与“礼”，将“仁”作为处理 人与人关系的最高行为准则和道德规范。
政治上: 推崇西周的制度，主张以德治国，反对苛政。
（德治）
（2）教育家：
• 创办私学，打破了贵族和王室垄断教育的局面； • 注重道德和文化知识教育，总结出许多教育规律、教学原
则和方法；
老子乃世界文化名人，世界百位历 史名人之一，存世有《道德经》（又称 《老子》），其作品的精华是朴素的辩 证法，主张无为而治，其学说对中国哲 学发展具有深刻影响。老子与后世的庄 子并称老庄。
一、老子
2、老子的思想主张：
（1）认为事物都有对立面，对立的双方能够互相转化，具 有朴素的“辩证法”思想。如难和易、长和短、前和后，对 立的双方是可以相互转化的。“祸兮福之所倚，福兮祸之所 伏。”
• 主张有教无类，招收不同出身的学生，先后培养了三千弟 子；
• 还提出要独立思考、因材施教等。 • 提出一系列教学原则和方法。如因材施教、温故知新等。
整理古籍：“六经”：《诗》《书》《礼》《易》《乐》（后佚 ）《春秋》
《论语》是孔子的弟子及其再传弟子记录孔子言行的一部书。
《论语》
• 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君 子乎？”《学而》
荀子（约公元前313年-公元前 238年），名况，字卿，战国末期 赵国人。著名思想家、文学家、政 治家，时人尊称“荀卿”。西汉时 因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“ 孙”二字古音相通，故又称孙卿。 曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒， 后为楚兰陵（位于今山东兰陵县） 令。荀子对儒家思想有所发展，在 人性问题上，提倡性恶论，主张人 性有恶，否认天赋的道德观念，强 调后天环境和教育对人的影响。
（3）思想文化上：私学的兴起，“学在官府”到“学在民 间”，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下移，造就了 一大批知识渊博阅历丰富的文士。
（4）阶层关系上：士阶层的崛起。
4、主要代表人物
• 主要主张：
• 1、“兼爱”“非攻” • 2、尚贤； • 3、提倡节俭
孟子生平： 名轲，字子舆，战国时期思想家、教 育家。儒家的主要代表之一。被称为“ 亚圣”。