工匠精神：造物者的精神世界

工匠精神：造物者的精神世界
作者：暂无
来源：《现代企业文化》 2016年第4期
——访Amergin董事长朱则荣
文本刊记者杨智奇
全世界劳动者的节日五一劳动节原本由来已久，是纪念和颂扬凯尔特工匠精神的重要节日，这一天欧美各国大多要举行各种重要的庆典或盛大空前的仪式，到2016年5月1日，是《工匠精神宣言》正式宣读第3546年。

工匠精神并非只是欧美文明独有，中国古代庄子的论著《大宗师》《齐物论》等都是对工匠精神的具体论述，只不过今天的人们既没有对工匠精神的起源与
发展做出过系统研究，只是国内目前一味地在引进德国、日本工匠精神过程，误以为这就是工
匠精神，没有认真去发掘中国已经消失的工匠文明。

《现代企业文化》：什么是工匠精神？工匠精神有哪些行为特质？
朱则荣：工匠精神正式起源于公元前1530年5月1日，凯尔特文明的开创者、爱尔兰编年史中最重要的人物——Amergin率领的德鲁伊远征队予这一天正式登陆爱尔兰岛，当他正式踏
上爱尔兰土地时吟唱了一首诗歌《阿莫金之歌》，也被称为《工匠精神宣言》，其中包括：
“我是地球上最公平的人，我是科学的代言人，我是技艺精巧的工匠，我是改变外形的神，为
什么我是制造魔法的神——改变战争和风之境界。

”这首诗歌一直被欧美文明喻为歌的诞生，
相传尤其伟大，在人们心灵中播下了工匠精神的种子和文明起源的传说，这也是公认的欧美工
匠精神起源和工匠文明源头，在欧美文明体中其重大意义不亚于美国的《五月花号公约》。

工匠精神的精髓是“技艺精巧，创始万物”。

“技艺精巧，创始万物”是结合我们对凯尔
特工匠文明和中国古代的庄子等著作的研究后确立的工匠精神精髓，工匠精神是由造物者主导
的“天物论”——工匠精神的结构性发展科学理论所奠基的，前者是本质，而后者只是一种延伸。

具体而言，“技艺精巧”取自Amergin《工匠精神宣言》中“我是技艺精巧的工匠”，
首先是技艺，技艺一定是由达到某种技艺水平的人来完成的，人们通过对技艺的追求达到一种
水平、境界，才能主导对物质的塑造。

因此工匠中有开宗立派的宗师、有技艺超群的大匠，有
神来之笔的大师，自古工匠也有其门派系统、师徒关系、宗法礼制、纯正血统、工匠世家，在
任何一个专门的技术领域，都有严格意义上的宗师创始或师承、水平级别等级关系，这种关系
是不可能错乱的，所以技艺的本质是指达到并超过一定技艺水平、有一定技术资格的人。

精艺
是指精湛的技术水准、拥有经典精华技术能力和巧夺天工的技艺表达水平、巧妙构思水平的人。

所以，技艺精巧最终的实现一定至少是大师级的作品，是他们所能达到的技艺思想表达程度和
技术手段能力表现方式、在用户端的劳动价值呈现方式总合。

“创始万物”是技艺精巧的人来实现的，他们的使命和价值就是改变各种原生事物的内涵、外型、形态，从而创造出新的事物，这是对品牌物质进行的物化过程和结果，使任何一种产品
经由内核、内涵、外延进行整体文化模移，传导出物质的丰富品牌感知，瞬间触动人们的心灵。

技艺精巧是对技艺水平的要求，而创始万物则是明确了具备工匠精神的人和物，其本质是造物者。

“技艺精巧，创始万物”不仅确立了工匠精神的精髓，从事实上也明确了工匠的身份——
神圣的造物者。

如果用中国文化来表达，称之为“天物”，中国的茶叶、陶艺等各种制艺，都
非常注重“天人合一”“天地灵气”“自然灵性”等人文意境的表达，技巧精巧者所造必然是
天物。

无论今天的航天、汽车、新材料等任何领域，都有造物者们存在，都能通过其高超的技
艺将自然与物质融为一体，完美的技艺来表达终成品，这是体现工匠们自身价值的特有精神世界。

工匠精神实际上取决于特定的造物者，取决于大师级以上级别工匠的存在，是造物者们发
自本心、本源、本位，在本质上体现出的一种精神追求和价值实现，是工匠文明中的群体自我
表达、表现出的精神、意志和生态结构。

工匠精神根本不是单方面由领导来要求、强调“精雕
细琢，精益求精”而实现的，也不是鞭策或敦促的结果，更不是为了劳动量的增加所进行的来
回修修补补，不是是了努力再努力的持续改善结果。

从古至今、欧美各国的高水平工匠都实行作品记名制，都会将自己的名字刻于作品上，或
以名字命名新的技术方法发明，或者由品牌企业为其举行独立的品牌作品新闻发布会，这些工
匠的名字将被传世、进入某类技术史册、史料传说或品牌史的博物馆，任何未经这些工匠本人
确认的产品是不得冒用其名字的，而名字更不可能出现在粗制滥造、存在缺陷的作品上，零容
忍是全世界品牌者们最基本的品牌语言。

