过秦论中心论点

过秦论中心论点
四、总结全文
(1)本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。

”其目的是提供给汉文帝作为改
革政治的借鉴。

特别注意对“仁义脂粉而攻防之势异也。

”中心论点的正确理解。

特别就是第5自然
段对照分析细细的深入细致认知。

其几项力量的对照就是：陈胜<九国<秦国<秦朝。

但
“一夫作难而七庙隳”，弱秦亡于陈涉，这种对史实展开对照、评论，从中带出教益，以
匡时政之弊的读法，借古喻今，借古讽今极具备说服力，应该王朝与契丹、西夏的关系并
作对照，从爵位的高下、实力的高低、地盘的大小、输赢的趋势几个方面对照，表明宋王
朝如果赂敌而亡国，真的就是最下策的作法了。

(2)分析本文的论证方法。

本文运用了反反复复对照的论证手法。

强大统一的秦帝国从它强盛的峰端，一下子跌落到尘埃，强大之势与败亡之速，形成
了强烈的对比。

正是这种对比，给读者以极为强烈而深刻的印象，引发人们去思考，去寻
求答案：秦为什么会迅速灭亡呢?
作者用全篇对照到底的手法写下了他的结论。

对照在四个方面进行：秦国本身先强后强、先盛后衰、先兴旺后覆灭的对照;秦与六国的对照;秦与陈涉的对照;陈涉与六国的对照。

几种对照交织在一起，并使主客观形势的相同，高低盛衰深浅的相同，都获得极尽显
现出来。

其结构的宏大，气势的雄浑，并使结论的面世分外有力。

仅以课文第五层为例，就可以看到这一点。

陈涉之位和九国之君比，尊卑悬殊;陈涉
武器和九国之械比，利钝大别;陈涉之众和九国之军比，从寡极异;陈涉之谋和九国之士比，智愚径庭，陈涉和山东之国“度长絜大，比权量力”，不可同年而语，可是“成败异变，
功业相反”。

换句话说，就是陈涉<九国<秦朝，却最终推翻了秦朝。

这样对比，激起读者
急切地追寻原因，也为作者揭示答案蓄积了语势。

最后是总比，总括前文两极对比，从而
揭示题旨。

(3)文章的语言特色。

本文的语言独具特色。

从语言的运用看，文章如辞赋一般，词采华丽，千变万化;多
用对偶句与排比句，又多用对偶与排比混成糅合的长句，句子短长相间，读来琅琅上口。

处处重复却不给人以累赘之感，句句相似却又没有雷同之嫌。

《过秦论》与《六国论》的优劣?
《过秦论》与《六国论》虽然出自不同时代不同作家之手，但却有同曲异工之妙，堪
称中学语文教材中又一著名的姊妹篇。

就文章的体裁来说，两文同属历史评论。

一评者秦国覆灭的缘由，一评者六国幻灭的
原因。

就文章的主旨来说，两文均旨在借古讽今，告诫后人必须汲取前人教训，勿重蹈覆辙，悲剧重演。

就文章的表现手法来说，两文均使用了旁述融合。

这就是两文的相同之处，但它们同中有异，异中见妙。

具体表现在如下几方面：
一、结构安排不同
《过秦论》与《六国论》虽就是史评，同属议论文，但两文的论证结构精心安排却相同。

《过秦论》使用两段式结构;《六国论》使用三段式结构。

《过秦论》第一大段详尽
具体内容而又简约生动地记载了秦自孝公始至秦二世由强及弱，由何威弱而亡的过程;第
二大段通过对照分析，表示了秦亡的原因——仁义脂粉而攻防之势异也。

《六国论》第一
大段表示了六国幻灭的`原因——非兵有利，战疏于，弊在赂秦;第二大段运用韩、魏、楚
赂秦而亡，魏、燕、赵因它国赂秦而亡的具体内容事实，证明六国幻灭，弊在赂秦;第三
大段在第二大段的基础上，带出教训，警戒后人。

