科名有定数：明清南京的科举叙事

科名有定数：明清南京的科举叙事
作者：孟义昭
来源：《寻根》2020年第02期
科名有定数，是明清南京较为盛行的一种科举叙事，科名占卜、科第征兆、科场果报，是其三种主要书写形式。

科名占卜
科名占卜，多种多样。

根据占卜方式，有测字、扶乩、求签、文章占卜等;占卜主体，有自行占卜和请人占卜;占卜者身份，有官员、士人、职业占卜者等区别。

明清南京城内，科名占卜类型多样，风气十分兴盛。

嘉靖、隆庆年间，南京有一读书人崔自均，是状元焦的亲戚。

顾起元《客座赘语》中，收录其科名占卜之事两则。

其中一则为：“焦镜川大尹当岁考时问以名次，崔占之曰：‘某日出案，则第二人。

如出某日，则第一矣。

’已而果第一。

询之，则某日前原是第二，是日后方置诸首也。

”此处“焦镜川大尹”，指曾任灵山知县的焦瑞，当时焦瑞为应天府学生员，参加岁试时所中名次应验，证实崔自均占卜科举之事的高明。

另一则是：顾起元之父参加隆庆四年（1570年）应天乡试后，赴崔自均宅问卜。

刚入其门，崔自均说：“得毋为科第事来乎？不必占，吾已得公数矣。

必中无疑，第名次在榜后耳。

”榜发，顾起元之父得中第130名举人。

查《隆庆四年应天府乡试录》，第130名举人为张国辅。

此处张国辅，即顾起元之父顾国辅。

顾国辅之祖父，曾过继至张姓人家，因而姓张。

国辅中进士后进入仕途，请求恢复本姓，得到朝廷批准，更名顾国辅。

顾国辅中举之事，更印证崔自均占卜科举之神。

嘉靖年间南京城内盛行科名占卜之风，甚至连负责学校与科举事务的南直隶提督学政杨宜也不例外。

关于杨宜主持应天府岁科两试时阅文知人、以文卜运的事迹，《客座赘语》录有两则：
尝试应天，见李种卷，拔置前列而语之曰：“若文多揪敛，似胸中有悲苦事。

”种对曰：“赴试时，适丧偶。

”
考童生，首取赵衢，以其廛无夫里之布、文独谙典则故。

后再试，阅其卷，对之颦蹙曰：“汝笔何甚蹇滞，恐终身不可望科目矣。

”赵后仅廪于庠，卒夺糈，壹郁以死。

杨宜占卜科举之神不仅在南京广為人知，而且流传江南一带。

文人学士多口耳相传其轶事轶闻，表达对其敬佩之情。

万历年间，房寰任南直隶提督学政时，举杨宜为名宦，祀于学宫。

至清代，南京城内科举占卜之风依然不减。

袁枚《子不语》载有“徐步蟾宫”的故事：
扬州吴竹屏臬使，丁卯秋闱，在金陵扶乩，问中否，乩批“徐步蟾宫”四字。

吴大喜，以为馆选之征，及榜发不中。

是年解元，乃徐步蟾也。

文中“吴竹屏臬使”，当指江西按察使吴之黼。

乾隆十二年（1747年），吴之黼在南京参加江南乡试，扶乩卜科举之运，自以为必中，未曾想以落第而归。

扶乩所示“徐步蟾宫”四字，竟为徐步蟾摘得该科江南乡试解元之兆。

清代南京求签问科名之风较盛，而关帝庙是士子参加江南乡试前常去的祈签场所。

南京城内关帝庙数量众多，分官方致祭和民间致祭两种。

城内所有关帝庙中，以城北十庙中的关帝庙最为有名，规模最为壮丽，俗称武夫子庙，与府学文庙相配，总督以下皆致祭于此。

此外，官方致祭者还有小教场庙、驻防城庙、督署箭道庙、小仓山庙、府西大街庙、江宁县署庙等。

民间致祭者为数更多，如城西南吴家园、内桥北大街、安品街、普利寺之西、致和街河沿、鹫峰寺之西、聚宝门外、雨花台旁、五圣巷内、安德门、凤台门、上方门、孝陵卫冈、观音门、燕子矶等处，皆有关帝庙。

