青春作文之莫让青春褪色作文

莫让青春褪色作文
【篇一：2017届普陀区二模作文】
2017届普陀区二模作文
人们常说，学习的意义是提升自我。

而也有人说，博学者未必有见识，读书多也不一定使人更高尚，学那么多有何意义呢？
对此你有怎样的看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。

学而立足
人们常说：学习为了提升自我。

也有人对此提出质疑：博学未必有见识，学习那么多也许并没有意义。

这两种观点看似针锋相对，实则并非对立。

“学习能提升自我”此言固然不谬。

荀子曾说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

”直接指出了博学是使人充满智慧，做事避免过错的条件之一。

然而，仅仅“博学”真地能使人成为“君子”吗？恐怕不然。

其实，从荀子的观点中也可看出端倪，除了博学之外，每天参照“圣人”的标准来反省、审视自己，才能真正提升自我。

事实上，这正是强调将书本上“教条”式的知识有机融入一个人的行为中并逐渐成为习惯，是“知行合一”的最佳诠释：不将自己置身于知识之外，而是将所学所思潜移默化地从外界渗透进自己的灵魂，从而使自己变得高尚。

即便再“博学”也最多只是一个如机器般的存储设备，没有立足于社会实际以及人类文明现状的“泛泛学习”显然是没有根本意义的。

那么，如何使“博学”者真正地“有见识”，使多读书与“高尚”划等号呢？关键在于对学习树立正确的态度。

有人曾说“我把读书当成一次旅行，这样回来的时候便不会依然固我”。

旅行，是人在客体世界中的一次“实践”，是将个体完全置身于外部世界的一个契机。

将读书视为旅行，能使人更真切地感受客体世界中的“山川人文”，使人亲眼见证那些曾经只在文字或图片中被描述的“胜景”，能使每个个体与所处的团体，社会乃至世界连缀成一个整体，真正地提升自我，立足于纷繁的现实世界中。

虽然，“学那么多有何意义”的质疑常常不绝于耳，一方面是担心低质量的学习模式难以真正改变人的灵魂；另一方面则是对于学习重要性的忽视。

但我仍想强调，尤其在高科技泛滥的现代社会中，学习有着不可取代的意义和价值。

虽然现代化设备很大程度方便了人们的学习方式，甚至逐渐取代了原本的记忆、思考这些人类独一无
二的职能，但正因为如此，我们更要主动学习——莫让书本或机器
设备中的“死知识”限制我们激活它们并将它们服务于现实生活的步伐。

我想，唯有知行合一，将知识与实践相融，并在科技的“大潮”中主
动“掌舵”，积极进取，方能使学习真正让人立足！
学习的意义
人们常说学习的意义是提升自我，可是也有人认为博学者未必有见识，读书多的人也未必更高尚，所以学那么多意义何在？
为一个读书多的博学之人；其次是“读万卷书”之后的“行万里路”，
如果是一个只会埋首于学习的人，必定只能是一个一事无成的“书呆子”；最后，也是最重要的一点，是将自己读书、行路之后的所知所
见转化为自己的所思所想，这才是真正的学习，将外界的知识体验
内化为自身涵养的成长过程。

博学者未必有见识，读书多未必更高尚——确实如此，但我们不能
因此否定学习的意义——因为这类人根本就没有完成“内化”的学习。

一个人只博学于书本的知识，并不能被称为真正的学者，因为他并
未体验学习的意义——像司马迁那样，读过万卷古今史书，行走过
千万里路，亲自迈着双足走遍大江南北考证历史，还在《史记》的
每一篇中都留下了自己的评价与思考的人，才能被称为真正的学者——我们赞颂司马迁，不仅仅是因为《史记》的价值，更多的是因
为他的人格本身。

他之所以能死得重于泰山，是因为他将他的所学
所见内化为了自己的修养内涵，支持着他忍辱，让他的生比死更有
价值。

学习的意义是提升自我，这句话，是源自孔子的“修身观”。

孔子正
是将“读书、行路、内化”这三层内涵赋予学习的人，同时，他本人
也是一个坚定的践行者。

破旧的木车载着他和他的学生，走遍了春
秋各国，从北走到南，从古走到今，
拨开重重历史的迷雾，径直走向未来。

《论语》中记载了孔子一路
的情况以及一路对弟子的教诲，同时得以流传下来的，还有学习的
意义——突破读书、行路、内化的三层考验，达到提升自我的目的。

可惜如今的人们总是盲目追求读书数量上的“博学”，遵从旅游文化
的肤浅的“行路”，始终难以达到将书本上的知识与生活经验经历合
二为一、内化到个人修养的境界，何谈提升自我、高尚灵魂？何谈
学习的意义？
学习既困难，也并不困难。

