正确认识“资本”的概念

正确认识“资本”的概念
作者：简启华
来源：《中国市场》2008年第05期
摘要：人的本质是智慧性，资本的本质是体现了人的智慧。

人的决策能力、经营管理能力，科研能力，操作能力等是最重要的资本，它直接表现为人的智慧。

正确认识资本的概念，体现了社会的进步和人的智慧的发展，是社会历史的发展趋势。

关键词：人；智慧；资本
一、资本的本质是人的智慧
恩格斯在《自然辩证法》一文中指出“自然界达到了自我意识，这就是人”。

按照恩格斯的定义深入思考可以得知，我们所认识的大自然，经过亿万年的进化，产生了生命，又发展到最高级的形式，这才形成人类。

所以人就是自然界的一部分，而且是自然界中最优秀的一部分。

人已经远远地不同于自然界的其它部分了。

他有头脑，有意识，会思考。

然而正如马克思所指出的“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。

人的头脑中所思考的一切对象，他所意识到的一切，都是自然界中的事物，都是客观存在在他头脑中的反映。

这就是自然界（人）在意识着自然界（一切对象），故而恩格斯把它称为“自然界的自我意识”。

其实质就是强调了人的精神特性，智慧性。

马克思在《资本论》中正确地指出：“有一个困难，是我们无法为读者解除的。

这就是：某些术语的应用，不仅同它们在日常生活中的含义不同，而且和它们在普通政治经济学中的含义也不同。

但这是不可避免的。

一门科学提出的每一种新见解都包含这门科学的述语的革命” 。

这就是说：在科学研究中使用的概念必须经过准确的限定，要有明确的内涵和外延，而且它要随着时代的发展和科学的进步而有变化，这在科学研究上称之为“概念开发”。

本文就试图对于资本的概念进行开发。

马克思在《资本论》中指出“货币是资本的最初的表现形式” 。

“资本在历史上起初到处是以货币形式，作为货币财产，作为商人资本和高利贷资本，与地产相对立” 。

他还指出，“商品流通的直接形式是W-G-W，商品转化为货币，货币再转化为商品，为买而卖。

但除这一形式外，我们还看到具有不同特点的另一形式G-W-G，货币转化为商品，商品再转化为货币，为卖而买。

在运动中通过这后一种流通的货币转化为资本，成为资本，而且按它的使命来说，已经是资本” 。

可以看出，马克思把资本限定为为了生产而预先付出的金钱。

出于对工人阶级的同情和对于剥削制度的痛恨，马克思强调的是“资本一来到世间，就从头到脚每一个毛孔里都滴着血和肮脏的东西”这个方面。

在资本主义发展的初期，马克思批判资本的黑暗面，为了解除剥削制度给社会和劳动人民带来的苦难。

没有强调在“血和肮脏的东西”里面，含有一个活泼的新生婴儿。

即在运作资本谋夺私利的外在形象里面，隐藏的是发挥人类智慧、极大地提高社会生产力、并为人类带来满足某种需求的积极作用。

当今的时代，比起马克思的时代有了巨大的发展，社会现实要求我们，必需遵照辩证唯物主义观点，全面认识资本的本质。

根据我们今天的认识，可以把资本定义为：资本是为了创造商品价值可资利用的资源。

是人为了满足人类需求而进行生产活动时必须做出的先期付出。

它的形式可以是物质，如金钱、财产，也可以是能量或者信息，如专利、思维程序、决策管理能力等，其本质是人的智慧。

这个定义的意义在于：一是把资本的内涵更扩大了，它不仅包括以金钱为主的物质，还包括精神等其它资源；二是肯定了资本的积极作用，即资本不能与剥削划等号，它体现了人类智慧的发展。

明确地认识到资本概念，有意识地运作资本，是人类社会进步的一个重大标志。

运作资本的专家、行家里手，才可以称为资本家，需要有高度的智慧和才能。

所以说，“资本家”应该同政治家、军事家、科学家等人一样得到人们的钦佩和敬仰。

当然，资本家中间存在着一些唯利是图者，一心为已、坑害人民群众和全体社会的利益。

这是他们个人的事，正如在政治家、军事家、科学家中也有品格低劣者、为非作歹者一样。

故而不应该一棍子把资本和资本家都一概打倒。

二、恩格斯认为奴隶制是人类智慧的伟大创举
恩格斯说：“讲一些泛泛的空话来痛骂奴隶制和其它类似的现象，对这些可耻的现象发泄高尚的义愤，这是最容易不过的做法。

可惜，这样做仅仅说出了一件人所周知的事情，这就是：这种古代的制度已经不再适合我们目前的情况和由这种情况所决定的我们的感情。

但是，这种制度是怎样产生的，它为什么存在，它在历史上起了什么作用，关于这些问题，我们并没有因此得到任何说明。

如果我们深入地研究一下这些问题，那我们就不得不说——尽管听起来是多么矛盾和离奇，——在当时的条件下，采用奴隶制是一个巨大的进步”。

恩格斯还具体地指出“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而使古代世界的繁荣，使希腊文化成为可能。