《现代企业文化》：我们为什么需要工匠精神？
朱则荣：商品经济阶段产出的物质叫商品，不是品牌，大家只以打折、促销、销售来比较
商品的同等价格，不比劳动付出的区别化价值。

你劳动付出的再多，在市场价格上体现不了，
你技艺水平再高，也在市场价格上体现不了，你投入的原材料再好还是在市场价格上体现不了。

所以最后的结果就是拉低了所有的劳动价值，大家都不劳动了，劳动付出再多是没有意义的，
也不投资于劳动价值的创造了，工资上体现不了，家庭收入上体现不了，商品价格上体现不了，股票市值还是体现不了。

所以不经劳动的不劳而获成为社会普遍认识，人们不以劳动为荣，企业也不会兑现工匠的
特殊劳动价值，也不投入有关工匠技术的基础学术研究，所以劳动者和劳动能力本身无法发展
出劳动作为市场竞争价值的主体竞争角色、前沿地位和决定性竞争力，企业很难为工匠精神背
后的知识发展力买单。

当然，工匠精神只是劳动赋能中的重要思想之一，是之一，不是全部，劳动赋能还包括了
劳动价值、劳动货币、知识系统、用户分层、品牌分级等直接的品牌思想。

只有劳动价值在市
场终端的价格上被体现出来，具有货币化金融能力，能够独立演化出知识系统，并以劳动结果
的水平进行分级，劳动价值才能有效体现出来，工匠精神才能有效地成为—种普遍共识，作为
揭示国家、社会和企业间的工匠精神架构主义科学。

至于文化赋值，则是在品牌文化消费环境中，对品牌进行的品牌文化内涵、品牌形象升级、品牌艺术表现等品牌思想的实践，品牌的文化本质是文明体的整体复兴与全球竞争。

《现代企业文化》：在这个“商人精神”横行的年代，如何在工作岗位上找回工匠精神？
朱则荣：“商人精神”是中国经济从改革开放到现代经济社会发展过程中出现的一个阶段，很快就会被“商业文明”所取代，而未来全球品牌的高度发展将使重商主义消亡，品牌经济最
终会取代所有的社会经济商业发展形态。

“工匠精神”的重点是“讲究”，是发展出的一套有“讲究”的知识和技能系统总合，这
是脱离于传统劳动的科学与哲学思想创造，是将技术与文化结合起来的一种精湛独特的技艺，
这也是未来企业品牌发展的重点，不管社会或企业重视不重视，都要从自己重视自己开始，以“造物者”的天职，寻求技艺上的重大突破，特别是意境上的创始。

“工匠精神”在本质上是企业内外想构建一种独立的“工匠价值系统”，不仅今天会被重视，明天也将成为任何品牌发展的重点决定性竞争力，所以百万年薪、亿万身价的“工匠”未
来将会大量出现。

他们成就的不仅是企业品牌，也是他们每个人自己的品牌，机会属于一切有
准备的人。

好的工匠本人就是品牌，而多个工匠组成的工匠集团也是品牌，比如我原本就出自
宝鸡技工序列，“宝鸡技工”不仅是全国相当有影响力的一个技术工人集群品牌，也是世界
知名的中国劳务品牌，在15年前，南方企业要想聘请一名优秀的宝鸡技工，年薪起价就是20万。

在具体的工匠精神发展上，我们提出“入魂、走心、相济”六字精要，入魂是指品牌产品
的设计和制作，要达到亦真亦幻的程度，不能有形而无魂，要从品牌语言人手，达到品牌语境
的要求，体现为一种品牌哲学思想和美学境界的表达。

走心是品牌要进一步达到品牌境遇论的
要求，与自然灵性和用户心灵直接沟通，不仅瞬间触动人们心灵深处，还要达到在每种环境中
的用户能够自己体会到的优越感。

相济是指互相尊敬、相互帮助、相互协同的友善态度和开放
系统交互合作精神，未来品牌的协同化程度将越来越高。

我们将工匠定性为造物者，通过“讲究”的科学与哲学思想观和“入魂、走心、相济”六个要决，基本就构建起了工匠精神自我追
求的精神世界，这种精神世界是工匠的自我追求，是在社会和企业中可以独立存在、自我发展、与企业资源和社会资本相匹配的现代商业基本文明形态，是“工匠”能够占据市场竞争主体支
配地位的良性发展秩序。

《现代企业文化》：“工匠精神”，3月5日出现在了总理的政府工作报告中。

对当下中
国企业发展的意义是什么？
朱则荣：工匠精神是出自工匠群体、工匠世家、工匠文明体自己的理解、认证与世界观。

人们要想深刻了解工匠，必须自己先是工匠，做过工匠，才能看到工匠的世界，那是必须先从
当学徒开始的，没有当过学徒的企业家是做不出“工匠精神”的，因为那是一个包含两千年屈辱、又矢志不渝、奋斗不息的独特人文精神世界。

