广东省佛山市高二历史上学期限时训练(5)
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广东省佛山市中大附中三水实验中学高二历史上学期限时训练(5)一、选择题(本大题共12小题,每小题5分,共60分)
1.(邵阳模拟)山西恒山悬空寺三教殿内供奉着释迦牟尼、孔子、李耳牌位。
这( )
①体现了儒家“和为贵”的思想②反映了部分人士希望佛、道、儒和平共处的愿望
③为指点世人化解矛盾纷争作出了榜样④反映了中国古代佛、道、儒“三教合一”
的趋势
A.①②③④ B.②③④
C.①②③ D.①③④
解析:三幅牌位分别是佛教、儒学及道家思想的创始人,因此它体现出“三教合一”
的趋势,充分体现出一种“和谐共生”的思想,四个选项都符合题目要求。
答案:A
2.(衢州模拟)“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。
”“虽是人欲,人欲中自有天理。
”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读,正确的有( )
①把“天理”和“人欲”对立起来②“天理”和“人欲”你中有我,我中有你
③体现了朱熹对社会现实生活的关注④与作为统治思想的理学是有差别的
A.①③④ B.②③④ C.①③ D.②④
解析:此题考查的是对“天理”和“人欲”关系的理解。
根据材料中的信息,应该没有①,朱熹提出的“存天理,灭人欲”,是为维护封建等级制度作辩护,这正是理学的消极影响,在题干中并没有体现,所以应该选择B。
答案:B
3.传统文化强调人要奋发有为,勇于担当。
下列名句中体现出强烈的社会责任感的有
( )
①富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈②鞠躬尽瘁,死而后已
③位卑未敢忘忧国④天下兴亡,匹夫之贱,与有责焉耳
⑤为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平
A.①②③④ B.①②③⑤
C.②③④⑤ D.①②④⑤
解析:①体现的是个人修养,并未含有社会责任感的内涵,排除含①的选项即可。
答案:C
4.(宿迁模拟)唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”,描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。
但宋朝时的服饰却简洁质朴,女装拘谨、保守,色彩淡雅恬静。
唐宋服饰的演变,反映了人们审美观的变化,此种审美观的转变主要是由于( )
A.封建经济的衰退B.专制集权的强化
C.程朱理学的盛行D.审美意识的觉醒
解析:本题由服饰的变化看社会思想发展变化。
由开放到保守,由奢华到质朴,反映出理学对人们思想的一种束缚。
答案:C
5.(2009·江苏,3)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是( ) A.孔子 B.董仲舒C.朱熹D.王阳明
解析:由题干所提供的思想内容可以直接选择。
强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人
之自然本性实际上就是王阳明的“良知”思想,王阳明认为人天生具有良知,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、恢复良知就能成为圣贤。
答案:D
6.温总理在指挥青海玉树抗灾工作时说:“民安了国才能安,国安了领导人的心才能安。
”此语体现了我国古代的民本思想。
在我国古代先哲中,第一次将人民的地位、作用提到高于君主的程度的是 ( ) A.孔子B.孟子C.庄子D.韩非子
解析:先秦诸子几乎都把民心向背看作政治兴败的根本。
孟子提出的“民为贵,社稷次之,君为轻”第一次将人民的地位、作用提到高于君主的程度。
答案:B
7.(东北师大附中模拟)《焚书·答耿中丞》说:“夫天性,一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。
若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子之所以止于孟子,仆方痛憾其非夫,而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是( ) A.批判摧残人性的孔子思想
B.揭露道学家们的虚假面目
C.肯定人皆有独立思考权利
D.主张亲身实践并学以致用
解析:材料体现了李贽反对以孔子的是非为是非,强调个人思想独立。
答案:C
8. 观察右图,该著作的最精彩之处在于( )
A.将儒、佛、道三教合流
B.将心学发展到顶峰
C.敢于批判封建君主专制
D.提出“工商皆本”思想
解析:《明夷待访录》是黄宗羲的著作,集中体现了其对君主专制的猛烈批判。
答案:C
9.(山东潍坊一模)顾炎武认为:“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。
”材料反映了( ) A.顾炎武意识到宋明理学的危机
B.王阳明倡导“经世致用”
C.顾炎武主张摒弃孔孟儒学
D.王阳明深受西方思想影响
解析:从材料信息看,顾炎武认为,王阳明心学“不习六艺,不综当代之务,而专心于内”,只注重内心修养,不关注社会实际,“已非儒学之正宗”,说明顾炎武认为宋明理学出现了危机。
王阳明不倡导“经世致用”,也没有受西方影响,顾炎武也没有主张摒弃孔孟儒学。
答案:A
10.人们总是希望有一个“好皇帝”,依靠他拯救众生。
因此,在中国封建社会中,皇帝
及皇权的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬畏的世俗宗教意识。
农民战争并不反对这种意识,企图用一个“明君”去代替“暴君”。
开始对这种意识提出质疑的是( ) A.董仲舒B.朱熹C.黄宗羲D.孙中山
解析:董仲舒和朱熹都是支持君主专制的,A、B两项不符合题意。
黄宗羲的思想特点之一就是反对君主专制,认为君主专制是“天下之大害”。
