上博简之《曹沫之陈》

上博简之《曹沫之陈》
鲁庄公将为⼤钟，型既成矣。

曹沫⼊见⽈：“昔周室之邦鲁，东西七百，南北五百，⾮⼭⾮泽，亡有不民。

今邦弥⼩⽽钟愈⼤。

君其图之。

昔尧之飨舜也，饭于⼟簋，歠于⼟铏，⽽抚有天下。

此不贫于美⽽富于德欤。

昔周⼝……今天下之君⼦既可知⼰。

孰能并兼⼈哉？”曹沫⽈：“君其⽏损。

⾂闻之⽈：邻邦之君明，则不可以不修政⽽善于民。

不然任亡焉。

邻邦之君亡道，则亦不可以不修政⽽善于民。

不然亡以取之。

”庄公⽈：“昔施伯语寡⼈⽈：‘君⼦得之失之，天命。

’今异于尔⾔。

”曹沫⽈：“⾮不同矣。

⾂是故不敢以古答。

然⽽古亦有⼤道焉。

必恭俭以得之，⽽骄泰以失之。

君⾔亡以异于⾂之⾔。

君弗尽。

⾂闻之⽈，君⼦以贤称⽽失之，天命。

以亡道称⽽没有就死，亦天命。

不然，君⼦以贤称，曷有弗得？以亡道称，曷有弗失？”庄公⽈：“曼哉，吾闻此⾔。

”乃命毁钟型⽽听邦政。

不昼寝，不饮酒，不听乐。

居不设席，⾷不⼆味，……
……兼爱万民，⽽⽆有私也。

还年⽽问于曹沫⽈：“吾欲与齐战，问陈奚如？守边城奚如？”曹沫答⽈：“⾂闻之：有固谋⽽亡固城，有克政⽽亡克陈。

三代之陈皆存，或以克，或以亡。

且⾂闻之，⼩邦处⼤邦之闲，敌邦……其⾷⾜以⾷之，其⾷⾜以⾷之，其兵⾜以利之，其城固⾜以捍之。

上下和且辑，纪于⼤国，⼤国亲之，天下……
……交地不可以先作怨。

疆地⽏先必取⼝焉。

所以距边。

⽏爱货资⼦⼥，以事其便嬖。

所以距内。

城郭必修，缮甲利兵，必有战⼼以守。

所以为长也。

且⾂之闻之，不和于邦，不可以出豫。

不和于豫，不可以出陈，不和于陈，不可以战。

是故夫陈者，三教之末。

君必不已，则由其本乎？”庄公⽈：“为和于邦如之何？”曹沫答⽈：“⽏获民时，⽏获民利。

申功⽽⾷，刑罚有罪，⽽赏爵有德。

凡畜群⾂，贵贱同待，禄⽏负。

《诗》于有之⽈：‘岂弟君⼦，民之⽗母。

’此所以为和于邦。

”庄公⽈：“为和于豫如如何?”曹沫⽈：“三军出，君⾃率，必聚群有司⽽告之。

⼆三⼦勉之，过不在⼦在君。

期会之不难，所以为和于豫。

”庄公⼜问：“为和于陈如何？”答⽈：“车闲容伍，伍闲容兵，贵有常。

凡贵⼈思处前位⼀⾏。

后则见亡。

进必有⼆将军。

⽆将军必有数狱⼤夫，⽆裨⼤夫必有数⼤官之师，公孙公⼦。

凡有司率长，伍之闲必有公孙公⼦。

是谓军纪。

五⼈以伍，万⼈以军……
……⽏诛⽽赏，⽏罪百姓，⽽改其将。

君如亲率……⼜知舍有能，则民宜之。

且⾂闻之，卒有长，三军有帅，邦有君。

此三者所以战。

是故长必约邦之贵⼈及邦之奇⼠，御卒使兵，⽏复失……⽴厚⾷，思为前⾏。

三⾏之后，苟见短兵，枚……失车甲，命之⽏⾏。

”
明⽇将战，使为前⾏。

谍⼈来告⽈：‘其将帅尽伤，车连皆载，⽈将早⾏。

’乃⼝⽩徒：‘早⾷⼝兵，各载⽽藏，既战将⼝。

’为之……治。

果胜矣。

亲率胜。

使⼈不亲则不敦，不和则不辑，不义则不服。

庄公⽈：“为亲如何？”答⽈：“君⽏惮⾃劳，以观上下之情伪。

匹夫寡妇之狱讼，君必⾝听之。

有知不⾜，⽆所不中，则民亲之。

