2020-2021学年四川省成都市栖贤中学高二语文期末试题含解析

2020-2021学年四川省成都市栖贤中学高二语文期末试题含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成下列小题。

“断舍离”与经济学
几年前，日本家庭妇女山下英子搞了个“断舍离”，出书立说，受到追捧，在中国也蔓延开来。

日本文化与中国文化渊源很深，儒家、释家和道家均有牵连。

按说中日传统文化不推崇极端性的生活实践，山下英子的“断”“舍”“离”，都是毅然决绝的做法，生活的境遇，让她苦不堪言而咬牙切齿地下了狠手。

从经济学理解来看，山下英子是从需求方来行事的，“断舍离”说白了就是减少需求。

日本许多学者说，日本失去了“十年”或是“二十年”，经济要死不活，与这种“断舍离”不无关系。

在过往的经济生活中，物质产品的丰富，几近就是人类追求的目标；物质产品的拥有，几近就是人类自由和幸福的别名。

这与过往物品贫乏的短缺经济相关。

确实，要这物件没有，要那东西不在，人类哪来自由，幸福更是遥远。

它激发起人类生产的高度热情，引动了市场制度的强烈扩张与繁荣。

结果是，经济高速增长，物质产品极大丰富，发达区域、国家和新兴经济体甚至出现了某种形态的“产品过剩”和“经济危机”。

当下的经济世界出现了两个严重的错位:一个是家庭和外部社会的错位，即外部社会继续狂热生产和家庭内部物质产品严重过剩之间的失衡；一个是家庭和物质产品的错位，即家庭由物质产品的主人转变成仆人的颠倒。

历史和逻辑都告诉我们，扭曲终究是要归位的。

两个错位显然在期待一次纠正，一种反转，一场革命。

终于，“断舍离”爆发了。

山下英子的“断舍离”本是解决自己居家问题的。

不买进不需要的东西，处理掉手里没用的东西，让家的空间宽敞起来。

不曾料及的是，一个让家庭成员获取舒适感的举动，赢得的不只是大的居住空间，还有内心的自由自在，因为从此不用再对过多的物质产品牵肠挂肚、劳心费神。

更不曾料及的是，山下英子不止一个，而是成千上万，聚合起来就是一个时代。

要知道，那些“断舍离”的东西，曾经满足过无数山下英子的欲望，转眼便无情地束缚了她们的心灵。

心无自由，便无舒适，更谈不到幸福。

这个由日本家庭妇女启动的日常生活习惯的改变，实际上，是一场关系到经济生活模式的巨大革命，它预示着人类从物质产品拥有的“极度偏好”转向“适度”；这也是一次人类经济发展目标的重新定位，一味扩张生产的高速增长将被平衡生产的适度增长和不增长所代替；这更是一种人类理解自由和幸福真义的启蒙，拒绝物质产品对人的奴役，回归自由自在的状态将主导人类精神生活。

我们不惊奇这种“归位”运动的到来，我们只是略微地惊讶，它为何会源起于如此普通的生活场景和如此普通的生活人群。

相应地，“断舍离”也预示了一场经济学革命的到来。

这场革命的表现形式，是纠偏过往经济学畸重的“生产理论”或“供给学说”，真正从需求约束的视角或是供给、需求相互制约的视角，理解经济现实，总结经济运行，提炼经济逻辑，构建新的经济学理论；这场革命的深层本质，则是围绕现实经济生活中的人，实现经济学的研究对象从“生产之事”到“生活之人”的转变，推动经济学的研究目的从服务各种经济体向服务人类的自由和幸福靠拢，开启经济学的研究方法从具体细微事实到一般宏观逻辑的探索。

可以肯定，这场革命将展示一幅崭新的经济学画卷。

（选自陈彩虹《“断舍离”与经济学》，有删改）
1. 下列对原文的分析和理解错误的一项是
A. “断舍离”的做法迎合了人们的生活需求，虽然它不符合中日的传统文化精神，但依然受到欢迎。