当时赴关帝庙祈签者，主要分为祷签求医和求签问科名两类，其中以求签问科名最为常见。

嘉庆二十三年（1818年），戊寅恩科江南乡试在南京举行，主考官为帅承瀛、卢炳涛。

金镇在入闱之前，赴关帝庙求签问科名，签云：“水到渠成听自然。

”金镇三场座号字皆从水，颇为诧异。

榜发，金镇果然中举。

其房考官为赣榆知县何恒键，字兰汀，也从水。

甘熙在《白下琐言》中论及此事：“科名遇合，莫非前定者。

”
江宁府署前关帝庙签极其灵验，南京城内赴此求签者众多。

道光五年、十七年，甘熙两次赴府署前关帝庙求签问科名，其《白下琐言》载：
乙酉七月朔，予曾以乡试中否往祷，得签云：“曩时败北且图南，筋力虽衰尚一堪。

欲问君身前大数，前三三与后三三。

”是科荐而不售，殊觉茫然，乃迟至丁酉科始中式。

头场次题“礼仪三百”二句，《礼记》题是“以三五而盈，三五而阙”，方悟前后三三之语，早示于十二载以前矣。

是年腊月，将计偕北上，复虔祷焉。

签云：“君家兄弟好名声，只管谦莫自矜。

丹诏槐黄相逼近，巍巍科甲两同登。

”语固上吉，而非兄弟偕应礼闱，正不可解。

及戊戌会榜发，与表弟叶赓廷声扬同登，并同出十一房泾阳张小圃先生门，乃晤签诗首句，正指中表兄弟名声者也。

神明乌可测哉！
科第征兆
在科第征兆中，往往有吉凶之分。

明清南京所传科第征兆，以吉兆居多，并多与睡梦有关。

梦中吉兆，是当时南京科第征兆的一个特点。

嘉靖十年（1531年）应天乡试榜发，中式举人有朱曰藩、吕潜二人。

李诩《戒庵老人漫笔》记载关于两人的科第吉兆：
辛卯科新中举人宝应朱曰藩，升之之子也。

增广生考入试，来时梦至京，提学补廪，意谓不中之兆。

是年中式，小录误刊学生补廪，应矣，乃神妙如此。

长洲县吕潜亦中于是科，揭晓后，见本房考试官对众言：有鬼神，谓吕初在备卷，已取之，卷封将送入矣。

倦睡，梦一鬼扯起看卷，谓已取定无可看者。

复睡去，鬼复来扯，惊异而起，乃试看，备卷之首即吕也。

觉文字可取，无能为计，当送取卷，因携此卷呈主考，兼道梦中之事。

主考亦称善，遂取之，而退所取数中一卷以填之。

信非人为也。

万历七年（1579年）秋，正值应天乡试举行之际，顾起元祖父梦中遇一人对其说：“今科报中式者三，一者之北门桥，一者之剪子巷，一者之上新河。

”榜发，其祖父逐名对照，并无果验。

次年冬天，其祖父去世。

万历十年（1582年），壬午科应天乡试榜发，应天府学中式
者恰为三人。

这三名举人家宅地址与顾起元祖父梦中之兆完全相符。

第6名沈天启，住剪子巷;第12名黄梦麒，住上新河;第14名张文晖，住北门桥。

顾起元在《客座赘语》中感叹：“梦之奇中如此，且逾一科始验，梦之人已逝而兆始符。

造化之巧，真不可测也。

”
上元人胡任舆，少时曾梦登高山，手摘香橼两颗，作诗记之，其中有“手弄双丸天下小”之句。

胡任舆参加康熙二十年（1681年）江南乡试，得中解元，至康熙三十三年（1694年）殿试，又高中状元。

李调元认为，胡任舆夺得大魁，正验证其少时梦中吉兆。

钱泳《履园丛话》也载此事：
朱竹垞检讨于康熙辛酉主试江南，拔胡任舆领解。

初，胡梦有人授以诗，有“手弄双丸小天下”之句，而久困公车。

至甲戌会试，题为“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”章。

试后，谒其房师赵恒夫于寄园，恒夫曰：“子必大魁也。

”廷对果第一。

嘉庆二十一年（1816年），江南乡试揭晓前夕，林端之父梦同里老友林蔚青、端木煜、
翁恩元三人造访其家，叙谈半晌而去。

榜发，林端高中该科乡试解元，方知梦中三人之姓名为林端中解元之吉兆。

此事载于甘熙《白下琐言》，但林端中解元实有隐情。

甘熙说：“丙子乡试，林解元端纳卷最早。

其房师周次立大令以勋，中秋得之即荐元。

数日后批回，竟未获隽。

及八月杪，前魁已定，独无元卷。

主司上堂以语众，同考周君闻之，出位曰：‘昨得一卷，其文气息甚高，然恐太迟，不敢荐耳。

’主司急索观。

乃以浓蓝汁涂盖墨迹，复用‘包扫一切’四字改其前批呈上。

主司阅未终篇，击节叹赏，遂取冠多士。

南闱佳卷本多，阅者易目迷五色，此无足怪。

而周君之愛才如命，洵相赏有真矣。

”
除梦中所见科第吉兆，明清南京文人还将祥瑞之物视作科第吉兆，如金蟾、并蒂花等。

遇见金蟾，是士子中第吉兆，顾起元在《客座赘语》里讲述了一个相关故事。

