四川省成都市2023-2024学年高二下学期期中考试语文试卷含答案

高2022级高二下学期期中测试语文试题（答案在最后）
命题人：
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把等题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（36分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。

什么是龙，确乎是一个谜。

龙像马，所以马往往被呼为龙。

《月令》“驾苍龙”，《周礼·庾人》“马八尺以上为龙”，皆其例。

龙有时又像狗。

《后汉书·孔僖传》“画龙不成反类狗”，所以狗也被呼为龙。

此外还有一种有鳞的龙像鱼，一种有翼的又像鸟，一种有角的又像鹿。

至于与龙最容易相混的各种爬虫类的生物，更不必列举了。

然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾（Totem），并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。

因部落的兼并而产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例子。

在我们历史上，五方兽中的北方玄武本是龟蛇二兽，也是一个好例。

不同的是，这些是几个图腾单位并存着，各单位的个别形态依然未变，而龙则是许多单位经过融化作用，形成了一个新的大单位，其各小单位已经是不复个别的存在罢了。

前者可称为混合式的图腾，后者化合式的图腾。

部落既总是强的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的图腾中总有一种主要的生物或无生物，作为它的基本的中心单位，同样的在化合式的图腾中，也必然是以一种生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分。

龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。

这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。

金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇。

大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。

这种蛇的名字便叫作“龙”。

后来有一个以这种大蛇为图腾的团族（Klan）兼并了吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。

这样看来，龙与蛇实在可分而又不可分。

所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，就无法也不必将它们分清。

甚至正因其分不清，这问题对于我们，才特别有意义。

不错，惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹，因为我们
知道，图腾的合并，是图腾式的社会发展必循的途径。

图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物。

同一图腾的分子都自认为这图腾的子孙。

如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女，老老少少也都是那种动物了。

曾奉狗为图腾的瑶族，如今还很鲜明的保存着这种意识。

陆次云《峒溪纤志》说他们“岁首祭盘瓠，揉鱼肉于木槽，扣槽群号以为礼”。

这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会，装扮并摹仿其图腾的特性与动作，是同样性质的。

我国古代所谓“禹步”的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳，也属于这类。

他们之所以要这样做，确有其绝对的实际作用。

凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。

如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿孙们尽防卫之责。

每个老祖宗当然知道谁是它的儿孙，认识他们的相貌和声音。

但儿孙太多时，老祖宗一时疏忽，认错了人，那是谁也不能担保的。

所以为保证老祖宗的注意，儿孙们最好是不时在老祖宗面前演习他们本图腾的特殊姿态、动作与声调，以便提醒老祖宗的记忆。

这便是前面所讲的瑶族祭狗王时“扣槽群号”而食和“禹步”的目的。

另一种保证老祖宗注意的方法，是经常的在装饰上表现着本图腾的特殊形相，以便老祖宗随时随地见面就认识。

代表这一种手段的实例，便是龙图腾的“断发文身”的风俗。

为什么装扮得像龙，就不为蛟龙所害呢？龙之不加害于越人，恐怕不是受了越人化装的蒙蔽，而是它甘心情愿如此。

越人之化装，也不是存心欺骗，而是一种虔诚心情的表现。

换言之，“断发文身”是一种图腾主义的原始宗教行为。

断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。

以上解释，可称为“避害说”。

至于许慎所谓“刺皮为龙文，所以为尊荣之也”，可称为“尊荣说”。

这一说似乎与图腾无关，其实不然。

就现代人观点看来，人决不以像爬虫为尊荣。

这完全是图腾主义的心理。

图腾既是祖宗，又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得骄傲的事呢！龙之所以有资格被奉为图腾，当然有个先决条件。

定是假定了龙有一种广大无边的超自然的法力，然后才肯奉它为图腾；崇拜它，信任它，皈依它，把整个身体和心灵都交付给它。

如果有方法使自己也变得和它一样，那岂不更妙？在这里，巫术——模拟巫术便是野蛮人的如意算盘。

（节选自闻一多《伏羲考》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.图腾有两种，混合式图腾可以玄武神兽为例，化合式图腾可以中国龙为例。