B. “断舍离”的初衷是为了让家居环境变得宽敞，让家庭成员获得舒适感，能够享受内心的自由。

C. 为人类的自由和幸福服务的经济学，将特别关注人们的“需求”，纠正过分强调“生产”的偏颇。

D. 物质贫乏，引发了市场制度的强烈扩展和繁荣，使经济高速增长，满足了人们对物质产品的渴求。

2. 下列对原文论证的有关分析，不正确的一项是
A. 文章围绕“断舍离”展开，重点论述了这一普通生活方式对于经济学的意义。

B. 文章引述日本学者的观点，从反面说明了当下经济学中“供给理论”的地位。

C. 文章在论述“断舍离”将带来的经济学革命时，采用的是夹叙夹议的方式。

D. 文章第三段对人类幸福和物质产品关系的论述，说明了“断舍离”产生的历史背景。

3. 依据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 平衡生产的适度增长和不增长，成为新的经济发展目标，现有物质产品的生产将会随之减少。

B. 一个普通人的生活场景的改变带来一场革命，从某种程度上说明了历史是由人民创造的。

C. 现有的经济学着眼于具体的生产之事，努力提高物质产品的供给，忽视了消费者的需求。

D. “断舍离”这种决绝方式的出现，也暗示了日本经济疲软的一个因素是家庭物质产品的严重过剩。

参考答案：
1. B
2. C
3. A
【1题详解】
本题考查学生理解概括文本信息的能力。

做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

本题B
项，“‘断舍离’的初衷是为了……能够享受内心的自由”错，原文“山下英子的‘断舍离’本是解决自己居家问题的。

不买进不需要的东西，处理掉手里没用的东西，让家的空间宽敞起来。

不曾料及的是，一个让家庭成员获取舒适感的举动，赢得的不只是大的居住空间，还有内心的自由自在”可见，“享受内心的自由”不是初衷，是意外收获。

故选B。

【2题详解】
本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

本题C项，“采用的是夹叙夹议的方式”错，文本最后一论述经济学革命，“这个由日本家庭妇女启动的日常生活习惯的改变，实际上，是一场关系到经济生活模式的巨大革命”接着论述“这场革命的表现形式”“这场革命的深层本质”最后肯定“这场革命将展示一幅崭新的经济学画卷”。

没用“叙述”。

故选C。

【3题详解】
本题考查考生筛选并整合文中信息的能力，能力层级C级。

解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。

本题A项，“现有物质产品的生产将会随之减少”于文无据。

原文只是说“这也是一次人类经济发展目标的重新定位，一味扩张生产的高速增长将被平衡生产的适度增长和不增长所代替；这更是一种人类理解自由和幸福真义的启蒙，拒绝物质产品对人的奴役，回归自由自在的状态将主导人类精神生活”，并没有说“现有物质产品的生产将会随之减少”。

故选A。

2. 阅读下面的文字，完成下面小题。

我国古代历史上生活着一类特殊群体，他们不以官职论高低，不以财富论成败，进可拜将封相，退则遨游山野，功成不倨，恃才不傲，平生致力于修身养性，治国安邦，他们就是士。

士文化是传统文化的瑰宝，其立身之道是中华民族的精神食粮，其结晶则是具有高度凝聚力的民族精神。

古代的士是指介于大夫与庶民之间的阶层。

用今天的话来讲，就是处于官与农工商等小百姓之间的各界人士，尤指古代的读书人。

士的社会特征就是不当官，不掌权。

一旦当官就叫“步入仕途”或“入仕”。

按这个特征来界定，如今仍然存在着士这个阶层。

教授、专家、学者、作家、记者；卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他知识分子，凡“学而不仕者”，皆属士的范畴。

传统的士讲风骨，重操守。

他们尽管经济上处于附庸地位，却极自尊，重义轻利。

士尊崇的是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫精神；他们向往立功、立德、立言而做不朽之人；他们以国为家，倡导“天下为公”；他们能“杀身成仁，舍生取义”。