没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。

没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。

我们永远不应该忘记，我们的全部经济、政治和智力的发展，是以奴隶制既成为必要、同样又得到公
认这种状况为前提的。

在这个意义上，我们有理由说：没有古代的奴隶制，就没有现代的社会主义”。

对于奴隶制这个现在看来极为残酷的现实，恩格斯认为，（奴隶制）“他们最初的经济进步就在于借助奴隶劳动来提高和进一步发展了生产”。

“甚至对奴隶来说，这也是一种进步，成为大批奴隶来源的战俘以前都被杀掉，在更早的时候甚至被吃掉，现在至少能保全生命了”。

恩格斯还指出，“人类是从野兽开始的，因此，为了摆脱野蛮状态，他们必须使用野蛮的、几乎野兽般的手段，这毕竟是事实”。

这就是奴隶制社会的善与恶的辩证法。

在原始公社瓦解的地方采用奴隶制是一个巨大的进步。

不把战俘杀掉、甚至吃掉，而把他们变成奴隶，现在看来似乎非常之简单，但是在当时是理性思维在那时代的伟大创举，正是这一创举才有了“利用奴隶劳动来提高和进一步发展了生产”。

这一创举正是人发挥了智慧的作用，才创造了不同于原始公社的奴隶制度下的光辉灿烂的文化。

恩格斯指出奴隶社会取代原始社会，标志着人类从野蛮时代进入“文明时代”，这无疑是巨大的历史进步，尽管是“野蛮的进步”。

在这个问题上坚持了唯物辩证法，才能公正地评价奴隶社会的“奴隶”制度。

今天我们要学习恩格斯这种精神，公正地评价资本主义社会的“资本”制度。

通过把资本和奴隶两个词进行比较，就比较容易理解：资本主义取代封建制度是人类历史的进步，资本的发展中，尽管出现了“羊吃人”等残酷的现象，其本质却是促进了社会的前进、生产的发展和人类智慧的进步。

三、公正地评价“资本”概念
在资本主义发展初期的历史条件下，面对工人阶级无法生存下去的苦难现实，马克思勇敢地站出来，控诉剥削制度，为工人阶级的利益而奋斗。

没有强调资本的正面进步性，虽然其理论上不够完善，但其弊病对于社会的影响并不突出。

然而随着历史的发展和时代的进步，尤其在工人阶级夺取政权以后，马克思的继承人，革命和建设事业的领导者，若还不能认识到资本对于社会的进步作用，仍然死抱着僵化的思想观点，否定资本的意义，否定资本家的社会贡献，进而不能认识到决策管理也是人类重要的劳动行为，这就不单是失误，而是成为社会进步和历史发展的反动了。

既然犯了这样的错误，违背了客观规律，在实践上受挫折，受到历史和客观规律的惩罚，就是很正常的事情了。

当代科技和生产飞速发展的社会现实，已经使我们普遍地认识到：资本指的是商品市场经济条件下能创造商品价值的资源。

有形的资本以物质生产资料为表现形式，无形资本以精神生产资料为表现形式，它的本质都是体现了人的智慧。

人的决策能力、经营管理能力，科研能
力，操作能力等是最重要的资本，它直接表现为人的智慧。

还有积聚的金钱财物，既是前人智慧的结晶，又是靠当时人的智慧才得到正确的使用。

今天世界已经进入信息社会，使用雇佣劳动，利用的不仅是被雇佣者的体力，更主要的是其智慧。

同时，能使用被雇佣者的体力和智慧，这件事情本身也表现了雇佣者开发人力资源的一种智慧。

因此，笔者主张学习恩格斯的分析精神，勇于为资本正名，为资本家正名。

考虑到多年的习惯和广大劳动人民的情绪，这个工作要选用比较和缓地形式，比较恰当的方法。

然而现实的社会问题迫使我们，不能再拖延了，该是解决的时候了。

我国经过几十年的改革开放，国内有一部分人先富起来了，这些人赚得的钱财如果不是全部用于个人及家庭的消费，就要继续投入生产，这就是资本了。

如果不从理论上给资本摘去“剥削”的帽子，就会在思想上残留着阴影，迫使这些人携款移居国外，给祖国的经济建设造成智慧和财产双重损失。

近年来携巨款向国外移民的人数逐渐增多，一方面是国外舒适生活的引诱，另一方面也有我们思想理论上“剥削”观念的隐性排斥作用。

有的人就是因为害怕被当作“资本家”，害怕被划入“吸血者”、“寄生虫”的行列，才选择移民这种逃避方法的。

现实条件要求我们，要全面认识和正确评价资本概念。

这样才可以体现了人的智慧的发展，并能极大地促进社会的进步。

作者单位：首都体育学院理论学部
参考文献：
[1]恩格斯.自然辩证法[M].北京：人民出版社，1971.18.
[2]马克思.资本论（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004.22，32，171-172.
[3]马克思恩格斯选集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995.524-525.。