B.化合式图腾的形成，往往是实力较强的团族，兼并及同化其他团族的结果。

C.认定图腾动物是祖先，装扮并摹仿其特性与动作，是少数民族的共同标志。

D.图腾是部落子孙的监护神和防卫者，如果是毒虫或猛兽，其护卫功能更强。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A.古人说“马八尺以上为龙”，又说“画龙不成反类狗”，可见在龙的形象中糅合了马和狗的特征。

B.瑶族祭狗王时“扣槽群号”，这个仪式有它的实际作用，现代世界的图腾团族舞会便继承了这个传统。

C.一旦断发文身，模拟成龙，就是模仿了神的外形，能拥有神的无边法力，这便是巫术的如意算盘。

D.龙是一种虚构的生物，但融合众家而成的龙图腾成了华夏文化的基石，中国人至今被称为龙的传人。

3.下列选项，最能支持“避害说”的一项是（）
A.禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水注所当决者，因而治之。

B.五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。

C.每值正朔，家人负狗环行炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜。

D.越人常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也。

4.作者强调，无法也不必分清古代传说中的龙蛇，理由何在？
5.大禹是古史记载中的圣王，而《说文解字》中说“禹，虫也”，请依据本文观点对此加以解释。

【答案】1.C 2.B
3.D
4.无法分清，是因为龙图腾的主干和基本形态是蛇，其次金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇。

不必分清，是因为龙蛇不可分，更能确定龙是古代图腾社会的遗迹。

5.禹本是虫名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳。

虫往往是先民的部族图腾，有保佑民众，驱邪避害之用。

禹为部族首领，护佑民众，治水有功，以虫名之，是对他的神化和尊崇。

【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解分析文章内容的能力。

C.“认定图腾动物是祖先……是少数民族的共同标志”错误，原文为“图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物”“如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女，老老少少也都是那种动物了”，可见图腾不一定是动物。

故选C。

【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“现代世界的图腾团族舞会便继承了这个传统”错误，原文相关内容为“这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会，装扮并摹仿其图腾的特性与动作，是同样性质的”，说“继承了这个传统”于文无据。

故选B。

【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

“避害说”指装扮得像图腾，提醒祖宗认同，既是避免祖宗本人误加伤害，也是给祖宗便于保护，以免被
旁人伤害。

A.是得到祖宗的帮助，不涉及避害。

B.“以五彩丝系臂”没有装扮成图腾，不凭之避害，不属于避害说。

C.是祈福，不属于避害说。

D.装扮得像图腾，是避免被祖宗本人误加伤害。

属于避害说。

故选D。

【4题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。

本题相关内容在第三段。

结合“龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇”可知，无法分清，是因为龙图腾的主干和基本形态是蛇；
结合“金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇”可知，金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇；
结合“这样看来，龙与蛇实在可分而又不可分。

所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，就无法也不必将它们分清”“惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹”可知，不必分清，是因为龙蛇不可分，更能确定龙是古代图腾社会的遗迹。

【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

“禹，虫也”，意味着治水的大禹和虫有很大关系，筛选文中相关信息分析概括即可。

结合“禹，虫也”“我国古代所谓‘禹步’的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳”可知，禹本是虫名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳。

结合“凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。

如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿孙们尽防卫之责”“断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。

以上解释，可称为‘避害说’”可知，虫往往是先民的部族图腾，有保佑民众，驱邪避害之用。

“大禹是古史记载中的圣王”，他本为部族首领，护佑民众，治水有功，从而得到人们的敬爱，以虫名之，是对他的神化和尊崇。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成小题。

