人教版语文必修三311师说

第11课 师 说
一、实词
1．通假字
①师者，所以传道受．
业解惑也：________________ ②或师焉，或不．
焉：________________ 点拨 ①“受”通“授”，传授。

②“不”通“否”，指不从师学习。

2．一词多义
①道⎩⎪⎨⎪⎧ 闻道．有先后，术业有专攻 师道．之不传也久矣 不足为外人道．也 从华容道．
步走 ②传⎩⎪⎨⎪⎧ 六艺经传．皆通习之 师道之不传．也久矣 师者，所以传．道受业解惑也 舍相如广成传．
舍 ③师⎩⎪⎨⎪⎧ 齐师．伐我 道之所存，师．之所存也 吾师．道也 师．
旷鼓琴 ④惑⎩⎪⎨⎪⎧ 师者，所以传道受业解惑．也 惑．主乱法，以乱士民 于其身也，则耻师焉，惑．矣 惑．
而不从师 ⑤无⎩⎪⎨⎪⎧ 是故无．贵无贱 圣人无．常师
点拨 ①道理/风尚/说/道路 ②古代解释经书的著作/流传/传授/驿站，客舍 ③军队，名词/老师，名词/学习，名词用作动词/乐官，乐师，名词 ④疑惑/迷惑，欺骗/糊涂/名词用作动词，有了疑惑 ⑤无论，连词/没有，动词
3．古今异义
①古之学者．．
必有师 古义：________________________________________________________________________
今义：________________________________________________________________________
②今之众人．．
，其下圣人也亦远矣
古义：________________________________________________________________________
今义：________________________________________________________________________
③小学．．
而大遗 古义：________________________________________________________________________
今义：________________________________________________________________________
④吾从而．．
师之 古义：________________________________________________________________________
今义：________________________________________________________________________
⑤是故弟子不必．．
不如师 古义：________________________________________________________________________
今义：________________________________________________________________________ 点拨 ①古义：求学的人。

今义：指在学术上有一定成就的人。

②古义：一般人。

今义：大家，很多人。

③古义：小的方面学习。

今义：指初等教育的学校。

④古义：是两个词，动词“从”和连词“而”。

今义：一个词，表目的或结果。

⑤古义：不一定。

今义：表示事理上或情理上不需要。

4．词类活用
①吾师．
道也：________________ ②吾从而师．
之：________________ ③其下．
圣人也亦远矣：________________ ④师．道之不传也久矣：________________ ⑤而耻．
学于师：________________ ⑥圣人之所以为圣．
：________________ ⑦不耻．
相师：________________ ⑧孔子师．
郯子：________________ ⑨于其身也，则耻．
师焉：________________ ⑩巫医乐师百工之人，不耻．
相师：________________ ○11圣．益圣，愚．
益愚：________________ 点拨 ①名词用作动词，学习 ②名词的意动用法，以……为师 ③名词用作动词，低于 ④名词用作动词，从师 ⑤形容词的意动用法，以……为耻 ⑥形容词用作名词，圣人 ⑦形容词的意动用法，以……为耻 ⑧名词的意动用法，以……为师 ⑨形容词的意动用法，以……为耻 ⑩形容词的意动用
法，以……为耻 ○
11形容词用作名词，圣人、愚人 二、虚词
1．之⎩⎪⎨⎪⎧ 欲人之．无惑也难矣 爱其子，择师而教之． 句读之．不知，惑之．不解
2．其⎩⎪⎨⎪⎧ 生乎吾前，其．闻道也固先乎吾 惑而不从师，其．为惑也，终不解矣 古之圣人，其．
出人也远矣 余嘉其．
能行古道 夫庸知其．年之先后生于吾乎 圣人之所以为圣……，其．皆出于此乎 今其智乃反不能及，其．可怪也欤！
点拨 1.用于主谓之间，取消句子的独立性/代词，代“子”/助词，宾语前置的标志 2.作代词，“他”/指示代词，“那些”/人称代词，“他们”/人称代词，“他”/人称代词，作定语，“他们的”/句中语气副词，表推测语气，“大概”/句中语气副词，表感叹语气，“多么”
三、句式
1．句读之不知，惑之不解：________________
2．而耻学于师：________________
3．师不必贤于弟子：________________
4．师者，所以传道受业解惑也：________________
5．道之所存，师之所存也：________________
6．夫庸知其年之先后生于吾乎：________________
7．今其智乃反不能及：________________
8．不拘于时：________________
点拨 1.宾语前置句 2～3介词结构后置句 4.判断句用“……者，……也”表示判断 5.判断句，用“……也”表示判断 6.省略句，“先”后省略“生于吾乎” 7.省略句，“及”后省略宾语“之” 8.被动句，“于”引出动作的主动者
四、名句积累
1．古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

