2023届高考模拟作文“书生之见”导写及范文

2023届高考模拟作文“书生之见”导写及范文
【原题呈现】
23.阅读下面文字，根据要求作文。

(60分)
宋代邵博在《闻见后录》中说:“书生之见，可言而不可用者哉!”后多借书生之见来指读书人不切实际或不合时宜的见解。

然而若书生不见，或书生无见，也未必是时代之福。

对此，你有怎样的体验和思考?写一篇文章，谈谈自己的看法。

注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。

【审题指导】
材料先引宋代邵博“书生之见，可言而不可用者哉”的观点，并将之诠释为读书人不切实际或不合时宜的见解。

审题的重点在“然而”上，“然而书生不见，或书生无见，也未必是时代之福”的观点与邵博的观点构成二元思辨，“不切实际或不合时宜的见解”确实要不得，但是是否“书生之见”都是不切实际的呢？若“书生无见或者不见”，社会又将如何发展呢？考生正是要针对此谈自己的认识和思考。

1.书生不见或无见，未必是时代之福。

2.“书生之见”并非不切实际。

3.辩证看待“书生之见”。

4.“书生之见”大可用。

【优秀范文】
1悦纳书生之见
极目天地之远
沿洄岁月，述往思来，曹操将读书人视作青衿明月，求而掇之；十年寒窗，囊萤映雪，书生将天地家国置于胸怀，壮而揽之。

书生翻覆时代风云，时代汲取书生思想之甘霖。

然而，古往今来，亦不乏轻视书生之言。

“书生之见，可言而不可用”之观点，其拥趸也并非屈指可数。

而依余刍荛之见，斯言谬矣，可谓一叶障目，管窥蠡测。

书生之见，非存于一时，其可绵延千古，警醒后世。

有人说“书生之见”多指读书人不切实际，不合时宜的见解，故“不可用”。

这样说的人忽视了“书生之见”的超前性，是以他们视其为异想天开，群聚而笑。

殊不知，时光流传，从
前的异想，成为了如今的先知，从万户飞天之梦到而今航天事业的蓬勃，便是最好的例证。

书生之见，灼灼之魂，如磐石而不可转也。

书生之见不仅为具体问题指路，更为一个时代悬灯。

君不见，凿壁偷光，闻鸡起舞之坚持，古今共勉；“为往圣继绝学，为万世开太平”之愿，亘古不变。

是以，若时代缺乏书生之见，必将导致魑魅横行，价值迷失，道德离散，灵魂出丑。

故曰：书生之见是时代的伴生木，为时代正骨。

那么，摒弃“书生之见不可用”之论后，时代与书生，又应走向何方呢？
审慎思之，时代应海纳百川，包罗万象，悦纳书生之见。

推其原因，书生之所以为书生，是其博学与智慧造就，其见解大多高瞻远瞩，切中肯綮。

书生纵横天地经纬，躬身家国山河，其见解于时代常常有益。

由是观之，时代应悦纳书生之见，善用书生之见，与其共行于求索之路。

转而视之，书生应心系时代，勇担责任，极目天地之远。

溯其滥觞，你我处于一个需要进取、创新的时代，时代呼唤有智慧的人才。

是以，书生之见应当抛弃迂阔之言，聆听时代脉搏，与时代的心跳共振。

书生当立于自我与时代的之间，退则叩问心灵，进则经世致用。

揆诸当下，怀疑书生价值之人岂止车载斗量。

近日，不少青年学子自比孔乙己，自嘲“百无一用是书生”。

这是对自我价值的错误怀疑，更是混淆过去封建时代与当今时代之言论。

值此盛世，书生之见的“大用”，更应为人称道，为人传承。

惟其如此，方能稳驭时代之舟，穿过乱云飞渡，澄清天容海色。

盛世之中，我愿做一小小书生，覃思笃行，上下求索，修行自身，勇挑时代之重任。

2乘时代之东风，
做“智见”之书生
长河悠远，天地常新，万物奋发，星海成辉。

观古，有先贤发出“书生之见，可言而不可用”的喟叹；斟今，吾却以为生逢盛世，“书生”之辈大有可为，应有所“见”。

诚然，回望漫长的封建时代，“书生之见”确有其弊端。