树□在那里
李云风
上
有一天，我发现家的正前方一百米的地方出现了一棵树。

以前我从没有看到它，它是一下子出现在那里的。

这棵树至少五年的树龄了，五年时间我不可能对它视而不见，它确实是凭空出现的。

它是那种我们这里不常见的松树，支支蓬蓬，泛着绿色，浓密的针叶挤在一起，很像回事儿地占有了一小片空间。

我到跟前仔细观察过，围绕它的土质浑然一体，没有丝毫人工栽植的痕迹，一些零星的蕨莱和细草很自然地分布在四周，怎么看它都在这里生长很久了。

它大约有三米高的样子，树干粗粗糙糙，表面的皮质排列成鱼鳞的模样，手触上去有一种坚硬的质感。

我用力摇了摇它，它几乎没有动，再摇，还是没有动。

我确信了它与下面的大地早已经接通了血脉，交融在一起。

这是一小块废弃的空地，除了一些零星的贴地植物，就没有其它的什么了。

如果不是这里突然冒出一棵树，我根本都不会注意这个地方。

下
我生活在一个小村里，左邻是一个单身男人，他每天除了沉默，就是喝酒，喝酒时会说一些醉话，从屋里传出来，但也不会说得太多。

右邻是一个老人和一个十四五岁的男孩。

男孩有着一头柔软的卷发和一双忧郁的眼睛，漂亮，身子很弱，总是围在老人身边。

他是老人的孙子，从城里回乡下养病。

他带回一条雪白色的狗，也很温顺。

男孩围在老人身边，狗围在他身边。

村里人家几乎从不来往，都过着自己的日子。

有时在道上碰见，也会打上一声招呼，说上一两句话，然后各自走开，也不多言。

日子过得很慢，像水流一样，一天到来，一天过去，没有一丝缝隙。

一天，老人门前停了一辆轿车，车上下来一对穿着时尚的男女，那是老人的儿子儿媳。

他们领着一个同样一头卷发，洋娃娃一样的男孩，下了车，进到院子，进到屋里。

偶尔会出来，有时是上厕所，有时站在院中往村子的四下望。

他们会在院里放一些鞭炮和烟花，但在过年的晚上会放更多，发出的笑声也更大。

我和单身男人也从屋里出来，站在自家院中，把目光投向他们。

一些过年的气氛从那里飘过来，一些兴奋也会感染过来。

但有时等不到他们热闹完，我们就会转回屋中。

这时我会打出一个程式化的电话，有时也会接到一个电话。

过了一段时日，邻院老人的儿子儿媳就走了，再次领着那个洋娃娃一样的男孩走出院子，老人和他生病的孙子跟在后面。

他们打开车门，一个接一个地隐进车子，车子启动，离开。

老人和他生病的孙子站在门前望一会儿，再回到院里。

他们的年过完了，我和左邻单身男人的年也过完了。

日子重新开始，重新开始的日子一如既往地展开，铺开它时疏时密的针脚。

开门关门，走出院子，走进院子，直到有一天，我发现了那棵树。

我想把这件事告诉别人，但又不知道告诉谁。

直到一天早晨，我在门前碰到邻院的男人。

他抬起鼓鼓的金鱼眼，尖尖的喉头骨碌着，在我脸上搜寻。

我指给他看。

男人顺着我手指的方向，望了一会儿，没说什么，转身走开了。

又一年，老人门前停了一辆轿车，这回是白色的。

一对穿着时尚的男女从车上下来，还是老人的儿子
儿媳，他们又回来过年了。

还是一年前的样子，只是那个洋娃娃一样的男孩长高了许多，从院里迎出来的卷发男孩也强壮了许多，只是老人更老了。

又一年，年过完之后，卷发男孩也跟着父母离开了。

他完全好了，身体已经有了成年男人的雏形。

邻院老人站在道上望了很久。

我陪他说了一阵话，很自然地说起那棵树。

我又指给他看，说这次你看到了吗？他顺着我手指的方向望过去，伫立着。

我知道这次他看到了。

这年夏天过完了，秋天也过完了，冬天没有过完，老人就去世了。

又一个年来临了，老人门前再也没有一辆黑色或者白色的轿车出现。

我和邻院单身男人年三十的晚上，也就再没有看到很多的烟花。

日子还在过着，犹如浅水静流。

我和邻院男人偶尔会说说话，我们再也没有提起那棵树，都回避着。

（本文有删改）
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）
A.男孩围在老人身边，狗围在他身边，朴实的生活画面，给冷清的山村增添了生机。