2．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

4．巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
5．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

五、课文理解
1．本文的中心论点是什么？全文是怎样围绕该中心论点展开的？
点拨 全文的中心论点是“学必有师”“唯道是学”。

文章出言破题，抓住中心，高屋建瓴，提出全篇纲领性的论题，全文紧紧围绕这一中心，反复进行论证。

第二段和第三段中派生出的“圣人犹且从师”“不耻相师”“圣人无常师”“弟子不必不如师”等分论点，都是从某一个方面来进一步阐明中心论点的。

末段看似是无关紧要的交代，实则是以李蟠为例，说明今之贤士也从师求学，是全文不可分割的有机组成部分，紧扣文章的中心。

总之，本文结构严谨，不生枝蔓；论点明确，中心突出。

2．对“道之所存，师之所存也”应作怎样的理解？
点拨 韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。

正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。

“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。

由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。

3．为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？有何特点？
点拨文章第二段以“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”起句，针对“耻学于师”的现象，展开了三重对比。

①纵比：古之圣人才智高，犹且从师学习；今之众人才智低，而耻学于师。

②自比：爱其子，择师而教之——小学；于其身也，则耻师焉——大遗。

③横比：巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

4．《师说》以其雄辩的力量和不容置疑的气势享誉文坛，被人们广为传诵。

本文讲了许多从师的道理，哪些对我们有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？
点拨作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面。

作者强调的学而知之，必须从师学习，能者为师、不耻下问、尊重老师、奖掖后学等思想在今天仍有借鉴意义。

但作者所说的“道”是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。

他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

一、中心主旨
本文通过阐明从师学道的重要性，运用正反对比的手法批判士大夫之族的“耻学于师”，并以孔子为例论证“圣人无常师”，论述了“古之学者必有师”的中心论点，表现反抗流俗、抗颜为师的态度和勇气。

二、写作特色
1．立论鲜明，中心突出。

见“要点突破”中“五、课文理解”的第1题答案。

2．运用正反对比论证、引用论证。

文章第二段运用三组对比，揭示出“士大夫之族”耻学于师的心态及后果，作者主张从师的观点不言自明。

第三段引用孔子的言论，增强了说服力。

3．以丰富的表达语气增强文章的生动性。

丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。

如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限止语句表示结论的无可置疑。

文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。

“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。

这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。

三、结构图解
四、古今对译
(45分钟，90分)
一、基础知识(21分，1～4题，每小题3分，第5题9分)
1．下列词语中加点字的注音全都正确的一组是()
A．孰．(shú)苌．弘(chánɡ)经传．(zhuàn)针砭．时弊(biǎn)
B．谀．(yú) 句读．(dòu) 谄．媚(chǎn) 不拘．于时(jū)
C．郯．(dàn) 严谨．(jīn) 或不．焉(fōu) 惑．之不解(huò)
D．聃．(dān) 贻．之(yí) 师襄．(xiānɡ) 以资切磋．(chuō)
答案 B
解析A项“砭”应读biān。

C项“郯”应读tán，“谨”应读jǐn，“否”应读fǒu。

D项“磋”应读cuō。

2．下列各句中，加点词语的解释不正确的一项是( )
A ．是故无．
贵无贱 (无论，不分) B ．小学而大遗．
(丢弃) C ．作《师说》以贻．
之 (赠送) D ．于其身．
也，则耻师焉 (身体) 答案 D
解析 身：自己。