由于信息的闭塞，时代的落后，实践的缺失，由于僵化的“八股文”的禁锢，古时的“书生之见”多为不切实际或不合时宜的见解，自然为人所弃。

然躬逢盛世，境况自有不同。

新时代需要一辈辈书生提出真知灼见，进而解决社会问题。

知识的普及、信息的流通让新时代的“书生之见”蕴含珠玉，有益于世，过去书生之见的弊处将得到有效规避，盛世换新颜，往事翻新篇。

时代需
要“书生之见”，时代呼唤“书生之见”。

揆诸当下，“书生不见”“书生无见”的现象屡见不鲜。

“书生不见”是年轻一代读书人空有才华却无担当、不作为，“两耳不闻窗外事”，醉心于切身相关之小事；“书生无见”是当下年轻一代读书人随波逐流，在信息爆炸的时代下跟风盲从，失去主见的现象。

此二子者，是社会中一股靡靡之风，实应摒弃。

“书生不见”或“书生无见”将使时代新人陷入“精神空荡荡”的风气之中，大有所害。

由此观之，吾辈“书生”当作有为之人，规避“不见”与“无见”的风气。

江山留胜迹，我辈复登临。

生于长河奔腾，万物勃发的新时代，吾辈“书生”当“敢见”。

面对社会问题，生活矛盾，不妨多加思考，运用所学知识，敢于发声，勇于纠错。

且看指出博物馆英文错误的幼童，不正是“敢见”的鲜明例证吗？
然“敢见”不等于“蛮见”，作为新时代之“书生”，还应“智见”。

倘若遇见问题，不加思索就大谈特谈，不免沦为“不切实际”的“书生之蛮见”。

“智见”就是有智慧的发声，即能够具体问题具体分析，切合实际又符合时宜的发声。

由上观之，“敢见”是态度，“智见”则是切实行动的奥义。

往事如烟更如火，一川星影听潮声。

生逢盛世，吾辈书生当摒弃“书生之见无用论”，敢于发声，有智慧的发声。

乘时代之东风，劈波斩浪，逐风前行！
3书生应有“见”，乾乾攀高峰
华灯初上，锦绣山河，时光知味，岁月成香。

俯仰今朝于“山阴道上，目不暇接”的新时代，于“书生之见”众说纷纭，百家争鸣。

依余之陋见，书生应有“见”，乾乾攀高峰。

邵博在《闻见后录》中有言：“书生之见，可言而不可用者哉！”为书生之见一词带上了贬义色彩，认为书生之见皆是读书人不切实际或不合时宜的见解。

诚然，这种观点有其存在的合理性，世界上不乏孔乙己这般满口“之乎者也”的伪读书人。

但是，书生之见不应因此被以偏概全。

若是书生无见，那将是时代的灾难，人类的悲哀。

书生，不是整日夸夸其谈，“之乎者也”的伪读书人，而是饱读诗书满腹经纶的有识之士，所提出的见解应是符合实际、切合时代的高见。

笛卡尔曾言：“我思故我在。

”斯言凿凿，倘若人没了思想，没了见解，那就失去了为人的价值。

是以书生之见不能一概而论，不能将其定义为一个带有浓重贬义色彩的词。

依余刍荛之见，书生有见、书生要见是时代之福。

荀子有言：“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。

”诚哉斯言，书生不见，就无法领悟世界的五彩缤纷，无法造福时代。

君不见，东阳马生负箧曳徏，趋百里外从乡之先还执经扣问，终成一代名儒；君不见，屠呦呦翻遍典籍，终找到青蒿素，造福
世界。

因此，书生应该有“见”，并为之久久为功，俯身趟水，肩挑日月，终能攀上高峰。

然而，为何会出现书生之见无用这种言论。

究其原因，是没有正确认识书生的内涵，错把无知之人当作读书人。

那些无稽之谈是不会出现在真正的“书生”口中。

揆诸当下，不少青年人“精神空荡荡”，一种“读书无用论”悄然流传。

它认为读书不能改变命运，不读书也能有个好出路。

这种观点是错误的。

这也是没有正确认识“书生之见”的体现。

吾侪应摒弃这种观念，奋楫争先，勇做时代的弄潮儿。

前辈筚路蓝缕，成就如今盛世中国。

光明的未来掌握在我们手中，吾侪应不骛于虚声，不驰于空想，有“吹尽黄沙始到金，守得云开见月明”的决心，襄书生之见，擎画新时代的壮美蓝图。