嘉靖三十四年（1555年），正值应天乡试举行之年。

当年春天，顾起元内兄王肖征赴朝天宫，行至城内
九曲街时，见一乞丐卧于地上，其饭箩中盛有一大蛤蟆，蛤蟆有三足。

王肖征当时深感迷惑，行至数十步开外始想起三足蛤蟆即为金蟾。

惊讶之余，王肖征“亟回觅之，则丐者不可得矣”。

当年乡试榜发后，王肖征果然荣登贤书。

查《南国贤书》所载嘉靖三十四年应天乡试举人名录，第45名举人为王肖征，可以证明顾起元所说关于王肖征的基本信息是可信的。

并蒂花开，也是士子的科第吉兆，而这种情况又多以兰花、莲花等较具文人雅士气质的叙事花种出现。

甘熙在《白下琐言》一书中，录入了两个相关事例。

嘉庆十八年（1813年）春，甘福府邸兰花盛开，丛中有并蒂一枝，花茎色赤如丹砂。

当年，甘福二子甘煦、甘熙皆通过院试，入泮读书，成为官学生员。

时人认为并蒂兰花为科举瑞应，令兄弟二人在花前结彩以示谢意。

甘福之友中，有人作诗称贺：“天教兰卉现嘉祥，并蒂连枝王者香。

会见朱衣齐点首，宫袍对舞凤池旁。

”
嘉庆二十一年，并蒂花开作吉兆之事再次发生。

当年正月，孙星衍赴任钟山书院院长。

六月，孙星衍所居冶城山馆莲花并蒂开放，色红，其大如盏。

书院月课，举《并蒂莲赋》，以“瑞不虚呈，修德应之”为韵。

孙星衍之父当年正寿值八旬，在江南乡试后重宴鹿鸣。

甘熙认为，其师冶城山馆并蒂莲花之事与三年前甘府并蒂兰花一样，是祥瑞之征兆。

与科第吉兆相比，不祥之兆在南京文人叙事中尚不多见。

但在明中期文人的科举叙事中，南京也出现两例科第凶兆。

嘉靖二十二年（1543年）应天乡试，沈九思得中举人。

九思赴北京参加会试，其父早起送行，行至北门桥唱经楼口，见空中有龙“夭矫而行，头角鳞鬣，分明毕见”。

恐惧之下，二人潜藏在道旁屋檐下，等龙行过方出，时皆以为科第吉兆。

不久，沈九思卒于北京。

顾起元参考《占候书》及他人著述，得出结论：龙与其他水族蛇虺之属一样，凡出行遇之，皆为不吉之兆。

万历四十三年（1615年）应天乡试举行前，南京贡院开展修葺工程，有鱼见于圊中，识者怪之。

贡院中出现的这一现象，被沈德符《万历野获编》视为科场凶兆：
至第二场，忽于供给所搜得透印无名试卷数通。

监试、提调大惊，拷掠左右甚苦，终不得其故，遂将私贮试卷之人毙之杖下，而不敢闻之朝，惧株连者众也。

次年元旦大朝会，时觐吏与试士俱集大廷，忽众中有人持大铁锥狙击御史凌汉于班行，碎其首，仆地僵绝，举朝大惊，急擒下，则故巡捕提督都督同知凌应登也。

御史为从者舁至寓复苏，用良药敷治，仅得不死。

是日相顾错愕，谓今年必有异变。

至二月会试，遂有假元一事，假元则去秋应天所举也。

鱼有龙门飞跃之兆，而屈居溷秽，已属奇妖，至于獬豸触邪，反遭朱亥之厄，其事又发于辰年元会，兼有群龙无首之象。

变不虚生，信然哉！
科场果报
果报之说，大体上可分为种德善报和作孽恶报两种。

明清南京科场果报之说较为流行，也可分作上述两类。

顾起元在《客座赘语》中记录一则“鼠拖卷”的故事，是明代南京科场果报说里种德善报的典型。

嘉靖十九年（1540年）应天乡试，第83名中式举人为颜芳。

揭榜前，其乡试朱卷已被房考官抹掷案下，忽然又在案上，再掷去，转而又混杂于所取卷中。

房考官惊讶之余，再将其朱卷掷于地，并在榻上假寐以观其缘故，竟然看到群鼠共抱其卷，自地拖至案上。

房考官认为不可有违天意，因取以中式。

撤棘后，房考官询问颜芳：“尔家必有阴德，不然何以鼠为拖卷若此？”颜芳对曰：“不省有何阴德，第三世以来戒不畜猫耳。

”顾起元曾将此故事说与宾客，客笑曰：“物莫小于蚁，宋公序一为桥，而领取状元、宰相;又莫贱于鼠，颜嗣桂三世不畜猫，而芥拾举人。

勿以善小而不为，岂不信哉！”顾起元进而感叹：“状元、宰相，人世之极荣也，若何仅为南柯郡中报功之典？保穿墉之牙，而受报于场屋，天之于鼠子何若是重也。

万物并育而不相害也，其亦可恍然而悟也夫。

”查《嘉靖十九年应天府乡试录》，第83名举人为颜芳，应天府学增广生员。

颜芳确有其人，其科举信息皆如顾起元所言，但“鼠拖卷”之事太过离奇，应当是顾起元精心加工的结果。

袁枚《续子不语》一书中也载有“鼠荐卷”的故事，基本上是顾起元《客座赘语》“鼠拖卷”故事的翻版，不过是考官变成了“繁昌令黄公”，考生变成了“闵某”，故事情节乃至“三世不蓄猫”的细节，也均相同，显然是袁枚据《客座赘语》所载内容改编而成。

