道德经的奥秘

道德经的奥秘
内容简介
五千真言《道德经》，是道家哲学思想的重要来源，更是中华文明的智慧源泉。

几千年来，关于老子，关于《道德经》，有着无数的传说和猜想。

曾仕强教授认为,《道德经》和作为“群经之首”的《易经》有着密切关系。

老子写作《道德经》，就在为高等智慧的人解释《易经》中的“天之道”。

老子所提出的“反者道之动”,就是《易经》中所说“无平不陂，无往不复”背后的规律。

道德是最高信仰并不遥远，也绝非玄之又玄，它是我们现代生活的源泉。

让我们跟随台湾师范大学曾仕强教授一起感悟道德经的奥秘！
《道德经》与人生(一）
《道德经》与人生（二)
《道德经》与人生(三）
第一集老子传道
第二集上士闻道
第三集人生的价值
第四集究竟何为道
第五集反者道之动
第六集智慧与阴谋
第七集柔弱胜刚强
第八集无为无不为
第九集知识与知道
第十集无中生有
第十一集人生有三宝
第十二集有道必有德
第十三集以德治国
第十四集无知无欲
第十五集如何明道
第十六集上善若水
第十七集为人类谋福
第一集:老子传道
曾:我们这一次要来探讨老子的《道德经》。

要探讨《道德经》，它有好几条路，因为《道德经》实在太大了。

你从哪一方面去，都有很多条路,所以叫做“条条大路通《道德经》”。

那我们现在要采取哪一条路呢?因为你从每条路进去,你所看到的都不太一样，因此我们这一次要选一个比较少用的，有更广大视野的那一条路.
我们看看历史,《道德经》在西流景帝以前，它不叫《道德经》,那时候根本没有《道德经》这个名词，就叫《老子》，表示这是一本老子所写的书.这个就表示它还没有得到大家的共识，认为说我们都应该学它。

但是汉景帝他了不起，因为我们都知道，文景时期是实施老子的学问的，所以他自己实践的心得，他认为这个太了不起了.所以不应该叫做“子"，应该提升他的位阶，所以叫做“经”。

经是不容易的,经就是它是不能乱改的，必须要经常常这样去做的，而且他是很正经的。

可见,当老子所写的书被提升为经的位阶的时候，那它对中国人影响就更大了。

到了唐玄宗,他把《道德经》尊称为真经.《道德经》是真经，那别的经怎么办呢？
因为我们一般人，想到真就想到假,想到假他就想到真,老子就是要破除我们这一种.我们没有说它不好，也没有说他不正当,因为这些观念其实都是没有必要的.我只是说,你把真和假相对，不假就是真，不真一定是假，那你就终生痛苦不堪。

（外：我们常常认为这世界上的任何东西,不是真的,即是假的.而老子却通过《道德经》告诉我们，这世界上的许多东西都是非真非假，或者说是亦真亦假的。

但真和假是完全相对的，怎么可能混淆在一起呢?）
曾：我们可以举个例子，你到古董店去,你看那个古董很喜欢，你就问他，这个是真的还是假的？他说这个不是假的。

他为什么不说这个是真的?他只说这个不是假的。

什么道理，意思就是说，是不是真的我不知道,你说这个玉璜，它就是玉的,那是不是当年用的那个玉璜，我不知道。

所以我不敢说它是真的。

你看，这就给我们很深的一种印象,就是说真的跟假的它不一定是相对的。

大家从《易经》的观念里面,你很容易想到,有一部分是真的，有一部分是假的。

真的很少，假的也很少。

最多的东西是什么，就是它非真非假，又真又假。

这样一来，很多人就开始搞不懂了，真的跟假的都很少，那最多的那一部分是什么呢?一个字，就叫“实”。

所以我们现在要读老子的书，你一定要记住，真假当中还有一个东西叫做“实”。

所以中国人经常讲说,我们说实话,很少说我们说真
话。

凡是说“我们说真话”，大部分是假的。

因为我们的能力有限，我们充其量只能说实话。

你看科学，说要追求真理，现在都知道了，做不到.因为真理是谁都不知道的，才叫真理。

我们科学只能告诉我们实话。

所以你看，“这一件事，经过我们科学的证实”，我们没有用“证真".证真，那谁也不知道你是真的假的。

我是证实，为什么?我看到了，我做实验了。

你看也用“实验”，没有用“真验”。

所以这里有两句话，大家先把它搞清楚，到底是眼见为真，还是眼见为实？我们中国人比较喜欢眼见是实，因为我们知道眼睛只能看到实的东西，但是究竟它真不真呢,大部分都知道是不真的.因为有那么多的颜色,我们只能看到其中的一部分，很多部分我们是看不见的.眼睛的功能是有它的局限性。