B.单身男人除了沉默就是喝酒，有时会说醉话，可见生活对他来说是单调而沉闷。

C.老人门前停的轿车先是黑色再是白色，后来再没轿车，意在表达生活发生了变化。

D.他们的年过完了，“我们”的年也过完了，强调“过个好年”是人们的美好愿望。

7.“照应”是小说创作常用的手法，它能增强小说的内在联系，让小说更有魅力。

下列对本文中“照应”的相关解说，不正确的一项是（）
A.“一天”“一天”“一天”……“一年”“一年”“一年”……时间上的反复照应，使小说形成循环复沓之美。

B.“右邻是一个老人”“只是老人更老了”“老人就去世了”，人物照应使老人的坚毅性格变得突出，让人印象深刻。

C.“发现那棵树”“说起那棵树”“再也没有提起那棵树”，细节上的照应，使小说的主旨内涵得以丰富和深化。

D.“日子过得很慢，像水流一样”“日子还在过着，犹如浅水静流”，意象照应和勾连使小说结构紧密，含义隽永。

8.请在标题的方框处填上一个单字动词，将标题补充完整，并以文本为依据阐释你填写这个动词的理由。

标题：树□在那里
理由：
9.微型小说本就短小，作者却将其分成“上”“下”两部分，请结合文本分析作者这样安排的意图。

【答案】6.D7.B
8.（示例）标题：树长在那里
理由：①从词语本身来看，“长”是“生长”之意，是个动态的生命过程，与文本时间流逝与人事变化的
内容相契合。

②从文章结构来看，“长”对应了“上篇”关于树的细节描绘，如“它都在这里生长很久了”等内容；“长”让文章的内容与文章的标题形成呼应。

③从文章主旨来看，“树长在那里”有很强的象征隐喻义，树长在大地上，人生存在土地上，树与大地交
融一体，人“生活”在日复一日的时间河流里，这种象征隐喻义借由“长”字得以彰显。

9.①结构上，分成“上”“下”两部分，使小说层次分明；“上”有关树的内容又在“下”的部分出现，既独立又相互关联，结构独特，富有魅力。

②内容上，“上”重在写树，突出树的特点；“下”重在叙事，叙述人们的生活状态；“写树”意在“写人”，“上”“下”相得益彰，发人深省，深化主题。

③艺术效果上，“上”树莫名出现，带有神秘色彩，“下”写平淡到不能再平淡的三家人的故事，“上”
虚“下”实，吸引读者，具有艺术感染力。

【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

D.“强调‘过个好年’是人们的美好愿望”错，依据“他们的年过完了，我和左邻单身男人的年也过完了”的前后文内容，前文在简单叙述过年时的情形，后文则说“日子重新开始，重新开始的日子一如既往地展开”，可知“他们的年过完了，我们的年也过完了”只是在客观地叙述时间变化。

故选D。

【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

B.“使老人的坚毅性格变得突出”错，依据“右邻是一个老人”“只是老人更老了”“老人就去世了”等
内容，不能突出老人的坚毅性格，只能突出时间在不断的变化着，老人变得更老，最后死去。

故选B。

【8题详解】
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。

首先要解释方框内所填的动词，分析其表层意思和深刻的内涵，如“长”，一方面指的是作为自然事物的“树”，实实在在地长在土里；另一方面，长在那里的树，是文本所叙述的时间流逝和人事变化的见证者。

不管是自然事物的“树”，还是人事变化，都是动态变化着的。

全文开篇即提到“正前方一百米的地方出现了一棵树”，而后介绍了树的一些信息，如“那种我们这里不
常见的松树，支支蓬蓬，泛着绿色，浓密的针叶挤在一起”“大约有三米高的样子，树干粗粗糙糙，表面
的皮质排列成鱼鳞的模样”等，这些具体内容的介绍，和标题“树长在那里”形成完美照应。

标题为“树长在那里”，除了“上”中对树作了必要的介绍，“下”的主体内容却是在写人，在“我”的
视角，来客观地观察、记录两户邻居尤其是老人一家，多次过年的情形，旨在突出“日子过得很慢，像水
流一样，一天到来，一天过去，没有一丝缝隙”这种时间的自然消失和人事的自然变化。