顾起元《客座赘语》所载“鼠拖卷”故事影响之大，由此也可见一斑。

上元人胡任舆，少时曾梦登高山，手摘香橼两颗，作诗记之，其中有“手弄双丸天下小”之句。

胡任舆参加康熙二十年（1681年）江南乡试，得中解元，至康熙三十三年（1694年）殿试，又高中状元。

李调元认为，胡任舆夺得大魁，正验证其少时梦中吉兆。

钱泳《履园丛话》也载此事：
朱竹垞检讨于康熙辛酉主试江南，拔胡任舆领解。

初，胡梦有人授以诗，有“手弄双丸小天下”之句，而久困公车。

至甲戌会试，题为“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”章。

试后，谒其房师赵恒夫于寄园，恒夫曰：“子必大魁也。

”廷对果第一。

嘉庆二十一年（1816年），江南乡试揭晓前夕，林端之父梦同里老友林蔚青、端木煜、翁恩元三人造访其家，叙谈半晌而去。

榜发，林端高中该科乡试解元，方知梦中三人之姓名为林端中解元之吉兆。

此事载于甘熙《白下琐言》，但林端中解元实有隐情。

甘熙说：“丙子乡试，林解元端纳卷最早。

其房师周次立大令以勋，中秋得之即荐元。

数日后批回，竟未获隽。

及八月杪，前魁已定，独无元卷。

主司上堂以语众，同考周君闻之，出位曰：‘昨得一卷，其文气息甚高，然恐太迟，不敢荐耳。

’主司急索观。

乃以浓蓝汁涂盖墨迹，复用‘包扫一切’四字改其前批呈上。

主司阅未终篇，击节叹赏，遂取冠多士。

南闱佳卷本多，阅者易目迷五色，此无足怪。

而周君之爱才如命，洵相赏有真矣。

”
除梦中所见科第吉兆，明清南京文人还将祥瑞之物视作科第吉兆，如金蟾、并蒂花等。

遇见金蟾，是士子中第吉兆，顾起元在《客座赘语》里讲述了一个相关故事。

嘉靖三十四年（1555年），正值应天乡试举行之年。

当年春天，顾起元内兄王肖征赴朝天宫，行至城内九曲街时，见一乞丐卧于地上，其饭箩中盛有一大蛤蟆，蛤蟆有三足。

王肖征当时深感迷惑，行至数十步开外始想起三足蛤蟆即为金蟾。

惊讶之余，王肖征“亟回觅之，则丐者不可得矣”。

当年乡试榜发后，王肖征果然荣登贤书。

查《南国贤书》所载嘉靖三十四年应天乡试举人名录，第45名举人为王肖征，可以证明顾起元所说关于王肖征的基本信息是可信的。

并蒂花开，也是士子的科第吉兆，而这种情况又多以兰花、莲花等较具文人雅士气质的叙事花种出现。

甘熙在《白下琐言》一书中，录入了两个相关事例。

嘉庆十八年（1813年）春，甘福府邸兰花盛开，丛中有并蒂一枝，花茎色赤如丹砂。

当年，甘福二子甘煦、甘熙皆通过院试，入泮读书，成为官学生员。

时人认为并蒂兰花为科举瑞应，令兄弟二人在花前结彩以示谢意。

甘福之友中，有人作诗称贺：“天教兰卉现嘉祥，并蒂连枝王者香。

会见朱衣齐点首，宫袍对舞凤池旁。

”
嘉庆二十一年，并蒂花开作吉兆之事再次发生。

当年正月，孙星衍赴任钟山书院院长。

六月，孙星衍所居冶城山馆莲花并蒂开放，色红，其大如盏。

书院月课，举《并蒂莲赋》，以“瑞不虚呈，修德应之”为韵。

孙星衍之父当年正寿值八旬，在江南乡试后重宴鹿鸣。