3．下列各句中，加点的“其”字的用法，与其他三项不同的一项是( )
A ．爱其．
子，择师而教之 B ．吾未见其．
明也 C ．今其．
智乃反不能及 D ．其．
可怪也欤 答案 D
解析 A 、B 、C 三项为代词。

D 项为语气副词，用在句首，表示反问。

4．下列句子中，加点词语的意义相同的一组是( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧ 其贤．不及孔子师不必贤．
于弟子 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 是故圣益．圣，愚益愚故扬汤止沸，沸乃益．
甚 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 传道．受业解惑也师道．
之不传也久矣 D.⎩⎪⎨⎪⎧
古之学者必有师．吾师．道也 答案 B
解析 B 项益：副词，更加。

A 项贤：名词，才能/形容词，高明。

C 项名词，道理/名词，风尚。

D 项师：名词，老师/名词用作动词，学习。

5．默写。

(1)古之学者必有师。

__________，__________________。

(2)是故__________，__________，__________，师之所存也。

(3)是故__________，__________，________，________，如是而已。

答案 (1)师者 所以传道受业解惑也 (2)无贵无贱 无长无少 道之所存 (3)弟子不必不如师 师不必贤于弟子
闻道有先后 术业有专攻
二、文本阅读(15分)
阅读下面的文段，回答6～9题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
6．下列与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是(3分)()
A．不拘于时
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．何陋之有
D．师者，所以传道受业解惑也
答案 C
解析C项与例句均为宾语前置句。

A项为被动句。

B项为定语后置句。

D项为判断句。

7．下列句子中加点“惑”字的意义与其他三项不同的一项是(3分)()
A．师者，所以传道受业解惑．也
B．人非生而知之者，孰能无惑．
C．其为惑．也，终不解矣
D．于其身也，则耻师焉，惑．矣
答案 D
解析A、B、C三项指疑难问题。

D项指糊涂。

8．下列说法不符合文意的一项是(3分)()
A．本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习上态度是不同的。

B．本段论述了从师学习的原则，指出学习不要有门户之见。

C．本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。

D．本段从论证方式上来看，立足于“破”，逐层批判了“今之众人”“士大夫之族”和“君子”，从反面论证了观点。

答案 B
解析本段还论述了“从师的必要性”。

9．翻译下列语句。

(6分)
(1)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(3分)
(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

(3分)
答案(1)圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？
(2)不懂得文辞休止和停顿，不能解决疑难问题，有的(书本上的字句)向老师学习，有的(疑难问题)却不向老师学习。

小的方面(倒要)学习，大的方面却放弃(不学)，我没有看出这种人(是)明智的。

三、课堂延伸(21分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。

韩愈，字退之，昌黎人。

父仲卿，无名位。

愈生三岁而孤，养于．从父兄。

愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。

洎举进士，投．文于公卿间，故相郑余庆颇为之延．誉，由是知名于时。

寻登进士第。

宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。

府除，徐州张建封又请其为宾佐。

愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于．世务。

调授四门博士，转监察御史。

德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。

宫市之弊，谏官论之不听。

愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移①江陵府掾曹。

元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。

愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。

执政览其文而怜之．，以其有史才，改礼部郎中、史馆修撰。

逾岁，转考功郎中，知制诰，拜中书舍人。

俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙．，迁者锷还省父，愈为序饯锷，乃呼其字。

此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。

元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军度使，请愈为行军司马。

淮、蔡平，十二月随度还朝，以．功授刑部侍郎，乃诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。

时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。

愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文；宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。