“腰无半文，心忧天下”是他们的写照。

指点江山、著书立说、志在天下是他们的社会属性。

士的社会特征及属性，决定了他们创造及发展的文化内容，由人及家，由家而国，由“小术”至“大道”，无一不与国家民族有关。

当道者对士的态度大多优礼有加，故“礼贤下士”之古风成为美谈。

这种文化土壤栽培出的中国读书人，历来将读书与国家的命运联系在一起。

关心国事成了中国知识分子特有的优良传统，这是其他各国没有的文化现象。

中国的士人由于恪守的原则太多，往往有几分执着的“呆气”。

故士人虽有可敬可爱之处，却往往被视为迂腐的“书呆子”。

尽管如此，士仍有着不可小视的社会能量。

由于他们居于承上启下的社会地位，又无权以谋私，加之有一定的文化积累，故往往能以较客观的眼光来洞察社会，有时甚至有“一言九鼎”、“一言兴邦”的社会效应。

中国传统文化的内容，并不是单一的儒家文化，而是融会了诸子学说的士文化。

士文化的本质，于人讲立身，于国论治道。

这种文化尽管萌生于封建时代，但它并不是封建文化，而是饱含善良文化基因、刚柔并济、博大精深和充满了人性和理性的智慧型民族文化。

孔子的“民不患寡而患不均”，是均贫富、缩小差距的最早立论。

而士文化所憧憬的大同社会就是中国古版的共产主义。

令西方不理解的是，中国的社会主义为什么不但不崩溃，反而如日中天？中华民族的文化基因可提供较好的答案。

中国的士文化作为一种社会现象与文化景观，在中国的历史进程中发挥了无可替代的作用。

中国革命之所以取得成功，法宝之一就是团结党外的仁人志士。

仁人志士的共同标准就是爱国。

尽管大一统的封建社会一开始就对士及士文化有过“焚书坑儒”灭绝性的剿杀，更有长达1300多年制度性地长期禁锢与扼杀，但士人及士文化中以国为家的浩荡之气却与世长存，雄风不衰，并成为中华民族特有的国魂。

(节选自《中国的士与士文化》，有删改)
1. 下列关于原文第一、二段内容的表述，正确的一项是
A. 士因不以官职论高低，不以财富作为成败的评价标准，不倨不傲，平生致力于修身养
性，治国安邦而被看作是一类特殊的群体。

B. 第一段概述了士这类特殊群体的特点，引出士文化这一概念，并从传统、个人、国家三个角度对这一概念的内涵特点、意义作用作了简述与评价。

C. 按士的社会特征来界定，如今仍然存在着士这个阶层。

卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他知识分子都属于士，范围极广。

D. 传统的士虽然不当官，不掌权，经济上也处于附庸地位，但极自尊，讲风骨，重义轻
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 中国的士人无权无势，甚至由于恪守的原则太多而被视为迂腐的“书呆子”，但仍有
着不可小视的社会能量，甚至能“一言九鼎”、“一言兴邦”。

B. 中国传统文化的内容丰富，融会了诸子学说，而不是单一的儒家文化。

C. 中国的士文化对个人讲究立身，对国家强调济天下、治天下，这种博大精深的文化饱含善良文化
基因充满人性和理性，具有刚柔并济的智慧。

D. 中国的士文化作为一种社会现象与文化景观，在中国的历史进程中发挥了无可替代的作用，也是当今中国的社会主义蓬勃发展的重要文化基因。

3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. “不吃嗟来之食”，“不为五斗米折腰”等品质和“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，“杀身成仁，舍生取义”等都体现了中国传统士人的操守。

B. 中国的士人社会地位、社会属性、优良操守及个人学识，使得他们在辅佐当权者的时候，能够以较客观的眼光来洞察社会，并提出较科学合理的建议。

C. 中国士文化尽管萌生于封建时代，但并不是封建文化，而是智慧型民族文化。

它憧憬大同，具有爱国色彩。

D. 大一统的封建社会的当权者对士人的态度是矛盾的，既利用又警惕，在这种态度的影响下，士文化生命力更加旺盛，并与世长存。

参考答案：
1. D
2. A
3. D
1. 试题分析：题干问的是“下列关于原文第一、二段内容的表述，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括能力。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

A项，强加因果联系，二者之间无因果联系。

B项，第一段第二句话并没有对士文化的内涵特点进行简述。

“瑰宝”“精神食粮”“民族精神”都是从意义作用的角度进行评价的。

C项，根据第二段可知“学而不仕者”皆属士的范畴，这里漏掉了此前提，扩大了范围。

点睛：此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和错误概括文章的内容。

概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析。

2. 试题分析：题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，这是考查学生对文本内容的理解和分析能力。