D项从时间上看要远远晚于黄宗羲,故不符合题意。
答案:C
11.秦汉时期,统治者致力于实现“大一统”,秦始皇的“坑儒”运用赤裸裸的暴力,而汉武帝的“尊儒”运用隐蔽的柔性手腕。
统治者在对待儒学方面殊途同归的原因是
( ) A.统治者在重武还是重文之间摇摆
B.打击思想领域中的敌对势力,清除异己
C.皇帝个人的好恶
D.加强君主专制和思想控制的需要
解析:秦始皇的“坑儒”和汉武帝的“尊儒”,虽然手段方式不同,但都是站在统治阶级的立场上,加强君主专制,维护专制独裁,加强思想控制。
答案:D
12.(苏锡常镇模拟)顾炎武在《日知录》中说:“孰知今日之清谈,有甚于前代者?昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。
……不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学。
股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。
”这段论述表明顾炎武( ) A.痛恨孔孟学说清谈误国
B.正确指出了明朝灭亡的根源
C.认为佛学不能经世致用
D.主张经世致用反对理学空谈
解析:明末清初,理学专注于读书升官,不切实用,顾炎武等针对该现象提出经世致用,反对空谈的主张。
答案:D
二、非选择题(本大题共2小题,第13小题24分,第14小题16分,共40分)
13.(模拟汇编)阅读下列材料:
材料一至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移意,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行宫便殿奏札》材料二前三代,吾无论矣;后三代汉、唐、宋是也。
中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。
……被服儒雅,行若狗彘。
……
——李贽《藏书》材料三为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
——(宋)张载《张子语录》材料四宇宙之间,一理而已,天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间
者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。
——朱熹材料五夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。
生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。
是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。
——王守仁《王文成公全书》卷二《答聂文蔚》请回答:
(1)依据材料一、二指出朱熹和李贽的观点有何不同?说明了什么问题?(6分)
(2)材料三反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么?材料四又反映了理学家们怎样
的思想追求?(10分)
(3)材料五反映的思想与材料四有何不同?(8分)
答案:(1)朱熹坚持儒家学说,认为儒家思想不可改变;李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准。
说明儒家思想的统治地位受到怀疑和动摇。
(2)目的:继承和发展圣人的学说,创立人世间的伦理规范、行为准则,从而达到国家
昌盛、人民幸福、社会安定的目的。
思想追求:朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣
性,而实际上就是“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则,因此他实际上是要求人们恪守三纲五常,如此就会天下太平。
(3)王守仁是心学的集大成者,所谓心学不过是程朱理学的延伸和发展,程朱理学宣扬
的是理在心外,是典型的客观唯心主义,而王守仁则认为“心外无理”,是典型的主观唯心主义,因此,王守仁主张“致良知”,即通过内心感悟就能回复良知,强调道德自律,而程朱理学则强调“格物致知”。
14.阅读下列材料:
材料一16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷,黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,
而只能用扩大相权、限制君权,提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。
孟德斯
鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。
这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范。
前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二伏尔泰在谈及思想时叹言道:“欧洲的王族同商人发现东方,只晓得求财
富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。
”
——伏尔泰《礼俗论》请回答:
(1)列出中国明清时期的“早期启蒙思想家们”的主要代表。
他们提不出“新的社会方案”的根本原因是什么?(6分)
(2)18世纪欧洲启蒙思想家拿出了怎样的“资产阶级国家蓝图”?(6分)
(3)根据材料二,指出伏尔泰所叹言的欧洲商人发现的“东方”是指什么事件?哲学家发现“新的精神世界”又指的是什么?(4分)
解析:本题主要考查学生获取与解读信息、调动和运用知识、描述和阐释历史事物的
能力。
第(1)问中前一问回忆所学明清时期的启蒙思想家即可回答;后一问从经济根源角度思考作答。
第(2)问,实际上是要回答近代欧洲启蒙运动对未来社会的设计。
第(3) 问中前一问根据所学知识容易得出答案,后一问是指不同于西方哲学的东方儒家文
化。