河北省张家口市第四中学高二上学期历史限时练(.1.2)

1.孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观（）
A．是不同时代背景的反映 B．折射出两种不同的人生追求
C．孰优孰劣十分明显D．是继承与背离传统文化的结果
2.孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。

孟子这些言论所强调的是( )
A．勇于突破礼制束缚B．坚持个人独特性格
C．努力完善个人品德D．敢于反抗专制暴政
3.荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。

他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。

这说明当时( )
A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派
B．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想
D．战国时期出现思想学说相互融合的现象
4.《墨子·尚贤》云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。

故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。

”这句话体现的思想是( )
A．兼爱非攻 B．公正至上 C．以德治国 D．以民为本
5.韩非子认为:“明君使其群臣,不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非法。

”对此解读正确的是
A.服务君主专制统治
B.符合现代法治理念
C.加强地方行政管理
D.体现中央集权思想
6.孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。

对此合理的解释是( )
A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．儒学思想植根于久远的历史传统
C．汉代儒学背离了孔子的儒学思想D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
7.“受命之君，天意之所予也。

故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。

号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。

”这体现了董仲舒怎样的思想主张( )
A．“春秋大一统” B．“罢黜百家，独尊儒术”
C．“君权神授” D．“天人合一”和“天人感应”
8.在中国古代，作为一个知识分子，他的首要任务就是学习经学，但是在不同历史时期学习的内容有所不同(见下表格)促成这一变化的是( )
A
C．仁政理念深入人心D．陆王心学日益兴起
9.明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。

由此可见，李贽( )
A．力图冲破封建传统的束缚 B．认可明代妇女地位的变化
C．致力于儒学和佛教的融合 D．渴望得到超然物外的自由
10.黄宗羲说:“夫儒者均以钱谷非所当知,徒以文字华藻,给口耳之求,不顾郡邑之大利大害。

”赵翼说:“书生徒讲义理,不揣时势,未有不误人家国者。

”以下观点最符合两人的共同主张的是( )
A.严厉抨击明代八股取士之害
B.批评矛头直接指向君主专制
C.讥讽士人专注于研究文字
D.强调“经世致用,学以济世”
11.顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。

在此，顾炎武强调( )
A．培养人才，经世致用B．富足百姓，移风易俗
C．弘扬道德，规范言行D．教化民众，静心明志
12.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。

这表明了儒者( )
A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革
C．以复古为政治目标D．理想化的政治诉求
13.中国古代的天文机构是政府的一个重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。

对于广大民众，天文学是一门被严厉禁止的学问，不准民间私藏和研习天文学书籍。

对这一现象的认识，正确的是( )
A．统治者信奉君权神授维护统治 B．天文知识有助于发展农业生产
C．观测天象会打破对君权的迷信 D．造成古代天文学研究长期落后
14.欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。

”这反映了（）
A．宋代活字印刷开始普及B．书籍出版业受到政府的有效管理
C．文化传播方式变化影响政府管理 D．北宋与契丹间关系紧张
15.图3为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。

这三种字体反映了( )
A．当时统一文字的努力B．汉字尚未形成完整的体系
C．当时字体流行的实际状况D．汉字演变的历史过程
16.（24分）阅读材料，完成下列要求。

材料一：儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热在宗教、哲学领城，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天追自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据，他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判被他称为“理性之大敌”、“文明之恶棍”的基督教神学。

在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是侧重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。

伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。

而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先秦儒学中汲取营养。

黄宗義指出，“古者以天下为主君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，这是对孟子“民贵君轻”民本思想的重新阐发；王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，他认为“人欲”不能扼杀，“天地之产，皆有所用，饮食男女，皆有所负”，这是对先秦儒家“性也，天之就也”(《孟子•解获》）的“人性天就论”思想的重新焕发。

材料二：17、18世纪中西方社会均处于较剧烈的变动之中，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级或阶层要突破传统政治的腐败和官方哲学的愚昧，因此，中国和欧洲的启蒙思想家们取用儒学精蕴的社会基础存有某种相似性。

但因二者的现实环境却存在着根本区别，欧洲正处于新旧思想，新旧力量激烈交锋的状态，而中国社会经济、政治并未发生根本变化，这就注定了二者产生的影响迥然不同，儒家学说在启蒙运动中产生了推波助澜的作用，进而促进了欧洲社会的巨大变革，而中国的启蒙活动却未能形成一种推动社会进步的强有力的思想运动。

——以上均摘编自谈家胜:《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蘊及其影响之比较》（1）根据材料一，指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。

结合材料二和所学知识，分析上述批判出现的相似社会基础。

(12分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析导致17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家对现实进行批判产生影响迥异的历史原因。

（12分）
17，历史重大改革回眸
材料北周武帝时期制定的《大律》“凡二十五篇”，制罪“二十五等”，定罪1537条，“条流苛密，比于齐（北齐）法，烦而不要”。

宣帝“更峻其法”，导致“上下愁怨”、“内外离心”。

隋文帝取代北周建立隋朝，开皇初年两次“更定新律”，史谓《开皇律》。

隋朝统治者鉴于《北齐律》“法令明审，科条简要”，将其作为制定《开皇律》的主要参考，并“采魏、晋刑典，下至齐、粱，沿革轻重，取其折衷”，成文“十二卷”。

新律制罪二十等，度除“前代鞭刑及枭首”等“苛惨之法”，“以轻代重，化死为生”；定罪500条，删繁就简，比旧律减少死刑81条、流放刑154条、劳役刑等一千佘条。

唐朝官修史书评价《开皇律》“刑网简要，疏而不失”。

——据《隋书》（1）根据材料，概括隋代法律制度改革的特点。

（7分）
（2）根据材料井结合所学知识，简析隋代《开皇律》制定的意义。

（8分）
参考答案（2018.1.2）
1--5 BCDBA 6--10 BCBAD 11-15 BDACD
16. （1）不同：欧洲启蒙思想家取用儒学的“天道自然”和“仁政德治”思想来抨击神学，反对封建统治；中国的启蒙思想家拾取儒学的民本思想和“人性天就”思想来批判君主专制和程朱理学的虚伪。

（6分）
社会基础：①封建专制统治日益腐朽，阶级矛盾尖锐；②封建思想文化的严重束缚；③资本主义（萌芽）的发展受到阻碍。

（6分）
（2）原因：欧洲：①资本主义经济的发展；②新兴资产阶级力量日益壮大；③经过文艺复兴、宗教改革和自然科学的发展，思想解放不断深入；（6分）
中国：①封建专制统治空前强化；②小农经济仍占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；③工商市民阶层不够强大；④理学地位稳固，科技发展步履维艰。

（6分）
17. （1）改变了北周的严刑峻法，减轻刑罚：对之前的法律兼收并蓄、择善而从；法律条文简要而不繁琐。

（2）总结和发展了前代立法的经验；提高了法律的文明程度；为隋朝发展与强盛提供保障；为后世法制建设提供有益的借鉴。