设题的误区如下：概括不当、论据分析不当、因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。

A项，“无势”无中生有，也与后文内容“士仍有着不可小视的社会能量”“甚至能‘一言九鼎’、‘一言兴邦’”矛盾。

3. 阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。

（22分）
青山行
季宇
①初秋的一天，我们乘车来到马鞍山，开始向青山进发。

车窗外，江南的景色一一掠过，青青的山，绿绿的水，安静的集市，宁静的原野，就连秋日的阳光也暖洋洋的，飘浮着令人向往的闲适。

当涂的秋天是富有诗意的，可就在这一片安宁恬淡之中却充满了令人心动的喧哗。

②这都是因为李白啊！
③这位“千古一诗人”与这块土地有着不解之缘。

据考证，李白一生七次到过当涂，并终老此地，埋骨青山。

可以说，当涂的山山水水印满了李白的足迹，也一次次激荡起诗人奔放的情怀和灵感。

正因为如此，今天的当涂才使我们备感不同寻常，踏上这块土地，就连我们的呼吸也充满了浓郁的诗情。

④渐渐地，青山出现在了眼前。

秋天的青山是丰盈的，也是朴素的。

这是一个绿的世界，到处草木盛开，一片葱茏。

据说，以前这里曾经长满了枫树和野菊，每到秋天，漫山红遍，野菊怒放，让人心旷神怡，流连忘返。

一千多年前，伟大的诗人李白就常来这里，登高望远，饮酒作诗，消磨他在人生的最后岁月。

⑤今天的青山墓园掩映在一片松柏苍翠之中，显得古朴而肃穆。

屹立于墓前的石碑，高五尺有余，上刻“唐名贤李太白之墓”，据说出自杜甫之手笔。

山风轻拂着，仿佛在轻声诉说；墓园上芳草萋萋，树影婆娑；远处偶有鸟鸣传来，四周一片宁静。

置身在这样的幽静中，极目远眺，李白笔下的山水宛如一幅水彩画缓缓展开──呵，山与水，水与天，紧紧相连，融为一体，迷迷蒙蒙的景色，带着些许梦幻。

在这梦幻之中，历史仿佛向我们走来……
⑥青年李白第一次踏上当涂的土地，只有25岁，这是一个风华正茂的年纪。

那时的诗人气宇轩昂，踌躇满志，抱着“大丈夫必有四方之志”和“一鸣惊人，一飞冲天”的梦想，“仗剑去国，辞亲远游”。

一路上，他飘飘若仙，豪情万丈，南下江陵，游洞庭，溯湘江，之后抵江夏，继而登庐山，下金陵，并来到了当涂。

那也是一个秋天啊，艳阳高照，或清风明月，诗人沿着长江，泛舟而下，一路上美景如画，诗酒当歌。

⑦天宝六年，这是李白政治上最失意的时期。

长安三年，他屡遭谗毁，饱受打击。

离开长安后，他带着满身伤痕，再次来到了当涂。

⑧此时的李白，内心充满了太多的苦闷！他不理解为什么“大道如青天，我独不得出”？而国家的安危和人民的苦难更使他忧心如焚。

天宝六年正是安史之乱的前夜。

李白很想为国家出力，可满腔热血，却报国无门，只能寄情于山水与诗酒，并从中得到些许慰藉，以抚慰自己痛苦的心灵。

⑨至德二年，李白一生中最严重的政治打击降临了。

就在这一年，隐居于庐山的李白不幸卷入了永王李璘事件。

他原本抱着一片救国热忱，没想到却卷入了一场宫廷之争，流放夜郎。

这是李白生命中最灰暗的时期。

“夜郎万里道，西去令人老”、“平生不下泪，于此泣无穷”……
⑩晚年的李白再次滞留于当涂。

此时的他已是贫病交加，穷困潦倒。

在致其族叔李阳冰的信中，当年“散金三十万”、一向豪放潇洒的李白只能徒唤无奈，发出“英雄气短”的哀叹：“赠微所费广，斗水浇长鲸。

弹剑歌苦寒，严风起前楹。

”宝应元年，一代大诗人李白在当涂寓所离开了人世。

⑾雨果在巴尔扎克追悼会上曾说过，一个伟大的死会给我们带来宗教上的震撼。

“那不是黑夜，而是光明；那不是虚无，而是永恒；那不是结束，而是开始”。

我想李白的死也是如此。

在青山凭吊时，我们的心情一直很沉重。

李白一生以诗名，他的诗登峰造极，不可逾越。

所谓“白也诗无敌，飘然思不群”：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

有人说，有诗歌相伴的人生是幸福的人生。

从这一点说，李白是幸福的；但他又是不幸的。

中国知识分子向来把“修身、齐家、治国、平天下”看作人生的最高理想，李白却时运不济，报国无门。

这是一个中国知识分子的大悲痛。

在这大悲痛的深处，是一个有良知的知识分子对国家对人民的伟大忠诚，是一个民族源远流长的不朽的伟大精神。

（选自2008年第6期《散文选刊》）
（1）．为什么说李白与当涂有着“不解之缘”？请结合全文内容加以概括，然后分条作答。

（6分）答：
（2）．第五段在全文的结构中起着怎样的作用？请简要分析。

（6分）
答：
（3）．作者为什么说“李白是幸福的；但他又是不幸的”？请概括作答。

（4分）
答：
（4）．本文在运用艺术手法方面特点鲜明，请选取其中的一种，结合文章内容简要赏析。

（6分）
答：
参考答案：
（1）①李白一生七次到过当涂，并终老于此，这里布满了他的足迹；②当涂的山水激发了李白的诗情，使李白因诗而名；③正是因为李白的存在，当涂的山水才显得不同寻常。

