《论语》十二章：新课标高考背诵篇目

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8.子曰：“知①者不惑，
①知：通“智”
仁者不忧，勇者不惧。”
（《论语·子罕》）
译文：有智慧的人，不会有疑 惑；有仁德的人，不会有忧愁； 有勇气的人，不会有所畏惧。
【点评】知者不惑：智者能够在一团迷雾里面找到事情的 源头和解决的办法。仁者不忧：仁者的修养可以超越物质 环境的羁绊而达到“乐天知命”的不忧境界。勇者不惧： 勇者内心坦荡，不会因为任何事情而扰乱修养的心智。
孔 子
《论语》是儒家的经典著 作之一，由孔子的弟子及再传 弟子编撰而成。它以语录体为 主，记录了孔子及其弟子言行,
共20篇。本文十二章是儒家修
身之言，讲的是做人之道。 南宋时，朱熹把它列为 “四书”之一，成为儒家的重 要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂
说“半部《论语》治天下”。
四书：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》
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这里可译为“懂得”
得（看重）道义，小人懂 得（看重）利益。”
【点评】君子与小人的不同价值指向：君子重义，小人重 利；君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。
4.子曰：“见贤①思齐②焉 ③，见不贤而内自省也。”
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①贤：形容词用作名 （《论语· 里仁》） 词，贤者，有贤德、 有才华的人 译文：见到有才华的人就 应该想向他（学习）看齐；②齐：形作动，看齐 看见没有德行的人，自己 ③焉：兼词，于之 的内心就要反省（自己有 没有与他相类似的错误）。
孔子（公元前551-公元前 479），名丘，字仲尼，春秋末 期鲁国人，著名的思想家、教 育家、政治家，儒家思想的创 始人。联合国教科文组织把他 列为世界十大名人之一。孔子 开创私人讲学之风，相传他有 弟子三千，贤者七十二人。 孔子被后世统治者尊为 “圣人”、 “至圣先师，万世 师表” ，战国时期儒家代表人 物孟子与孔子并称“孔孟”。
重点词语 10.子曰：“小子何莫学夫《诗》? ①兴：用比兴的方法抒 发感情 《诗》可以兴①，可以观②，可以 ②观：观察（社会与自 ③ ④ ⑤ 群 ，可以怨 。迩 之事父,远之 然），进而认识风俗的 事君；多识于鸟兽草木之名。” 盛衰的政治的得失 ③群：结交朋友 （《论语· 阳货》） ④怨：讽谏怨刺（不平 译文：孔于说：“同学们怎么不 之事） 学《诗经》呢？读《诗》可以培 ⑤迩（ěr）：近 养联想能力，可以提高观察能力， 可以锻炼交友能力，可以学得怨 【点评】这是对诗歌社 刺方法。近可以侍奉父母，远可 会作用的最高赞颂。在 以侍奉君王；还可以认识许多鸟 孔子的时代，《诗经》 兽草木的名称。” 就是一部百科全书。
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1.子曰：“人而①不仁，如礼
何②？人而不仁，如乐何？”
①而：连词，表转折
②如…何：固定句式， 把（对）…怎么样 【点评】仁，是一个人的内在追求；礼乐，是一个人的外 (《论语· 八佾③》) （怎么办） 在表现。没有仁德，外在形式就失去意义。 ③佾yì：行列的意思。 译文：孔子说：“做了人， 古时一佾8人，八佾就 却没有仁爱之心，对礼仪 是64人，据《周礼》 怎么办呢？做了人，却没 规定，只有周天子才 有仁爱之心，对奏乐怎么 可以使用八佾，诸侯 为六佾，卿大夫为四 办呢？” 佾，士用二佾。
十三经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、 《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、 《孟子》、《周礼》、《仪礼》、《尔雅》、《孝经》
五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》 《周易》、《春秋》， 简称为“诗、书、礼、易、春秋” 六艺：①《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 ②礼、乐、射、御、书、数
5.子曰：“质①胜文②则野 ③，文胜质则史④。文质彬 彬⑤，然后⑥君子。”