获取知识与经历固然简单，但我们的追
求绝不该是如此浅层的学习，而真正有意义的学习，则要求我们沉
静下来，去体悟、去思考、去运用，才能提升自我、充实灵魂，使
品格高尚，要求我们拥有孔子般“木车的激情”，才能找到学习的意
义和生命的本真。

请不要放弃，不要质疑，坚定地前行，学习的意义终将在你的生命
旅程中得以永恒。

2017届嘉定区二模
作文题目
有人说，中国人之间几乎没有辩论，只有争吵。

这是因为“中国式辩论”忽略了辩论的两个最基本要素：事实和逻辑，而专注于姿态与声势。

“中国式辩论”中的常见问题如：偏离论点、情绪激动、攻击对
方人品、滥用比喻、使用嘲笑和反问句等等。

对此，你有怎样的思考？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

“棍子”和“喷子”，中国辩论的悲哀
中国，这个拥有着千年历史的文明古国，在继承千年文明的同时也
创造出了许多“中国式辩论”。

“中国式辩论”便是其中一种＂中国式＂弊病。

电影《十二公民》中的场景让人很难忘却，一群政法大学的学生家
长就一个杀人案作为陪审团进行讨论。

讨论很快就变成了争吵，似
乎谁声大谁有理，谁会攻击人谁有理，这就是“中国式辩论”。

“中国
式辩论”还有其辩论＂技巧＂：偏离论点、偷换概念、滥用比喻、设问、反问等。

“中国式辩论”不知是从何年何月开始出现。

我所知道的古人辩论应
该是像＂未闻孔雀是夫子家禽＂＂衣食所安弗敢专业＂，＂吾与城
北徐公孰美＂这类，而非粗俗的＂中国式辩论＂。

不去推究“中国式
辩论”究竟是何时出现的，但我知道＂中国式辩论＂在中国文革几十
年很常见。

现如今＂棍子＂换了一个名字叫＂喷子＂，在互联网上不管青红皂白，只要有人发表自己的观点就一阵＂乱喷＂。

可见“中国式辩论”
者在不同时代有其不同的表现形式。

“中国式辩论”是近几年才存在的现象吗？不是，我们所见的古籍都
是历史沉淀过的，只有优秀的作品才能流传至今，所以我们才会认
为似乎近现代这种现象很常见，而＂中国式辩论＂，其实就是我国的＂民族劣根性＂的体现之一。

感
【篇二：2013年高考满分作文：原题+作文+点评】【最新】2013年高考全国满分作文汇编
【作文原题】
1、全国大纲卷
材料作文：真诚与友善(适用省：贵州甘肃青海西藏云南河北黑
龙江海南)
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

高中学习阶段，你一定在班集体里度过了美好的时光，收获了深厚
的情谊，同窗共读，互相帮助，彼此激励，即便是一次不愉快的争执，都给你留下难忘的记忆，伴你走向成熟。

某机构就?同学关系?问题在几所学校作了一次调查。

结果显示，60%的人表示满意，36%的人认为一般，4%的人觉得不满意。

如果同学关系紧张，原因是什么？有人认为是我自我意识过强，有
人认为是志趣，性格不合，也有人认为缘于竞争激烈，等等。

对于增进同学间的友好关系，营造和谐氛围，72%的人表示非常有
信心，他们认为互相尊重，理解和包容，遇事多为他人着想，关系
就会更加融洽。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内
容及含意，不得抄袭。

2、全国新课标卷
材料作文：经验与勇气(河南、陕西、陕西等地区)
一位商人得到一块价值不菲的宝石，但却发现宝石上有一条裂缝，
如果能从裂缝处切开，就能得到两块完美的宝石。

许多老工匠不敢
尝试这时，一位年轻工匠勇敢的站了出来，并且完美的切割出了两
块宝石。

有时不仅需要足够的经验，更需要抛却许多顾虑的勇气。

请根据以上材料作文。

3、北京卷
材料作文：爱迪生如何看手机
科学家说：爱迪生来到21世纪很新奇，他会觉得什么很新奇呢？
文学家说：手机一定让他觉得不可思议。

科学家：我同意，手机是信息时代的标志，就像一部掌上电脑，丰
富的功能一定会让他感到新奇。

文学家：手机影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识，带给我们很多意想不到的改变。

根据以
上材料，写一篇文章，不少于800字，题目自拟。

4、上海卷
材料作文：更重要的事
生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有
更重要的事。

这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。

请选取一个角度，
写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：(1)题目自拟；(2)全文不少于
800字；(3)不要写成诗歌。