很多年以来技工们背负的是“没有文凭就没
有文化”的屈辱，是招聘、职称、考证等任何平等就业和发展机会面前，先被“大学文凭”拦
截在外的弱势群体，是一个被严格加上标签进行“干部和工人”两种企业内部等级身份区分的
边缘群体。

工匠精神将改变同工同酬为按能取酬，将商品同质同价化改变为按价值水平实现价格发展
能力的社会经济变革前提，是劳动价值的思想解放和行为解放。

工匠精神的正式提出，是准确
发挥了“品牌排中性”这一品牌基本科学规律的发展特征，品牌讲究的是排中性，去除模棱两
可混淆不清的中间化，去除劳动价值的中庸化，好就是好，不好就是不好，一切交由全球专业
级市场竞争水平说了算。

工匠精神的发展本质上是一种工匠文明生态，中国原本就有工匠精神，出现了干将、鲁班、墨子、庄子等各行各业的宗师和工匠思想家，但后来消亡了，之所以消亡
主要是因为工匠精神的荣誉系统、职衔师承系统、品牌官系统三大系统被彻底摧毁。

荣誉系统是指工匠的作品命名权，工匠在技艺领域的学术地位属于全世界，各种品牌故事、人文传说和史册记载都离不开工匠的名字，这是一种终身荣誉、历史地位，人们不一定会记往
帝王的名字，但一定会记住工匠的名字，而这种荣誉追求使历代工匠得以前赴后继地献身于对
境界的追求和技艺的千锤百炼，类似于电影的作品制，各种工匠的组合劳动，都应以其名、得
其名、尊其名。

职衔师承系统是指恢复对工匠的各种职衔名称、严格师承关系，庄子能以《大宗师》为名
尊称那些倍受崇敬、尊崇的工匠老师，今人却不敢，所以就没有了大宗师、宗师和大匠等最高
级别的工匠封号，今天“大师”就已经到头，而且在许多领域没有职称评定系统，连大师也没
有了，有大师的领域也大多演变为以文凭和工作年限等条件的劳动者准入禁区，成为职称的变种，有名而无实。

企业中普遍可能使用“技师”，但中国的技师命名极其混乱，过去在工业企
业中至少从事工作十多年以上并拥有了娴熟技术的人才能称为技师，高级技师更是少之又少，
一个企业只能有几个等同于高级工程师的高级技师。

工匠精神的第三个生态是品牌官系统，凯尔特人之所以是闻名世界的工匠民族集团，其特
权阶层德鲁伊自古管理着贵金属和主要工匠产物的交易流通，他们是国王的老师，也指导着工匠，是争议的裁决者，监管着所有的制品达到高超的技艺水平，直到今天也以特定的方式维护
欧美上流社会秩序，这种品牌官监管机制确保了品牌的诞生，也保障了工匠精神与社会高阶层
与品牌需求间的稳定供应水平，男女平等，实观贵族和平民都通过正常的劳动价值付出所运行
的社会系统，不仅保护了手工业，也保护了劳动者的价值，保证了源源不断的工匠世家诞生和
传承。

《现代企业文化》：中外哪些企业的工匠精神值得推崇？
朱则荣：工匠精神是以一种文化形态出现的，并不是某个企业单一的产物，世界上的工匠
精神可以分为工匠文明、工匠文化、工匠认识、工匠意识四个工匠文明程度等级，不同的国家
和人口处于不同的阶段。

其中，欧美拥有凯尔特文明系的主要国家，如爱尔兰、英国、美国等处于工匠文明区，其
中美国文明主要的建立者是凯尔特系的爱尔兰苏格兰后裔，因此发展出高水平的工匠文明，并
使之成为各种世界品牌或国际品牌，在科技、制造、文化等等尖端和时尚领域占据优势，并演
绎出新兴的工匠文明，如影视大片、史诗音乐、IT产品。

我们一直强调品牌就是要做自己，每个人是每个人的自己，世界工匠文明的发展本质，都
是灵活加以运用、适合本国国情来发展的，诸如凯尔特工匠文明催生了今天的美国和美国品牌，就是对工匠精神的一种文明演绎。

中国人是有志气的伟大民族，应该在学习先进文明的基础上，结合本民族之特色，运用前人留下的工匠精神智慧，发展出中国人、中华民族自己的工匠精神，中国的企业也要因地制宜，因企而异发展出企业自身的工匠文化。

工匠精神说到底取决于“大师级工匠”的数量、水平与质量，一国之工匠民族的聪明才智，一企业之工匠的精神实力，都源于我们能够“造”出多少大师，则大师又必将来自于工人队伍
之中，中国要发展工匠精神最好的方式就是人人公平地要凭本事、凭能力和实力吃饭，不要盲
目追求文凭学历而忘记了我们自己双手上的劳动追求与技艺。