（每条2分）
（2）过渡或承上启下。

（2分）第四段描写青山，第五段接着写青山上的“墓园”，这是承上；（2分）由对青山墓园的描写引出了下文对李白多次来到当涂生活、创作情况的叙述，这是启下。

（2分）
（3）李白的诗歌成就登峰造极不可逾越，他的一生是与诗歌相伴的一生，所以他是幸福的；（2分）李白虽才高出众，但时运不济，没有实现人生的最高理想，所以他又是不幸的。

（2分）
（4）（1）本文运用了虚实结合的手法（2分），既描写了眼前所见的“青山墓园”，也写到了由现实的景物触发的联想（李白在当涂的经历以及这里昔日的景物等）。

（2分）这使得文章内容丰富，李白的形象更加生动可感。

（2分）
（2）本文在表达方式上呈现出多样化的特点，记叙、议论、抒情相结合（2分）文中既有对当涂秋景的生动描绘，也有对李白一生的概括和评价，还抒发了对李白的缅怀、仰慕、叹息之情。

（3分）表达方式的多样化使文章感情充沛、自然，内涵丰富，感染力强。

（1分）
（评分标准：手法2分，分析4分）
二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成15—19题。

（16 分）
菱溪石记
欧阳修
菱溪之石有六，其四为人取去；其一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者偃然僵卧于溪侧，以其难徙，故得独存。

每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。

菱溪，按图与经皆不载。

唐会昌中，刺史李渍为《荇溪记》，云水出永阳岭，西经皇道山下。

以地求之，今无所谓荇溪者，询于滁州人，曰此溪是也。

杨荇密有淮南，淮人为讳其嫌名，以荇为菱，理或然也。

溪傍若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。

金，吴时贵将，与荇密俱起合肥，号三十六英雄，金其一也。

金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵佚欲而然邪？想其陂池、台榭、奇木、异草，与此石称，亦一时之盛哉。

今刘氏之后散为编民，尚有居溪旁者。

予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷，又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。

亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。

夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目，则爱者不免取之而去。

嗟夫！刘金者虽不足道然亦可谓雄勇之士其平生志意岂不伟哉及其后世荒堙零落至于子孙泯没而无闻况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒。

而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉？
15．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（2分）
A．菱溪，按图与经皆不载按：察看
B．与此石称，亦一时之盛哉称：适合
C．骄于富贵佚欲而然邪？佚：遗失D．亭负城而近负：靠近
16．下列句子中加点的词的意义和用法相同的一组是（）（2分）
A而乃能知爱赏奇异吾常终日而思矣
B号三十六英雄，金其一也以乱易整，不武，吾其还也
C石即刘氏之物也养生丧死无憾也，王道之始也
D以地求之，今无所谓荇溪者去以六月息者也
17．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（2分）
A．作者重新安置菱溪石的目的是满足滁州百姓逢时过节玩赏，本文写作目的只是告诫世人不要玩物丧志。

B．菱溪石在刘金手中是私人藏品，在欧阳修手中供百姓观赏，价值得到充分体现，这说明二人境界悬殊。

C．刘金是一名勇猛之人，身处乱世，志向远大，事业有成，他收藏菱溪奇石是为了满足自己的骄奢淫逸。

D．作者介绍了刘金在世时的盛极一时，后叙述刘氏后代泯然无闻之状，两相对比，突出了作者的兴废之感。

18.用“/”给文中画波浪线的句子断句.（3分）
刘金者虽不足道然亦可谓雄勇之士其平生志意岂不伟哉及其后世荒堙零落至于子孙泯没而无闻况欲长有此石乎？
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（7分）
（1）予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也。

（3分）
（2）夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目，则爱者不免取之而去。

（4分）。