（外：事实上眼睛是常常会欺骗我们的，比如这是一个静止不动的图像，但是当你的眼睛移动时，是不是觉得它在旋转？而且你越紧张，它旋转的速度就会越快，老子早在几千年前就告诉我们:眼见并不为真.）
曾：所以我们必须要先讲清楚，很多人读了《道德经》以后，他心里就想，原来道家是阴谋的，老子他这种心机啊,是不正的，所以你看读《道德经》到最后就不道德了。

这种情况太严重，而且我们这一次必须要把它说出来。

否则的话，那你这样不是很冤枉老子吗？我们现在可以看到,老子给我们的影响，也是一阴一阳两种都有.你从这里可以证明到，中华文化的根源就是《易经》,老子是在解释《易经》的最高的那一个部分。

所以他告诉我们,中国人要怎么样怎么样。

可是我们听出来的结果呢，很多是听到相反的是，这也是老子很无奈的地方。

也是我们这一次，为什么不一下子就开始讲《道德经》第一章、第二章。

..我们不这样做的原因。

我们一定要把这些基础,这些长期以来被误解的，甚至于产生破坏性的东西，我们先把它挖掘出来，我们把它说清楚以后,我们用一种很正确有心态去了解老子，这才是我们这一次要做的工作。

所以这一次我们真正了解《道德经》以后，我们应该可以把这些负面的影响，把它降到最低，这样才有意义。

你看老子,他一共只写了五千两百多字,当然了，这又是则案例.中国人讲《道德经》五千言，那如果按照西方标准一说，你不能超过一个字,超过一个字就是不真，中国人不可能这样,所以当我们讲老子的文章一共有五千个字，我们就知道，他前后会有一些弹性，可以少一点，也可能多一点。

所以现在老子的版本很多，其中一个版本它整整齐齐切成五千个字，反而不可能是真的.当然，我们今天很遗憾，老子亲手写的那一部经不见了,我不知道大家觉得不见了是好事还是坏事,这些都值得我们去想,它也不见得是好事,也不见得是坏事。

这就对了，所以现在我们讲到这里，我们就非常清楚，读老子书,我们第一个要检讨自己，我们现在都是按照我们的常识来判断,这个对，那个错。

但是我们一定要记住，我们的常识本身也有问题。

因为你的标准不正确，你判断出来的东西可能正确吗?好象也不对。

因此我们必须要怎么样？必须要抱着很冷静、很恭敬、很真诚的态度,好好地听听老子的话，然后回过头来要调整自己，而不是用我的看法,来看老子这个对、那个错，
我们不是来批判老子的,我们没有必要,我们是来了解他为什么写了这五千个字。

我们要了解老子,要了解当时那种情境之下的老子，而不是现在用我们的方式来想像老子，那是不可以的.我们真的真的很幸运,这个可以讲真的,因为我们无意中，在朋友家里面看到一幅画：
道德经的奥秘笔记－－1、老子传道
这幅画如果它没有标题的话,你也不晓得他在干什么.好象一个老人跟那个老虎很亲近。

那他是驯兽师，他专门驯服老虎？那也完了。

我们便是希望各位用几个角度来看。

这个圈圈是什么,是关键。

你说那是太阳，真的是太阳吗？你说是月亮，真的是月亮吗?你说我知道了，那就是什么？圣人他有很大的能量，是这相吗？其实，这个圆圈既不代表太阳也不代表月亮，更不是什么能量，因为老子的观念里面，他没有这些东西。

（外:画中的这位老人就是老子，老子为什么要和老子坐在一起，他在和老虎说什么,这幅画有着怎样的寓意呢？而画中那个既不是太
阳，也不是月亮，更不是什么能量光环的大圆圈又到底是什么呢？）
曾：这个圆圈就是道。

