如何在古诗文阅读教学中渗透“因声求气

如何在古诗文阅读教学中渗透“因声求气【摘要】本文通过论及“因声求气”理论的价值和意义，进一步阐释
在古诗文阅读中表达这一理论的三个方面：感受古代诗文的音乐美、体味
古人的人格美和促进古人优美生活形式的对象化，为语文教学提供一些方
法与技巧，以纠正文本肢解的弊端，该理论在教学中的应用，也是一种美
感教育的重要手段。

【关键词】因声求气；音乐美；人格美；对象化
“因声求气”理论是古人品读诗文在重要理论之一，也是古诗文教学
价值的重要表达。

所谓“因声求气”，即通过诵读理解古人的精神与气概。

“诵读”之重要表达在以下三个方面：首先，以诵读而通古人之神气，此
是阅读古诗文的上乘境界。

我们知道，语文教学的目的之一就是人格培养，而教材所选经典又多是积极健康向上的。

其次，就技术层面言之，因气而
通其文法、句意、修辞，又是学生应对考试以及积累古文学习经验的有效
手段。

在当下的古代诗歌教学和文言文教学中，字句不能通读常常是学生
不能进一步理解文本，以至于不能进一步做题的关键所在。

而以诵读的方
法来引导学生的通读、词语疏通、词汇感悟进而理解意旨，都能为学生古
诗文阅读水平的提高奠定重要根底。

再次，诵读是进入写作的第一法门。

我们需要对“因声求气”在古诗文“诵读”中的美感教育作一勾勒，其意
义在于对文章之“气”的准确把握，进而培养学生的各种“气”韵，此为
一种美学实践。

试以中学语文教材言之，“因声求气”的美感教育表达在
以下几个方面：
一、感受古代诗文的音乐美
二、体味古人的人格美
语文教材中选有曹操的《短歌行》《观沧海》等，一来可以看出今人
对曹操的正确判断，二来我们可以体味曹操的真性情。

钟嵘《诗品》尝言，“曹公古直，颇有悲凉之句”。

宋人敖陶孙《诗评》曰：“魏武帝幽燕老将，气韵沉雄。

”我们反观其《短歌行》可见其对人生理解的真挚，其
《观沧海》又是一种大气，不由得想到曹操的一句名言：“设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王”，显现的是对生命的真诚，对人生的认
真和自信。

撇开礼法道德的约束，曹操是一位可爱的真性情的诗人，这是
中学生需要学习的。

然而不管是《短歌行》的悲壮之美，还是《观沧海》
的沉雄之美，如不诵读，其意境是不能出来的，只有放声诵读，方能与古
人作最接近的对话。

三、促进古人优美生活形式的对象化
一切的教育，都是为了生活。

因而在诵读中能够体会古人的生活雅趣
与情志。

试读王羲之《兰亭集序》中的一段：“夫人之相与，俯仰一世。

”到“古人云：死生亦大矣。

岂不痛哉！”此段文字是王逸少纵论人世沧桑
之感，如只停留于书面注视，其意蕴何在？观其一篇眼目，那么全在虚字
的运用之上，其感受必须通过诵读来体会。

开句之“夫”字，虽是虚字，
但又犹如有所指代，是在提起情绪；之间两个“或”字，展示了不同的有
价值的生活方式；“虽”，是一次感情的升华，将人生的“欣遇”展开，
显得十分难得；之后着一“曾”字，那么是欢快情绪的完全释放。

通过虚
字的强化，在诵读中，将古人的生活境遇深入体会，实际已是一种对象化
的表达，而美感教育已渗入心灵，与自我发生神遇。

“因声求气”既是古文诵读的一种方法，也是我们对文本进行审美的
一种技巧，我们对文本的理解不应只局限于无声的阅读和解剖式的研读，
更当将其定位为对美感体验和人格培养的一种途径。

在我们不断寻求教学
方法的创新和应考效率的提升时，诗歌学习和文言文学习在不断的语言解剖和形式分解中，已经逐渐失去了涵韵的定力和审美的愉悦，当课堂中不断呈现各种文本肢解现象时，唯有因声求气的做法尚能让我们感到一种沉淀和完整。

因声求气作为一种传统的学习方法被应用，它也是我们理解古人、提升人格与创作的有效手段，因此“因声求气”更是一种美感教育的重要手段。