甘熙认为，其师冶城山馆并蒂莲花之事与三年前甘府并蒂兰花一样，是祥瑞之征兆。

与科第吉兆相比，不祥之兆在南京文人叙事中尚不多见。

但在明中期文人的科举叙事中，南京也出现两例科第凶兆。

嘉靖二十二年（1543年）应天乡试，沈九思得中举人。

九思赴北京参加会试，其父早起送行，行至北门桥唱经楼口，见空中有龙“夭矫而行，头角鳞鬣，分明毕见”。

恐惧之下，二人潜藏在道旁屋檐下，等龙行过方出，时皆以为科第吉兆。

不久，沈九思卒于北京。

顾起元参考《占候书》及他人著述，得出结论：龙与其他水族蛇虺之属一样，凡出行遇之，皆为不吉之兆。

万历四十三年（1615年）应天乡试举行前，南京贡院开展修葺工程，有鱼见于圊中，识者怪之。

贡院中出现的这一现象，被沈德符《万历野获编》视为科场凶兆：
至第二场，忽于供给所搜得透印无名试卷数通。

监试、提调大惊，拷掠左右甚苦，終不得其故，遂将私贮试卷之人毙之杖下，而不敢闻之朝，惧株连者众也。

次年元旦大朝会，时觐吏与试士俱集大廷，忽众中有人持大铁锥狙击御史凌汉于班行，碎其首，仆地僵绝，举朝大惊，急擒下，则故巡捕提督都督同知凌应登也。

御史为从者舁至寓复苏，用良药敷治，仅得不死。

是日相顾错愕，谓今年必有异变。

至二月会试，遂有假元一事，假元则去秋应天所举也。

鱼有
龙门飞跃之兆，而屈居溷秽，已属奇妖，至于獬豸触邪，反遭朱亥之厄，其事又发于辰年元会，兼有群龙无首之象。

变不虚生，信然哉！
科场果报
果报之说，大体上可分为种德善报和作孽恶报两种。

明清南京科场果报之说较为流行，也可分作上述两类。

顾起元在《客座赘语》中记录一则“鼠拖卷”的故事，是明代南京科场果报说里种德善报的典型。

嘉靖十九年（1540年）应天乡试，第83名中式举人为颜芳。

揭榜前，其乡试朱卷已被房考官抹掷案下，忽然又在案上，再掷去，转而又混杂于所取卷中。

房考官惊讶之余，再将其朱卷掷于地，并在榻上假寐以观其缘故，竟然看到群鼠共抱其卷，自地拖至案上。

房考官认为不可有违天意，因取以中式。

撤棘后，房考官询问颜芳：“尔家必有阴德，不然何以鼠为拖卷若此？”颜芳对曰：“不省有何阴德，第三世以来戒不畜猫耳。

”顾起元曾将此故事说与宾客，客笑曰：“物莫小于蚁，宋公序一为桥，而领取状元、宰相;又莫贱于鼠，颜嗣桂三世不畜猫，而芥拾举人。

勿以善小而不为，岂不信哉！”顾起元进而感叹：“状元、宰相，人世之极荣也，若何仅为南柯郡中报功之典？保穿墉之牙，而受报于场屋，天之于鼠子何若是重也。

万物并育而不相害也，其亦可恍然而悟也夫。

”查《嘉靖十九年应天府乡试录》，第83名举人为颜芳，应天府学增广生员。

颜芳确有其人，其科举信息皆如顾起元所言，但“鼠拖卷”之事太过离奇，应当是顾起元精心加工的结果。

袁枚《续子不语》一书中也载有“鼠荐卷”的故事，基本上是顾起元《客座赘语》“鼠拖卷”故事的翻版，不过是考官变成了“繁昌令黄公”，考生变成了“闵某”，故事情节乃至“三世不蓄猫”的细节，也均相同，显然是袁枚据《客座赘语》所载内容改编而成。

顾起元《客座赘语》所载“鼠拖卷”故事影响之大，由此也可见一斑。