愈性弘通，与人交，荣悴②不易。

少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。

二人名位未振．，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。

后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。

而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。

而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。

大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。

常以为自魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，迁雄之气格，不复振起矣。

故愈所为文，务反近体；抒意立言，自成一家新语。

后学之士，取为师法。

当时作者甚众，无以过之．，故世称“韩文”焉．。

(节选自《旧唐书·韩愈传》)
注①量移：被贬边远地区的官员，遇赦酌情移至近处任职。

②容悴：兴衰。

10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)()
A．洎举进士，投．文于公卿间投：投送
B．故相郑余庆颇为之延．誉延：延请
C．均子锷凡鄙．，近者锷还省父鄙：鄙陋
D．二人名位未振．，愈不避寒暑，称荐于公卿间振：传开
答案 B
解析 延：扩展，可引申为传布。

11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧ 养于．从父兄操行坚正，拙于．
世务 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 执政览其文而怜之．当时作者甚众，无以过之．
C.⎩⎪⎨⎪⎧ 以．功授刑部侍郎申之以．
孝悌之义 D.⎩⎪⎨⎪⎧
故世称“韩文”焉．积水成渊，蛟龙生焉． 答案 B
解析 B 项，两个“之”都是代词，他。

A 项，前者介词，表被动；后者介词，在。

C 项，前者介词，凭借；后者介词，把。

D 项，前者语气词，不译；后者兼词，于此。

12．下列句子分编为四组，能体现韩愈真率、坚正性格特点的一组是(3分)( )
①宫市之弊，愈尝上章数千言极论之 ②自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻 ③近者锷还省父，愈为序饯锷，乃呼其字 ④二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间⑤大抵以兴起名教、弘奖仁义为事 ⑥愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事
A ．①③⑥
B ．④⑤⑥
C ．②③④
D ．①④⑤
答案 D
解析 ②句介绍他的遭遇及成文原因，③句是说他交往庸俗之人的事，⑥是说他偏袒或疏漏。

13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A ．韩愈等到考中进士后，把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆传布他的名声，他因此很快就出了名。

B ．韩愈曾上几千字的奏章诉说宫市的弊端，触怒了皇上，皇上就把韩愈贬到边远的阳山做县令，后来才酌情内移到江陵任职。

C ．政府中管事的人看到韩愈的《进学解》很同情他，因为韩愈有史学才能，委任他做礼部郎中、史馆修撰，编写史书。

D ．本文叙述了他在仕途起伏的经历，称赞了他的真诚、直率的品格和他的文学成就，但也写了他高傲自大的性格特点。

答案 D
解析 “高傲自大”错
14．翻译文中画横线的句子。

(9分)
(1)近者锷还省父，愈为序饯锷，乃呼其字。

(2)时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。

(3)而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。

答案 (1)近日裴锷回京探望父亲，韩愈写了一篇赠序给他送行，(文中)竟称呼裴锷的字。

(2)当时最早进入蔡州捉拿吴元济的(是李愬)，他的功劳最大，李愬为此事生气。

(3)但看到那些有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。

参考译文
韩愈，字退之，昌黎人。

父亲名叫韩仲卿，不做官也不出名。

韩愈三岁的时候成了孤儿，被同族的堂兄抚养。

韩愈因为自己是孤儿，小时候学习儒家经典很刻苦，不像其他孩子那样还需要奖励来督促。

等到考取进士的时候，把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆传布他的名声，因此他很快就出了名。

