新疆昌吉地区回族“花儿”民歌的艺术特征解析

“花儿”作为新疆所独有的民间艺术形式，有着源远流长的历史。

新疆昌吉地区的回族“花儿”在民间艺术的百花园中独树一帜，无论音乐或者唱词都以独特的风格引起人们的注意和喜爱。

民间传承人韩生元作为新疆昌吉地区回族“花儿”民歌的代表人物，对“花儿”有着深刻的研究和实践，他不仅能够采用多种形式来演唱“花儿”，还能轻松驾驭不同的曲风，同时，他还是新疆昌吉地区著名的民间艺术传承人。

本文把韩生元演唱的“花儿”作为研究视点，进一步对新疆昌吉地区回族“花儿”民歌的艺术特征进行研究分析。

一、韩生元先生的简介极其影响
韩生元1921年出生于新疆，他的祖籍是青海省沙沟扶儿湾，由于他的祖父和父亲从小从事演唱工作，并且是当地耳熟能详的民间艺人。

生活在民间艺术世家的韩生元从小就接受艺术熏陶，并且15岁就离家出走奔走于社会，不断积累社会经验的同时，韩生元发现自己有创作天赋。

这些社会经验对他后来的艺术创作有至关重要的影响，他充分发挥自己出色的记忆力和创作天赋，把自己的社会经历和所见所闻融入艺术创作中，并且把本地方言和“花儿”的艺术表现形式有效结合起来，逐渐把“花儿”作为自己的艺术底色和创作灵感。

经过几年的实践和摸索，韩生元逐渐成为当地知名的表演艺术家。

截止到1981年为止，韩生元创作并且演唱了500余首的“花儿”，充分体现了他的创作才华和演唱能力。

二、韩生元演唱的“花儿”之音乐形态分析
韩生元作为新疆昌吉地区知名的民间歌手，对新疆昌吉地区回族“花儿”的传承和发展起着至关重要的作用。

一方面，它把民间市井的很多元素融入到“花儿”的艺术创作中，使得“花儿”更加贴近生活实际，有利于增强人民群众对“花儿”的理解。

另一方面，他把民间的戏剧、样板和“花儿”的艺术表现形式有效结合起来，对于“花儿”来说，也是一种创新。

比如，他创作的《花儿里漫出个春天》、《二妹子令》等，不仅把人民群众的生活现实写进歌里，还通过生动的语言、动听的旋律诠释了“花儿”的独特魅力，受到了观众的喜爱。

音乐形态指的是通过音乐产生的环境来对音乐本身进行分析、总结、归纳、分类的过程。

（一）曲式结构。

一般而言，新疆昌吉地区回族“花儿”
民歌的曲式不仅句子简短，而且形式严格，一般由两个长句和两个短句构成，比如，在《三三六二令》中，第一个乐段由两句话构成，并且句子的表达方式和结构都相辅相成。

昌吉地区回族“花儿”的演唱风格自由活泼、格律新颖，这与当地的人文环境、风俗习惯、方言土语等因素有着直接的联系，使昌吉地区回族“花儿”在演唱风格方面有着鲜明的个性特征。

另外，“花儿”的曲式结构注重整体性、协调性，不管是歌词还是旋律，所以，在节奏上通常采用重复的手法，以提高旋律的美感。

多由两个大句、四个有上下呼应关系的分句组成。

这些特色的形成与昌吉地区当地的风土人情、方言土语以及特定的社会背景等紧密相联。

昌吉地区回族“花儿”的曲调中最有特色也是不可缺少的重要组成部分当属以衬词、衬句所带出的衬腔，衬腔既可以用在开头以起到开腔定音、引入主题的作用，也可以用在中间连接两个乐句发挥承上启下的作用，还可用在结尾处起收尾作用。