由此，“长在那
里的树”就有了象征和隐喻，隐喻着“人”也和长在那里的“树”一样，在悄无声息的变化着。

【9题详解】
本题考查学生分析作品结构的能力。

全文分“上”“下”两个部分，两个部分的内容各有侧重而又相互关联，“上”集中介绍“树”，如“支
支蓬蓬，泛着绿色，浓密的针叶挤在一起”“怎么看它都在这里生长很久了”“大约有三米高的样子，树
干粗粗糙糙，表面的皮质排列成鱼鳞的模样”等内容较为详细的介绍的“树”的特征；“下”集中写“人”，叙述“我”和两户邻居（尤其是老人一家），客观而平淡地叙述一次次过年的情形，在最后又巧妙地提到了“树”，“我陪他说了一阵话，很自然地说起那棵树。

我又指给他看，说这次你看到了吗？”并以“树”
结尾：“我和邻院男人偶尔会说说话，我们再也没有提起那棵树”。

由此，可以概括出这种安排，构思独
特巧妙，富有魅力。

从内容角度分析，“上”重在写树，真实生动地突出了树的特点，如“支支蓬蓬，泛着绿色，浓密的针
叶”“树干粗粗糙糙，表面的皮质排列成鱼鳞的模样”等突出“树”的形态色彩等；“下”则重在叙事，
叙述人们的生活状态，主要是几次“过年”的情形。

结合全文来看，“写树”其实是为了“写人”，“树”在变化，“人”也在变化，“树”就是“人”变化的见证。

由此，可以概括出这种安排，“上”“下”相
得益彰，深化了“时间流逝，人事变化”的主题。

从艺术效果分析，“上”中的树带有神秘色彩而又仿佛无关紧要，正是这种“神秘”的色彩，能够起到吸
引读者阅读兴趣的效果，“下”写平淡到不能再平淡的三家人的故事，集中笔墨于“他们的年过完了，我和左邻单身男人的年也过完了”“又一年”“又一年，年过完之后”“又一个年来临了”等多次关于过年
的叙述，最后却以“树”收束全文，“我们再也没有提起那棵树”，“树”与“人”平行而又交织。

所以，可以概括出这种安排能够吸引读者，增强小说的艺术魅力。

二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠①，不能死，又相．之。

”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

微管仲，吾其被发左衽
．．．．矣。

岂若匹夫匹妇之为谅②也，自经③于沟渎而莫之知也。

”子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归④，官事不摄⑤，焉得俭？”“然
则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。

管氏而知礼，孰不知礼？”
（节选自《论语》）材料二：
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方⑥，而曰管仲。

何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。

顾其使桓公得用三子者，管仲也。

仲之疾也，公问之相。

当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。

呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，
色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。

彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。

一日无仲，则三子者可以
弹冠而相庆
．．耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。

有仲，则三子者，．．．．．矣。

仲以为将死之言可以絷桓公之手足
三匹夫耳。

呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。

五伯莫盛于桓、文⑦，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。

文公死晋袭文公之余威得为诸侯之盟主者百有余年。

何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。

桓公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而
仲则死矣。

夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。

彼管仲者，何以死哉？
（节选自苏洵《管仲论》）【注】①公子纠：齐桓公之兄长，齐桓公与之争位，最终杀了他。

管仲曾是公子纠的家臣。

②谅：小
小的诚信。

③自经：自缢。

④归：藏钱的府库。

⑤摄：兼任。

⑥竖刁、易牙、开方：齐桓公的三位宠臣。

⑦文：指晋文公，春秋五霸之一。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

文公死A晋B袭C文公之余D威E得为诸侯之盟F主G者H百有余年
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确
．．．的一项是（）
A.相，在材料一中的意思是辅佐，与“端章甫，愿为小相焉”一句中的“相”词义相同。

B.被发左衽，指头发披散，衣襟向左开，文中代指华夏将沦为文明未开化的夷狄之族。

C.弹冠而相庆，含贬义，指“三子”在管仲死后为自己将得到齐桓公的重用而相互庆贺。

D.手足，文中借代举动，与成语“情同手足”“手足之情”中的“手足”词义不相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A.子贡从一臣不事二主的立场怀疑管仲是个仁者，而孔子则从造福天下百姓的角度肯定了管仲的历史功绩，言外之意认为他有大仁。