5、四川卷
材料作文：过一种平衡的生活
有人说：过一种平衡的生活—学些东西，想些问题，做些事情，打
打球，针对这种说法，同学们展开了热烈的讨论。

请根据以上材料，结合自己的体验与感悟，写一篇不少于800字的
文章。

1、文体自选；
2、不得抄袭，不得套装；
3、用规范汉书书写
6、山东卷
材料作文：给作家作品挑错
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章：
近年来，素有?语林啄木鸟?之称的《咬文嚼字》开设专栏，为当代
著名作家的作品挑错，发现其中确有一些语言文字和文史知识差错。

对此，这些作家纷纷表示理解，并积极回应。

中国作协主席铁凝诚
恳地感谢读者对她的作品?咬文嚼字?；莫言在被?咬?之后，也表达
了自己的谢意，他表示，请别人挑错，可能是消除谬误的好办法。

要求：1.选准角度，自定立意；2.自拟题目；3.除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；4.不要脱离材料内容及含意的范围。

7、湖南卷
材料作文：我愿意
作文是二选一：
1、它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥寒、风雨都无法阻
止它，它毅然决然的向上飞，飞上高山之巅，它已经精疲力竭，伤
痕累累，一个声音问，值得吗？天地苍茫、彩云缭绕，它内心充实
而满足，喃喃的答道：我愿意！
2、父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴回家在桌子前
剪报的父亲，父子俩没有说话，静静相对，儿子望着父亲，祥和的
面容，心里充溢着宁静的幸福。

父亲，您辛苦了，能这样陪陪您，
我真的很愿意。

根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文和议论文。

8、江苏卷
材料作文：探险者与蝴蝶
一群探险者去山洞探险，进入后点燃蜡烛，发现有一群蝴蝶，于是
退出去了。

过了一段时间，探险者们再次进入，却发现蝴蝶飞到山
洞深处了，小小蜡烛影响了蝴蝶的生活环境。

作文要求考生根据一点点细微的变化，自定主题。

9、广东卷
材料作文：捐助
阅读下面的文字，根据要求作文：
有一个人白手起家，成了富翁。

他为人慷慨，热心于慈善事业。

一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。

他同情这几个家
庭的处境，决定向他们提供捐助。

一家十分感激，高兴地接受了他
的帮助。

一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。

一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。

要求：
1，自选角度，确定立意，自拟题目，问题不限。

2，不要脱离材料内容及含义的范围。

3，不少于800字。

4，不得套作，不得抄袭。

10、辽宁卷
材料作文：沙子和珍珠
一位年轻人事业无成非常郁闷，一天他在海滩上遇到一位老人。

老
人抓起一把沙子扔在沙滩上，问?你能找到吗？?，年轻人说不能。

老人又抓起一颗珍珠扔在沙滩上，问?这回呢？?，年轻人说能。

年
轻人恍然大悟，一个人，只有做珍珠才能得到别人的认可。

11、安徽卷
材料作文：萧伯纳的“为什么”
?有些人只看到已经发生的事情，并且问为什么会这样。

我则常常梦想一些从未有过的事物，并问自己为什么不能这样。

?
请根据萧伯纳的这句名言写一篇文章，体裁不限，自拟题目，体裁
不限。

12、江西卷
材料作文：三怕
在中学时代，学生有三怕：一怕奥数，二怕英文，三怕周树人，但
有些学生却喜欢前面的?两怕?。

请你对此阐述自己的看法，可以议论，也可记叙，题目自拟，字数700。

13、浙江卷
材料作文：三句话看青春
丰子恺说，孩子的眼光是直线的，不会转弯的。

英国作家说，为什么人的年龄在延长，少男少女的心灵却在提前硬化。

美国作家说，世界将失去海底王国，一般失去伟大的王国就是成人。

根据材料作文。

14、福建卷
材料作文：忧天
根据一首诗写一篇不少于800字的作文。

这首诗为：我仰望着夜空，感到一阵惊恐；如果地球失去引力，我
就会变成流星，无依无附在天宇飘行。

哦，不能！为了拒绝这种?自由?，我愿变成一段树根，深深地扎进地层。

15、湖北卷
材料作文：上善若水任方圆
你注意到了吗？装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一
般是圆瓶子，装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得
其妙，古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。

人生也是如此，所谓：
上善若水任方圆。

以方圆为话题，根据此材料，题目自拟写作文。

16、重庆卷
材料作文：大豆
大豆是蛋白质含量极其丰富而又十分廉价的食物。

可它的境遇曾一
度尴尬，煮熟的大豆难以引起人们的食欲，并且会使肠胃胀气。

人
们需要更好的大豆食用方式，后来，用盐卤点制豆浆而发明了豆腐。

豆腐的诞生彻底改变了大豆的命运。

豆腐让人体对大豆蛋白的吸收
和利用，变得更加容易；豆腐柔软变通的个性给擅长烹饪的中国人
留有极大的创造空间，豆腐也因此被制作出品类繁多的菜肴，以适
应不同地区人们的口味和喜好。