”庄公⼜问：“为和如何？”答⽈：“⽏嬖于便嬖，⽏长于⽗兄，赏均听中，则民和之。

”庄公⼜
问：“为义如何？” 答⽈：“申功上贤，能治百⼈，使长百⼈，能治三军，使帅授之……
……民者。

⽏摄爵，⽏御军，⽏避罪。

⽤都教于邦。

古有戒⾔⽈：‘奔尔征祪，不奔尔或兴或康以会。

’故帅不可使奔，奔则不⾏。

战有显道，勿兵以克。

”庄公⽈：“勿兵以克奚如？” 答⽈：“⼈之兵不砥砺，我兵必砥砺。

⼈之甲不坚，我甲必坚。

⼈使⼠，我使⼤夫。

⼈使⼤夫，我使将军。

⼈使将军，我君⾝进。

此战之显道。

”庄公⽈：“既成教矣。

出师有忌乎？”答⽈：“有。

⾂闻之。

三军出乎境必胜，可以有治邦。

周志是存。

”庄公⽈：“……？” 答⽈：“有。

⾂闻之。

……其将卑，⽗兄不荐，由邦御之。

此出师之忌。

”庄公⼜问⽈：“三军三裹有忌乎？”答⽈：“有。

⾂闻之。

三军未成，陈未豫，⾏阪济障，此散裹之忌。

”庄公⼜问⽈：“战有忌乎？”答⽈：“有。

其去之不速，其就之不附，其启节不疾，此战之忌。

是故疑陈败，疑战死。

”庄公⼜问⽈：“既战有忌乎?”答⽈：“有。

其赏浅且不中，其诛厚且不察，死者弗收，伤者弗问，既战⽽有殆⼼，此既战之忌。

”庄公⼜问⽈：“复败战有道乎？”答⽈：“有。

三军⼤败不胜，卒欲少以多。

少则易较，圪成则易……死者收之，伤者问之。

善于死者为⽣者。

君不可不慎。

不依则不恒，不和则不辑，不兼畏……于民。

”
庄公⽈：“此三者⾜以战乎？”答⽈：“戒。

胜则禄爵有常，忌莫之当。

”庄公⼜问⽈：“复盘战有道乎？”答⽈：“有。

既战复豫，号令于军中⽈：缮甲利兵。

明⽇将战。

则旗旄伤亡，盘就⾏……⼝⼈。

吾战敌不顺于天命，返师将复。

战⽏殆，⽏思民疑。

及尔龟策，皆⽈胜之。

改袐尔⿎，乃失其服。

明⽇复陈，必过其所。

此复盘战之道。

”庄公⼜问⽈：“复钳战有道乎?”答⽈：“有。

必赏⾸皆欲或之。

此复钳战之道。

”庄公⼜问⽈：“复缺战有道乎？”答⽈：“有。

收⽽聚之，束⽽厚之，重赏薄刑，使忘其死⽽见其⽣，使良车良⼠往取之⽿。

使其志起，勇者使喜，葸者使悔，然后改始。

此复缺战之道。

”
庄公⼜问⽈：“善攻者奚如？”答⽈：“民有保。

⽈城，⽈固，⽈阻。

三善尽⽤不弃，邦家以宏。

善攻者必以其所有，以攻⼈之所亡有。

”庄公⽈：“善守者奚如？”答⽈：“……所以为⽏退。

率车以车，率徒以徒，所以同死……其志者寡矣。

”庄公⼜问⽈：“吾有所闻之。

⼀出⾔三军皆欢，⼀出⾔三军皆往，有之乎？”答⽈：“有。

明慎，以戒弗将弗克。

⽏冒以陷，必过前攻，赏获问葸，以劝其志。

勇者喜之，荒者诲之，万民……⼝多。

四⼈皆赏，所以为断。

如上获⽽上闻，命……
……乃⾃过以悦于万民，弗臻危地，⽏亦⾷⽕，⿁神⼝武，⾮所以教民，唯君其知之。

此先王之⾄道。

”庄公⽈：“沫，吾⾔是否，⽽⽏惑诸⼩道欤？吾⼀欲闻三代之所。

”曹沫答⽈：“⾂闻之：昔之明王之起于天下者，各以其世，以及其⾝。

今与古亦然，亦唯闻夫禹、汤、桀、受矣。

”【上博楚简.曹沫之陈】。