因为老子他跟老虎讲什么话呢？就讲道啊，只有道老虎才听得懂啊，其他它全不懂.那老子为什么要去跟老虎说话呢?这个才是我们最大的启发。

他告诉我们,《道德经》要讲的是真话，而真话是高度危险的东西，就好象跟老虎讲话一样。

老虎它代表什么,它就代表诸子百家。

你们诸子百家都非常有学问，但各有不同立场，所以就那个立场，他讲出他妥当的话，就成一家之言。

可是老子一看，你们这样子造成很多的纷争，各说各话,每个人说自己对。

我们讲到这里，大家应该恍然大悟说，我们现在的时代其实和老子那个时代相差不远。

多元化,公说公有理,婆说婆有理，到底谁有理,谁都不知道。

那老子就很着急,这样还得了？所以他就想要讲真话。

可是讲真话，你活的了吗？历史上告诉我们，讲真话的，不是活不了，就是活不久.那怎么办呢？所以他就说，那我干脆出关去吧。

出关去的时候，他大概事先就知道有人会留住他，不让他走，他说我要走，那就会叫他
留下,当然不知道留下什么，反正留下你的宝贵心得就是了。

这个时候他就抓住机会，豁出去了，就写了真话，然后就“莫知其所踪”。

你用这个角度来了解《道德经》，我们猜想老子会比较高兴，因为终于我们知道他在讲些什么,而且他为什么要这样讲的原因.而且还有一个更深的意思，就是我们每次听到的这四个字，我们都知道这是在讲中国社会，叫什么？“卧虎藏龙”。

你看老虎他是卧在那里的，它为什么卧在哪里呢？因为他够凶猛了，一个够凶猛的它随时可以卧倒嘛，它不在乎嘛.你能把我怎么样？你惹我，我一站起来你就完了.老子呢？老子是龙了，老子为什么是龙呢？因为是孔子讲的,孔子见过老子以后，回去人家问他，他怎么样啊？他说我看别人我都看得懂,我看他看不懂嘛，因为他跟龙一样嘛。

（外:据说孔子仰慕老子的学问，携众弟子前去问道，而老子见到孔子时并不说话，只是张开嘴，让孔子看他残缺的牙齿和完好的舌头。

众弟子皆疑惑不解，孔子却领悟到，老子的意思是，牙齿虽刚强,却残缺不全了,舌头虽柔弱,却保全至今。

）
曾:所以孔子说老子是藏龙。

那大家可以猜一猜，到底谁是强者谁是弱者。

老虎当然强了，所以为什么老子他所讲的都是弱,都是柔。

因为他知道他再强也强不过老虎,所以老子的哲学里面很明确地告诉我们：柔弱胜刚强。

我们从这幅画里面，可以看出很多很多东西来，我们就知道画这幅画的人，他本身也是道家的修养很高的人，他就这么画一画，他什么都不说,看大家你能够悟到多少,可是，老子也是不讲悟的,老子讲什么？我们会慢慢把它说出来,不要用我们的常识去了解老子，否则老子是很冤枉的.他当时大可悠哉游哉地过生活，他干吗写完以后就莫知其所踪？这是有玄机的，就是要提醒我们，人应该说真话。

你不说真话算什么呢？可是第一个，你有没有能力说真话？第二个，你说了真话人家会不会相信？经常你说真话人家是不相信的，你说假话反而很多人相信，这事实到现在还是这样。

你说了真话,你该怎么办？不然变笑话嘛。

你看说真话，然后后面后患无穷，那就是笑话了。

因此他的标题简单只有四个字：叫做《老子传道》。

（外：《老子传道图》形象地告诉我们两点：第一，道是柔弱的，但柔弱胜刚强;第二，老子在讲真话，而讲真话是很危险的.那么老子的《道德经》究竟讲了些什么?既然讲真话是很危险的,我们现在还要不要讲真话呢？）
曾：我们今天敢在这里讲,不是说我们不怕老虎，也绝对不是说我比老子高明，没有这回事。

而是说,时代背景让我们可以不必冒这么大的风险。

我们开始要讲真话，但是不管怎么样,讲真话永远是得罪人的，讲真话永远是对说的人不利的。

那大家觉得我这个不是很蠢吗？我怎么敢冒这个险呢？不会。

因为大家慢慢听下去,就可以了解，现在民智已开，资讯充分，大家经过多元化的激荡，我们要来讲真话。

是时间已经到了.我们现在再不说真话，那人类真的是太危险了。

我们不是冒险，也不是故意标榜,都不是，而是说，这几千年来,我们把老子曲解、误解,甚至读了半天还搞不懂，都不是坏事，天下没有坏事，因为那时候时未到,现在是时已到，我们讲完以后大家会觉得说，哎呀，那真是我们这个时代最需要的东西，这才是我们这一次经过很长期的准备,要把它真正的讲的比
较清楚的一个用意.那既然这样的话，我们就应该从哪一句话开始，我相信大家都是一想就通，当然从第一句话“道可道,非常道”，老子第一句话就把它写出来，当然有他的用意。