正因为在曲调中运用了大量具有当地语言特色的衬腔，才使得原本结构短小、曲式简单的昌吉回族“花儿”不仅富于色彩变化而且有着浓郁的地域特色。

新疆昌吉地区传统的回族“花儿”的曲式结构只注重歌词和旋律的搭配，但随着时代进步，社会经济发展，只有在原来的基础上加以创新，才能更好地继承和发展民间艺术。

（二）调式、音阶。

一般而言，“花儿”的调式音阶由五部分组成，分别是宫、商、角、徵、羽。

但新疆昌吉地区回族“花儿”的调式比传统的更加丰富，因为新疆昌吉地区的调式一直处于不断创新发展中，其表现形式和艺术创作也具有更多的可能性。

比如，《花花尕妹令》属于七声的调式，很明显比一般的“花儿”调式多了两个音阶。

在调式音阶的过程中，清角音和角音是常用的创作方法，并且经常用清角音取代角音，从而形成自己独特的音乐表现形式。

同时，调式音阶一般从旋律进入主音，而新疆昌吉地区回族“花儿”的调式可以从各个主音过渡到每个音符，也可以从每个音符过渡到主音，因为该地区的调式音阶比其他地区的调式音阶多两个音阶，这就使得该地区的“花儿”艺术创作更加灵活，其创作范围更广。

（三）方言唱词。

新疆昌吉地区回族【摘　要】“花儿”是新疆地区独有的艺术形式，并且有着很强的地域色彩。

由于“花儿”是流传于民间的艺术形式，所以，对“花儿”民歌的艺术特征解析就要对相关艺人进行研究。

同时，还要把艺人的生活环境和“花儿”民歌的艺术特征结合起来综合分析，才能更好地对其进行研究分析。

本文先对韩生元演唱的新疆回族民歌进行相关分析，再进一步对新疆昌吉地区回族“花儿”民歌的艺术特征进行解析。

【关键词】新疆昌吉地区；回族；“花儿”；艺术特征
中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：11007-0125(2018)31-0037-02
作者简介：蔡江宁（1973-），女，甘肃兰州，汉，职位：昌吉学院音乐系主任，职称副教授，研究方向：音乐教育与研究。

新疆昌吉地区回族“花儿”民歌的艺术特征解析
蔡江宁
（昌吉学院音乐系　新疆 昌吉 831100）
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短暂的、有共鸣的声音。

我们可以想象，假如这时声带不工作、不闭合会出现什么样的情况？跳音必然不会形成，所以跳音训练对声带的运用也有很大的帮助，这个练习也有助于声带机能的训练。

根据力学原理：作用力与反作用力是成正比的。

在跳音训练过程中，音区越高越强，声带张力向下挡气的力量越大，腰腹部向上瞬间送气的力量必然也会更大，呼吸的支持对抗也将越稳固。

我们在声乐教学过程中对声带机能的训练可以多用跳音练习，这样不光声带得到了锻炼，喉头得到了稳定，我们的气息和横膈膜的力量也会随之得到大大的提高，这对于我们拓展音域也非常有益。

四、跳音与情感
声乐教学中积极兴奋的情感状态是获得动听美妙歌唱的前提。

声乐是一门技巧性极强的学科，教学中我发现怎样才能激发学生的歌唱激情非常重要，要清楚认识到情感因素在歌唱艺术中所占的核心地位，并在声乐训练中积极的运用这些情感因素。

发声训练不仅仅要求掌握发声的技能，还可以从单调，枯燥，无内容的练声曲中挖掘发声训练中情感因素，如何训练跳音练声曲呢？我们需要带着一种美好舒畅的、铿锵有力情绪，将几个简单的音符，情绪饱满地用气息支持到音的结束。