不久韩愈就考中了进士。

宰相董晋出京镇守大梁，请韩愈做他的巡官。

董晋的职员班子撤除后，徐州的张建封又请他去做佐官。

韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，在处理事务上笨拙。

后来调他去做四门博士，再后来升为监察御史。

德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不专心于事务。

宫市的弊端很明显，但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。

韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到阳山县做县令，后来酌情转到江陵府做掾曹。

元和初年，召韩愈去做国子博士，后来又任命为都官员外郎(大概相当于什么候补委员之类)。

韩愈自己觉得自己很有才，但却常被朝廷排挤贬黜，就写了一篇《进学解》自明心志。

政府中管事的人看到这篇文章很同情他，因为韩愈很有史学才能，委任他做礼部郎中和史馆修撰(编写史书)。

过了一年，又提升为负责绩效考评的人力资源部官员，起草政令，然后封为中书舍人。

不久又有看着韩愈不顺眼的人，翻出他以前的旧事，说韩愈曾经降职到江陵府做属官期间，荆南节度使裴均用比较优厚的条件招待韩愈，裴均的儿子裴锷凡俗鄙陋。

近日裴锷回京探望父亲，韩愈写了一篇赠序给他送行，(文中)竟称呼裴锷的字。

这种言论在朝廷传播开来，因这事韩愈又被贬为太子右庶子。

元和十二年八月，宰相裴度担任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，请韩愈做他的行军司马。

淮西和蔡这两个地方平定之后，十二月韩愈随裴度返回首都长安，他凭借功劳被授予刑部侍郎，于是下诏命韩愈撰写《平淮西碑》，碑文中多处记述裴度的事迹。

而当时最早进入蔡州捉拿吴元济的(是李愬)，他的功劳最大，李愬为此事生气。

李愬的妻子进入皇宫，就(向宪宗)控诉碑文失实，(宪宗)下诏派人磨掉韩愈所写的碑文；宪宗皇帝命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。

韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉，他总不改变态度。

他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好，当时这两位名声没有人知道，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍最终考中进士，在仕途上很顺利。

后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空睱的时候，就(跟他们)谈话会餐，论文作诗，和过去一样。

但看到那些有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。

对后进之士则奖掖鼓励，十有六七吃住在他家里，虽然有时弄得自己早饭也供应不上，却仍然和颜悦色毫不介意。

他总是把兴起名教、弘扬奖励仁义作为自己的职责。

他曾经说道自从魏晋以来，写文章的人大多拘泥赋体，可是经书典籍的意旨、司马迁、扬雄的文风，不再有振作起来的迹象呀。

所以韩愈写的文章，都要回归近体风格，抒情达意，他自称一家新风。

后来的学者，都师法韩愈文风。

当时写文章的人很多，没有能超过他的，所以人们都称赞“韩文”。

四、语言运用(13分)
15．在教师节来临之际，班级开展了给老师制作贺卡和为老师拟写对联的活动。

请你在贺卡上写一段祝福语并拟写一副对联。

(4分)
(1)祝福语：________________________________________________________________________
(2)对联：________________________________________________________________________
答案(1)像天空一样高远的是您的胸怀，像大山一样深重的是您的恩情。

我愿将我的感激和祝福，浓缩成对您的真挚祝愿，愿您的每一年、每一天都充满幸福和喜悦！祝老师节日快乐！
(2)三尺讲台笔霜染白青春鬓，一片丹心热血铸就栋梁材。

16．毕业前夕，少不了留言赠别。

请你参照例句，分别以语文、数学、物理、化学、历史、地理老师的身份，给同学写一则赠言。

(6分)
例句：英语老师——人生可以有一般现在时、现在进行时，但绝不能有一般过去时和将来时。

答案(1)语文老师——人生可以有逗号、感叹号、省略号，但不能有句号。

(2)数学老师——人生有曲线、抛物线，但绝对没有直线。

(3)物理老师——人生的痛苦有裂变、聚变、衰变，但绝对没有永恒的不变。

(4)化学老师——人生的方程也需配平，痛苦和欢乐共存，既要感谢欢乐，也要感谢痛苦。

(5)历史老师——曾经的辉煌，只能说明过去，一切都已经成为历史。

历史的改写依然要靠我们自己。

(6)地理老师——人生和地质勘探不一样，可以向前看、向上看、向左看、向右看，但绝对不能向后看、向下看。

17．阅读台湾诗人蒋勋的短诗《笔》，然后用评论性的语言阐释作者在诗中表达的观点。

(3分)
笔
好像我新长出的一根手指
所以我总觉得出
你应该流出红色的血液
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而不是黑色的墨汁
答案写诗(写作)应该是真情实感的流露，而不能矫揉造作，虚情假意。

(意思对即可，但语言须“平实”。

)
五、随堂练笔(20分)
18．《师说》中写道：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

”对这句话，你怎么看？请写一段文字，谈谈自己的看法，400字左右。

答案略
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