所以我们接下来，我们就要说，为什么“道可道非常道"，我们开始经进入老子的思维，谢谢大家。

第二讲上士闻道
外：《道德经》开篇第一句：道可道,非常道,自古以来人们对于这六个字有着众多的解释。

因为中国古代没有标点符号,人们常常根据自己的理解自断句逗，曾仕强教授认为，这六个字可以有三种不同的读法：道,可道,非常道;道可，道非,常道；以及道可道，非常道。

这三种读法分别是什么意思呢？而这六个字究竟应该如何解读呢?请收看：上士闻道。

曾：我们看书都喜欢讲一句话,叫做“开宗明义"，就是说一开始就要告诉我们他要讲的是什么。

《道德经》第一章：道可道，非常道.我们必须要了解，老子当时是没有标点符号的.因为没有标点符号，每个人他有他自己的断句方式,一旦有了标点符号以后,就好像是有了标准化,就使得人们的思维反而受到若干的限制。

所以我们常常讲，有语言,有文字，对人类是有帮助的，但是不要忘了,语言文字也是我们思维非常大的障碍,这就叫做“一阴一阳之谓道”。

可见我们中华文化所有的基础，都是在《易经》上面。

老子他一个很特别的地方，他是专门提高等智慧的人来解释《易经》，因为这个必须要有很大的包容性,看的很深远很广大，而且要很高，才有办法听懂老子的话。

“道可道非常道”最起码有三种不同的标点方式：
第一种：道，可道，非常道。

告诉我们，只要道可以说的那一部分,就叫“非常道”.这样我们就了解到，道起码有两部分，一部分叫常道，一部分叫非常道。

可道的部分是非常道，不可道的叫做什么?叫做常道.因为常道他是一个完整的系统，你一个时间，只有一个嘴巴，你怎么可能讲的那么周到，不可能。

所以，中国人就形成一种你说的部分我不谈,我专门从你还没有说到的部分来跟你对抗，意思就是说,你说东的时候我就说西,你说西的时候我就说东，永远没完没了，这就是我们看到的事实。

一直到今天还是如此。

第二种标点方式：道可，道非，常道。

那在告诉我们什么？告诉我们只要有人说你对，就会有人说你错；只要有人说这样可以，就会有人说这样不可以。

这个就叫做常道.意思就是说常道他永远有正反两面。

其实用正反，不如用现在的叫做正负。

他不一定反,所以我们老是把他看成相反。

这是很危险的。

因为他不一定相反，他可能是互补，所以这方面呢，我们要特别小心。

第三种就是一般最常用的,道可道，非常道。

这句话才是高度的危险性.
外:由于古代没有标点符号，这给我们理解古人的思想造成了一定的障碍，但也留下了许多思索的空间。

对于《道德经》开篇这六个字,我们现在常用的解读方式就是“道可道,非常道”。

但为什么曾仕强教授说这句话是高度危险的呢？
曾：我们前面有一个雕塑：
道德经的奥秘笔记－－2、上士闻道
这个雕塑我们会放在这里,就是说你要以现在老子的心情来讲《道德经》，你才知道他为什么是这个样子。

老虎在道可道非常道这句话里面，它代表什么，他就代表诸子百家。

他说：“你们诸子百家都非常有学问,讲的都非常有道理,要不然怎么能成为一家之言呢？但是我老子今天抱着一颗很诚恳的心冒犯大家，希望大家谅解.”就是说你们所说的,都是道，没有错，但是只是道的一小部分。

没有办法把道很整全地把它说清楚，这不是你们的错,这是语言文字的限制,我们现在只是希望你们心里头知道,我永远不可能把真像都说清楚，我只能就我们这一家所看到的，所体会到的，我把它说出来，这个叫什么，叫做片面的道理,而不是整全的道理.希望我们自己的人不要过分自我膨大，也希望来听的人不要认为我的学说就是整全的道理.老实讲在当时的氛围,诸子百家是斗来斗去的，你一个人，敢向诸子百家去挑战,那人家问你,那你讲的就是整全的道理吗？你就可以知道了，就是这个雕塑里面所表现的当时的状况。

因为我们到现在为止,还是同样的情形。

那句话我们要反复飞
放在脑海里面，我只有一个时间,我只有一个嘴巴，何况我还有我的立场，我怎么可能把所有的道理都讲光呢？这是一种局限性，老子他怎么知道他讲这种话的时候，会有那么大的危险？他怎么知道?这是非常有趣的事情。