所有这些，让普通的大豆得到了升华。

要求：
1、结合材料的内容和含意，选准角度，明确立意；
2、自拟标题，自选文体(诗歌除外)，不少于800字；
3、不得套作，不得抄袭
17、天津卷
半命题作文：___而知之
中国自古有?学而知之?的说法，这里的?学?，通常被理解为从师学习。

韩愈就说过：?人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为
惑也，终不解矣。

?随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂
得道理的途径日趋多元。

请结合你的心得和体验，在?____而知之?
中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。

要求：
①不能以“学而知之”为题；
②除诗歌外，文体不限；
③不少于800字；
④不得抄袭，不得套作。

18、广西卷
材料作文：捡到手机之后
年轻人捡到尚先生的手机，尚先生要求归还，可年轻人不愿意。

后
来尚先生出2000元把手机买回来，可是年轻人又改变主意，无条件
归还。

原因是年轻人看见手机里面很多内容是关于地震尚先生捐助
的内容。

1，自选角度，确定立意，自拟题目，问题不限。

2，不要脱离材料内容及含义的范围。

3，不少于800字。

4，不得套作，不得抄袭。

让爱双向流动
中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。

”可见，报答他人的
善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。

这是有一定道理的。

人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀
感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会
和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。

令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。

当一个白
手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，
这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。

我们都是凡
夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。

当施舍者
看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。

这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。

也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。

还记得去年夏天北京
那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。

一伙从河北
农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。

殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉
献让他们拥有了继续生存的物资和信心。

而现在，不忘回报的他们
来帮助另一拨人获得新生。

爱与正能量的流动顶托着社会，站立、
前进。

我们也忘不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡，身患胃癌十
多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没
少批改一次作业。

是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他
支撑在讲台边。

这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。

当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。

看看陕西一位任内帮众多
企业融资，任后却惨被企业“抛
弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。

莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。

【点评】
写考场文章以立意为先。

这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高，认为爱不是单向的，而是双向的，还是可以流动的，呼吁?让爱
双向流动?。

捐助与受助都是爱的表现，彼此应该互相尊重，互有沟
通交流，这个世界才会充满爱，并且一直传递下去。

从立意这个角
度来讲，作者这样的立意在众多考生中算是上乘的，也是最值得肯
定的一种立意。

围绕着?让爱双向流动?，作者在第二段，从施舍者的角度，表达了
爱的双向流动的意义。

第三段，运用了两个事例，作者从受助者的
角度表达了爱的流动的价值。

第四段从反面例子入手，表达了单向
的爱的痛苦。

最后发出呼吁：莫让双向的爱缺失，让爱传递下去。

作者思路清晰，紧紧围绕中心展开论述，是一篇考场优秀作文。

不
足的地方是用例略有不当之处，可以选更恰当的例子。

另外，第四
段的反面例子写得略嫌仓促，分析未够透彻。

善行，我该如何安放你
慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自
身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天
里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。

使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可置疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。

正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。

就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝。

然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。

既已找到症结，何不求良医以自治？
真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。

唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。

晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。

在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。

他曾说：“欲化农民，必先农民化。

”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。

人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。

【点评】
本文紧扣富翁热心慈善事业，捐助三个家庭的材料，引出有关慈善的话题，并以此为中心内容展开论述，符合本次作文的材料内容和含意范围。

文章开篇简单点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题，进而分析产生这一问题的根本原因在于行善方式不当，紧接下
文论述如何改变方式，以人类共同体的平等身份行善，并举晏阳初
的事例以佐证。

最后，以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全文，回答了文章标题提出的问题。

文章观点明确，真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式，在捐助者和受助者之间搭建起平等互信的桥梁，让善意顺利进行，
让爱心顺利传播。

对当前慈善存在的社会问题分析较深入，认识较
深刻，能够透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，思路清晰，论述较有层次。

比较遗憾的是，文中一些长句的语言表达不太流畅，意思不太清晰，全文例证较薄弱，不够丰富有力。

慈善需行之有道
培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。

那么慈善，自然也就
是人性中善性最确凿的流露。

慈善是一种精神的体现，不应流于形式。

缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。

慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。

当年，倘若今日的石油
大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也
会像众多饥民一样濒于困顿。

在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。

如果不能，勿宁不给，
以免受者得之而依之，陷于沉沦。

慈善中
包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。

怜悯是不值
一钱的，而关怀却是无价的。

慈善还需以适应受者的心理的方式施行。

亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。

陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让
人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。

不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。

生前曾被媒体批评“一
毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大
学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。

我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈
善还必须行之得处。

有些人，并不真的需要我们的善意。

正因为有
人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和
蛇的悲剧。

将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高
效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。