二、组材顺序不同
《过秦论》组材以时间为序;《六国论》组材以事物类别为序。

《过秦论》从秦孝公
写下起至，历经惠文、武王、昭襄王，延及孝文王、庄襄王，及至始皇，具体内容记载了
秦国由弱变强，由强及弱而亡的历史。

《六国论》则将六国中轻易赂秦而亡，因他国赂秦
而亡，分别予以归类，展开具体分析阐释，进而得出结论：六国幻灭，非兵有利，战疏于，弊在赂秦的结论。

三、表现手法侧重点不同
《过秦论》和《六国论》虽然都运用了时评融合的手法，但两文表现手法的侧重点相同。

《过秦论》侧重于记载，因为本文主要就是运用大量的事实去展开对照比较，使事实
骂人，从而证明秦亡的原因。

《六国论》主要在分析阐释六国幻灭的原因，赂秦弊端所在，所以全文侧重点放到议论分析上。

《过秦论》使用先述后评者，以述居多;《六国论》使
用先评者后述，边述边评，以评选为主。

四、评论点位置不同
《过秦论》与《六国论)的评论点都非常明晰，但两文Scars的边线相同。

(过秦论》
的评论点放到文章的最后。

卒章显志。

(六国论》的评论点放到文章的篇首，开门见山。

(过秦论》在前面时评的基础上，reputation开头，发人深思，令人难以忘怀;(六国论》
开篇点旨，一目了然，独特注重，引人入胜。

明确两篇文章的相同点和不同点，不仅有利于把握文章的思想内容和写作特点，同时，对指导学生写评论练习，也会大有帮助的。

(一)重点内容图示。

(二)译文。

秦孝公占有殽山与函谷关的险要地势，具有雍州的土地，君臣牢固地把守着(它)去窥
探周王室(的权力)，存有席卷天下，打败列国，掌控海内的意愿，吞并远地的雄心。

在那
时候，商君统领他，国内奠定法度，专门从事耕种和纺织，利京区控球与出赛的器械，对
外实行连衡之策而使诸侯自相争斗。

于是秦国不费力而夺回了西河之外的土地。

孝公死后，惠文王、惠武王、昭襄王承接原有的基业，沿袭前代的策略，向南攻取汉中，向西攻占巴、蜀，向东割来肥沃的土地，向北收来要害的郡邑。

诸侯都很恐惧，聚会
结盟而谋求削弱秦国的办法，不再吝惜珍奇的祭器和贵重的宝物以及肥沃富饶的土地，用
来招纳天下的士人，订立合纵的盟约，结为盟国，合为一体。

在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。

这四位，都英明有智而又忠诚信义，宽容
仁厚而且爱惜人民，尊敬贤才而重视士人，约为合纵之盟而离散连横之策，兼有韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山等国的兵力。

于是，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、
杜赫等人为他们谋划;有齐明、周最、陈珍、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人(与各国
国君〕沟通意见;有吴起、孙腹、带陀、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的
军队。

他们曾经以十倍(于秦国)的土地，以百万(甲土)的军队，开往函谷关而攻打秦国。

秦人打开函谷关想引入敌军，九国的军队犹豫、徘徊而不敢进关。

秦人没有丢掉一支箭那
样的消耗，天下的诸侯已经困厄不堪了。

于是合纵的盟约解散了，诸侯们争着割让土地而
贿赂秦国。

秦国也就有了充足的力量从他们这一弱点入手制服他们，追逐散逃的败兵，倒
下上百万的尸体，流成河的血水甚至能漂浮起盾牌来;乘袭这样的便利形势，(秦人)任意
割取天下的土地，划分了山河的区域。

强大的国家自愿称臣归服，弱小的国家甘心成为属国。

发展到孝文王、庄襄王，统治国家的时间短，国家没有(什么大)事(可写)。

至秦始皇的时候，他复兴六代君王遗留的事业，拉住长长的鞭子去驱离着各国人民，
并吞了东周、西周和各诸侯国，荣登了最尊上的宝座而朗布龙县了天下，用暴力鞭打天下
的百姓，威风惊艳四海。

于是，他向南攻下了百越的土地，把它划入桂林郡和象郡;百越
的君主，一言不发，颈上挑断绳子则表示归顺，任凭大官支配。

(秦始皇)于是派遣蒙恬至
北方回去修建长城而把守边境，击溃匈奴七百余里;胡人不再敢于南下来牧马，士人不敢
动武去恐吓仇怨，于是(秦始皇)废止了先王的康乾之道，烧毁了百家的著作，用这种办法
去愚化百姓;烧掉知名的城池，杀死英雄豪杰;没收天下的兵器，科创至咸阳，封存了刀和
箭头，用它铸造十二个金人，去弱化天下的百姓。

然后，利用华山为城墙，黄河为护城河，在亿丈的高山之上，边缘系统不容测度的深渊，以此去获得巩固。

优良的将领以疲软的弓
弩把守着沃埃尔的地方，可信的大臣、精锐部队的士卒、陈列着坚利的兵器，审问往来行人。

天下已经讨平，秦始皇的心意，自以为有关中的巩固地势，无数的厚实城池，正是子
孙万代的帝王基业呀。

始皇去世，他的余威还震慑着远方各地。

然而，陈涉不过是个用破瓮遮住窗户，用绳
子系住户枢(这样贫穷人家)的子弟，是甿、隶一类的(耕田)人，而且是被迁徙戍边的征
夫;(他的)才能不如中等人，又没有仲尼、墨翟那样的贤德，没有陶朱、猗顿那样的财富;(他)出身于戍卒的队伍，露面于阡陌纵横的田间，(他)率领疲弊的士卒，统率数百名的部队，一转变就进攻秦朝;砍下树木作为兵器，举起竹竿作为旗帜，天下人却如同阴云一样聚集起来，如同回声那样应和他，背着粮食，如同影子那样跟随着他。

此后，山以东的豪杰于是纷纷起事而灭亡了秦国。

那么，(由此看来，秦的)天下并不大不逊于，雍州的地势，殽山与函谷关的险要，自然与以前相同，陈涉的社会地位，不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊荣;(他的)农具木棍远不如钩戟长矛更坚硬;(他的那些)適戍的部卒，并无法与九国的军队二者抗衡;(他的)深谋远虑，行军用兵的战术，又不及九国的士人。

然而顺利与失利却出现了相同的变化，功业恰恰呈现恰好相反的情况。

假使以山东的国家与陈涉比比长短，较量一下极势与力量，简直就是差得太多了。

然而，秦却以其区区之地，达至万乘兵车的国势，重新排列八州的位次而并使同列诸侯归服，尚无一百多年了;然后以天下为私产，以殽函并作宫殿;一个平民起兵而天子的七庙被烧毁，本人又死去在人家的手里，被天下人取笑的原因就是什么呢?——不颁布仁义的政策而并使攻防的形势出现了变化。