因为我们从伏羲氏开始，他就替我们开了一扇做学问的大窗口,叫做“天人之学”。

那什么叫做“天人之学”呢？就是我们做学问从天垂象开始。

以为我们知道老天他是不说话的，可是人活在天地之间，你不能离开天地，你就必须要去了解天地.你才有办法找到自己的生存之道。

因此我们很喜欢看天象,因为天不说话，天没有语言没有文字，它会很真实的把它的真相，把它的本相，完完全全地透露给我们.
外:七千多年前，伏羲氏上观天文、下察地理,根据大自然中天、地、水、火、雷、风、山、泽这八种现象，创造出了伏羲八卦图,这就是天人之学，《易经》的基础.老子的《道德经》是给高等智慧的人来解读《易经》的，那么，老子观察到的天象又是什么呢？
曾：老子的象,写在四十一间的三句话，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下
士闻道，大笑之，不笑不足以为道"。

你看,这多生动，高等智慧的人，他听到道以后，他没有什么反应，因为他知道道不是用来讲的，道用来讲是永远讲不清楚的，永远会有偏失的,永远会找麻烦的，道是用来行的。

所以我们中国人老问人家“你行不行”,其实跟这个有密切的关系.他很勤劳，他一步一步从实践当中去了解这个道。

中等智慧的人听到道以后，好象听得懂，又好象听不懂，你到底在讲些什么,我不能说我不懂,但是我真不敢说我听得懂.这已经了不起了,因为你毕竟是中等智慧的人，不容易了。

下面那个人就很惨了。

“下士闻道，大笑之”，你看到现在还是这样，凡是那种听不懂的人他就会说，你这是乱讲，不可能的，哪有这回事。

好象他比你还懂，凡是听完了一脸不认同的、一脸怀疑的，这还算好的，你没讲完，他就攻击你，你还没有讲完他就否定你，你没有讲完他就一大堆意见的人，老子说，你真是太差了，你的智慧完全没有开发出来.
但是他赶快打圆场，他说也没有什么，不笑不足以为道。

因为你听懂了你就很轻松了，
原来是这样，这也是笑嘛，那听不懂的人他就认为不可能的,这是笑话。

外：不同的人闻道之后,就会有不同的表现，有的人明白了，就去付诸行动,有的人似懂非懂，只好继续琢磨，也有的人“大笑之”，但是这个笑有可能是因为不懂而不屑,也有可能是因为懂了而高兴，一句“不笑不足以为道”再次提醒我们,任何事物都有其两个方面，正如《易经》所说，“一阴一阳之谓道"，那么这个老子给老虎讲道的雕像，又能给我们什么样的启示呢？
曾：这一个塑像，大家第一个发现的就是这个是一只老虎吗？为什么你会怀疑它不是老虎呢？因为他没有斑纹。

老虎他最了不起的就是它那个斑纹，什么野兽看到它都怕，可是这只老虎它就服服帖帖的,喧斑纹都不见了。

我们从这个雕塑可以体会到什么？老子他知道这只虎它是会变的，它可能会把原性马上就表露出来,它也可能服服帖帖,它都可能。

那你要跟他讲道,一定要很小心，你看他就那么一个小指头，他嘴巴有没有张开我们也不清楚，他在想什么我们也不懂。

可是这一只老虎它就服服帖
帖的。

所以我们给它一个标题,叫做“上士闻道”。

它是上士，它也可能是中士,它也可能是下士.如果它是下士，斑纹就出现了,两只腿就要站起来了，然后大吼一声，然后老子就不见了。

我们今天就不要再伤脑筋去读什么《道德经》了。

它如果是中士，它在这里会摇头晃脑，眼神就完全不一样了,斑纹就若隐若现.现在你看它斑纹不现，它知道它的凶猛是天生的，但是它可以把它藏起来，这个藏也是很重要的。

老子讲到它连斑纹都藏起来,那可见它是上士。

我们很多很多事情,从这个雕塑可以一一地来深入，去明白老子的思想到底是什么。

老子不能直直地挺在那里，不能.他必须要弯下身来跟老虎讲话，这就是表示他是柔的，他不是像老虎那么刚，它是刚的，他是柔的，但是老虎刚中带柔，老子是柔中带刚，他腿弯下来的意思是告诉它，我跟你不一样,你可以硬碰硬，我可不跟你来这一套，这是他非常清楚的一个表达,同时大家有没有发现,老子的脸跟老虎的脸是相对的，有交集.现在他跟它讲什么？其实真正了解的人就说：道可道，非常道。

你跟它讲什么它都听不懂,它听得懂才怪.可是它会搞到纹。