在声乐教学中，笔者发现有一部分学生在用连音训练时总是不够兴奋，情绪不够高涨，声音缺乏表现力。

但在练习跳音时，由于对跳音训练几个基本要领的掌握：气息需要瞬间发力，喉咙打开，声带向下挡气。

这种跳音练习更容易让学生在训练时具有满满的精气神、足足的歌唱意识。

想要腰腹瞬间用力在慵懒的状态下是不可能做到的，必须是情绪饱满，注意力高度集中。

跳音训练在调整学生的歌唱情绪也起到了非常重要的作用，比较容易就调动了学生歌唱的积极性。

有了好的歌唱状态之后，再练习连音练声曲也会得到很好的效果，歌唱会更加连贯抒情，情感表达也将更加充分。

五、跳音与支点
支点又称为着力点。

支点作用巨大，有一句名言：“假如给我一个支点，我就能撬动整个地球”。

我们在歌唱发声过程中也同样需要一个正确的合适的支点，并且它在整个声乐演唱过程中有着非常重要的作用：支点的正确与否，直接影响着歌者的音色、音量、音质和是否能轻松从容的演唱。

而直接影响声乐演唱效果的支点问题是歌唱过程中气息的支点、声音的支点。

在声乐教学中，我们通过跳音训练也能较好的解决歌唱的支点问题。

在发跳音的过程中，气息的支点必须明确在小腹部，通过小腹部的瞬间用力将气息冲击声带，同时喉咙向下打开并在胸腔形成一个声音的支点，两个支点对抗从而形成一个强而有力的跳音。

总之，跳音训练在声乐教学中占有非常重要的地位，各个声部的学生都不可忽视其重要性。

老师和学生可以多用跳音进行声音练习，应该能体会到其益处，早日获得美好的、有表现力的歌声。

“花儿”民歌的一大特点是在歌词创作中融入当地方言，并且把“花儿”的艺术形式和人民群众的审美紧密结合起来，使得“花儿”在民间一直得以流传下来。

方言作为一个地区的民族文化瑰宝，应该继承和发扬包括方言在内的传统文化。

另外，当地方言也是维系人民群众之间感情的纽带，如果在“花儿”民歌的创作过程中，把当地方言和民歌创作紧密结合起来，不仅更加贴近人民群众的生活实际，而且也会深受人民群众的喜爱。

比如，韩生元在“花儿”的艺术创作中就充分发挥了自身语言天赋，他不仅把回族方言融入到“花儿”创作中，还使用了大量的叠字来增添歌词的韵味，使得填写的歌词不仅朗朗上口，而且蕴含着丰富的哲理。

三、新疆昌吉地区回族“花儿”民歌的艺术特征解析
文化融合性指的是在“花儿”的创作过程中把本民族和其他民族的优秀文化互相融合到一起来。

于此同时，创作人在积极吸收本民族优秀文化的基础上，也借鉴着其他民族的优秀文化。

因为在“花儿”民歌的创作过程中，既要考虑“花儿”创作的基本规律和原则，也要充分考虑当地的风俗习惯和方言特色，只有把两者结合起来，才能更好地进行民歌的创作。

在漫长的历史发展过程中，昌吉回族“花儿”随着社会的变革而不断发展演变，并且与其他民族或者地区的民间音乐彼此影响、融合，逐渐成为新疆回族民歌中最具表现力和民族特色的艺术珍宝。

不同的地域有着不同的民族文化，而不同的民族文化孕育了不同审美、不同生活习惯的当地居民。

所以，很多“花儿”的民歌创作充分体现了文化融合性。

比如，《孟姜女哭长城》具有强烈的南方风情，也体现了南方文化中的婉约、悲情等元素。

新疆昌吉地区“花儿”作为当地重要的民间艺术，之所以能很好地保留下来并且不断发扬光大，很大程度上有着深厚的民族性和传承性。

四、结语
新疆昌吉地区民歌的形式和内容都呈现出了很强的丰富性和独特性。

对新疆昌吉地区回族“花儿”民歌的艺术特征进行解析，有利于把民间艺术和现代审美紧密结合起来，以更好地传承民间艺术。

同时“花儿”的艺术创作中民间市井的很多元素融入，也使得“花儿”更加贴近生活实际，有利于增强人民群众对“花儿”的理解。

这是新疆昌吉地区回族“花儿”民歌和其他地区的“花儿”民歌的最大区别。

只有积极挖掘新疆昌吉地区独特的民族文化，才能更好地继承和发展当地“花儿”民歌的艺术。

参考文献：
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