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6.曾子曰：“士不可以不 弘毅，任重而道远。仁以 为己任，不亦重乎？死而 后已，不亦远乎？”
（《论语· 泰伯》）
译文：曾子说：“读
书人不可以不刚强 而有毅力，（因为 他们）责任重大而 路途遥远。把实行 仁德当作自己的责 任，不也沉重吗？ 直到死才停止追求， 不也遥远吗？”
• 孔子谓季氏：八佾舞于庭。是可忍也，孰 不可忍也？ • 译文：孔子谈到季氏，说，“他用六十四 人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他 都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出 来呢？”
2.子曰：“朝闻道①，夕 死②可矣。” （《论语· 里仁》）
译文： 间的一切法则、道 理 ②死：动词的为动 用法，为…而死
重点词语 9.子贡问曰：“有一言而可以 ①之：代词，指一言 终身行之者乎?”子曰：“其 于人。” (《论语· 卫灵公》)
①‘恕’乎！己所不欲，勿施 ②其：副词，表推测，
大概，也许
译文：子贡问孔子：“有没有 一句话可以终身奉行的呢？” 孔子回答说：“大概是‘恕’ 吧！自己不愿做的事情，不要 强加给别人。 【点评】“己所不欲，勿施于人”强调“修己”。我们应 该加强自身的修养，多站在别人的角度上思考问题，学会 体谅、尊重别人。
【点评】“重”表现在“仁以为己任”,“远”表现在 “死而后已”。
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7.子曰：“譬如为山，未成一
篑①，止，吾止也。譬如平地， 虽覆一篑，进，吾往也。” （《论语· 子罕》）
①篑[kuì]：筐
译文：（做事）好比堆土成山， 只要再加一筐土就成山了，如 果停下来，是我自己停止的。 【点评】用堆土成山这 （做事）好比在平地上堆土成 一比喻，说明持之以恒 山，即使才倒下一筐土，如果 和积极进取的深刻道理。 继续下去，还是要自己坚持。
语矣。”（《论语·颜渊》）
举止合乎礼仪，是社会 稳定和谐的需要。
重点词语 11.子曰：“君子食无求饱，居 ①敏：聪敏、敏捷 无求安，敏①于事而慎②于言， ②慎：谨慎，慎重 就③有道而正④焉，可谓好学 也已。” （《论语·学而》）
译文：君子，饮食不要求饱足， 居住不要求安逸，对工作勤劳敏 捷，说话却谨慎，到有道德的人 那里匡正自己，这就可以说是好 学了。
③就：接近 ④正：匡正
【点评】这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的 过失为鉴，不重蹈别人的旧辙。
•以铜为镜，可以正衣冠；
•以史为镜，可以知兴替；
•以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书· 魏徵传》
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①质：朴，质朴 ②文：文采，文饰 ③野：粗野 ④史：本指宗庙之祝史， 或在官府之掌文书者， （《论语· 雍也》） 这些人往往显得虚伪正 译文：质朴多于文采就会 经，故史指虚浮，虚伪 （显得）粗野，文采多于 ⑤彬彬：文质兼备的样 子。文质彬彬：形容人 质朴就会（显得）虚浮。 既文雅又朴实，后多用 文采和质朴配合适当，这 来指人文雅有礼貌 样以后才可以成为君子。 ⑥然后：这样以后 【点评】文和质均衡交融，言行既文雅又真实，这合乎中 道，才能称为君子。
【点评】作为君子应该 克制追求物质享受的欲 望，把注意力放在塑造 自己道德品质方面，这 是值得借鉴的。
译文：颜渊请教什么是仁。 孔子说：“克制自己，使 12.颜渊问仁。子曰：“克己复 言行合于礼，就是仁。一 礼为仁。一日克己复礼，天下 旦这样做到了，天下的人 都会称许你是仁人。实践 归仁焉！为仁由己，而由人乎 仁德，全在于自己，还靠 哉？” 别人吗？” 颜渊说：“请问行动的纲 颜渊曰：“请问其目。”子曰： 领。”孔子说：“不合礼 “非礼勿视，非礼勿听，非礼 的事不看，不合礼的话不 听，不合礼的话不说，不 勿言，非礼勿动。” 合于礼的事不做。” 【点评】克制自我，战 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯 颜渊说：“我虽然迟钝， 也要践行您这话。” 胜自我，使自己的言行
白了仁义之道，晚上为它 去死也可以。”
【点评】学习要在“知”的基础之上“行”，达到“学以 致用”。这句话就应该理解为“早晨明白了道，就立即按 ‘道’去做，即使晚上为它而死也可以（或死而无憾）。”
3.子曰：“君子喻①于义， 小人喻于利。” ①喻：明白，通晓， （《论语· 里仁》）
译文：孔子说：“君子懂