名家讲国学（12本好书推荐）

名家讲国学（12本好书推荐）
中国文化，于世界为先进。

——钱穆
一个人必确定了他的人生才得往前走动，多数人也是这样；只有昭苏了中国人的人生态度，才能把生机剥尽死气沉沉的中国人复活过来，从里面发出动作，才是真动。

中国人不复活则已，中国而复活，只能于此得之；这是唯一无二的路。

——梁漱溟《东西文化及其哲学》
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。

文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。

中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。

——《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》
小编今天带来名师、大家关于国学的12本好书。

1.《诗言志辨经典常谈》：研究《诗经》和了解中国古代文化典籍的经典之作。

因为这本书（《经典常谈》）的引导，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。

——叶圣陶
•《诗言志辨》：从“诗言志”的意念为中心。

•《经典常谈》：白话文通俗流畅的典范，让古文更为亲近、熟悉。

2.《国学小史》：恢复当年梁启超讲授先秦学术的原貌
晚年梁启超在清华大学国学研究院讲学，时为学生、后亦成著名学者的姚名达向请教：近自患学问太多，而欲集中精力于一点，此一点为何？”梁启超毫不犹豫地回答：“史也，史也！这无疑是金针度人。

按照在欧洲时与诸同人商讨的方针，“此后绝对放弃上层的政治活动，惟用全力从事于培植国民实际基础的教育事业”，梁启超开始了由政治家向学者的转变。

这期间著有《清代学术概论》《墨子学案》《中国历史研究法》
《情圣杜甫》《屈原研究》《中国文化史》《变法通议》等。

1920年冬，梁启超应清华学校之邀，开设课外讲演“国学小史”。

3.《中国近三百年学术史》（新校本）：未完成却影响深远的名著，讲演出来的一本书，看书如同在听其讲学，一本书读懂300年学术史。

晚明的20多年，清代，民国12年，是为300年。

凡研究一个时代思潮，必须把前头的时代略为认清，才能知道那来龙去脉。

——梁启超
本书原为1923年秋至1924年春夏间，梁启超在清华等校讲授“中国近三百年学术史”课程的讲义，成书后共分十六讲。

中国国家图书馆普通古籍阅览室藏有题为《中国近三百年学术史》的“清华学校讲义”一册，现存第一至十二讲（第十二讲未完）内容，经过与当时听讲者回忆的对照，应即为梁启超在清华学校的讲义原本。

4.《国学概论》：以清代学术界盛行的《榖梁传》作为思想核心
讲述“二千年来本国学术思想界流转变迁之大势”
当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。

尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

——钱穆
钱先生的中国学术思想史研究博大精深，并世无人能出其右。

——杨联陞（美国哈佛大学教授，有汉学界第一人之誉）
本书将我国古代学术，按每一时代学术思想、主要潮流，略加阐发，使读者了解两千年来学术思想流传变迁的趋势，可使今人获知70年前学者对当时学术思想的一种看法，亦可作为一种资料阅读。

5.《先秦诸子系年》：钱穆先生学术生涯中的里程碑之作，一部给诸子学研究带来新气象的专著
君书体大思精，唯当于三百年前顾亭林诸老辈中求其伦比。

乾嘉以来，少其匹已。

——蒙文通
6.《中华国学》：所谓“中华国学”，是指在中华民族历史上占有重要地位、对当代生活具有深刻影响的学术思想。

“探索中华传统知识，为现实生活提供借鉴。

”
本书是作者在南开大学讲授“中华国学”课程的实录。

，其内容涉及诸多方面，如易学、儒学、道学、兵学、法家之学、阴阳五行与医学、人才学、道教内丹和外丹之学、佛教唯识学和禅学、史学等。

通过本书的阅读，不仅可从宏观上了解或把握中国传统学术的精髓，也可获得宝贵的人生智慧，从而使人生更有意义。

7.《中华传统礼仪概要》：系统地了解中华礼仪的体系和精髓
包括中华礼仪之邦的形成、特色、学理、经典，
冠、婚、丧、祭之礼的仪式及其人文内涵，
当今社会的人际交往（如会客、宴饮、尊师、敬老、书信等）中如何体现中华礼仪特色等问题。

本书选择中华传统礼仪中重要和富有现实意义的内容，分为上、中、下三编共31个专题。

8.《梁漱溟先生讲孔孟》：将儒家思想归纳了14种态度
乐是在心上，人不要去找。

放下找的时候便是乐，便是新。

要是当真把生活重心——情趣放在生活本身上，那么生活就时时是新。

你就是坐在房子里一天都不厌倦。

因为是重心在生活本身，完全无所依持。

——梁漱溟说”孔子的态度“
本书是梁漱溟先生早年讲学记录，由学生李渊庭、阎秉华整理。

梁漱溟先生将儒家思想归纳了14种态度：
（1）仁
（2）乐
（3）讷言敏行
（4）看自己
（5）看当下
（6）反宗教
（7）毋意必固我
（8）非功利
（9）非刑罚
（10）礼乐
（11）孝弟
（12）不迁怒
（13）不贰过
（14）天命
这些态度并非就《论语》字面上推衍出来的，而是从孔子的生活实践中归纳出来的。

这是梁漱溟先生与一般研究孔子学者所不同的地方。

9.《中国伦理学史（外一种）》：近代伦理学史的开创性著作，28位思想家的伦理思想，另附有《中学修身教科书》
吾国夙重伦理学，而至今尚无伦理学史，迩及伦理界怀疑时代之托始，异方学说之分道而输入者，如风如烛，几有互相衡突之势，苟不得吾民族固有之思想体系以相为衡准，则益将彷徨于歧路，盖此事之亟如此。

——蔡元培
一、先秦创始时代
（一）儒家
孔子
子思
孟子
荀子
（二）道家
老子
庄子
（三）农家
许行
……
二、汉唐继承时代
淮南子
董仲舒
扬雄
……
三、宋明理学时代
王荆公
邵康节
周濂溪
张横渠
程明道
程伊川
……
10.《中国文化史》：中国文化史研究早期的一部代表性著作，也是当时各界了解、研究中国文化史的重要参考书。

盖以“华”自诩，犹以“夏”自称，犹以“中”自勉。

国于大地，必有与立。

——陈登原
11.《国故论衡》：章太炎重要的国学著作，在中国现代学术史上有极其重要的影响。

盖小学者，国故之本，王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗。

——章太炎
12.《迎中国的文艺复兴》：中国文化的走向
•孔子的真价值，却无宁在他那刚强，热烈，勤奋，极端积极的性格。

这种性格却又有一种极为特殊的面目，即是那强有力的生命力并不是向外侵蚀的，却是反射到自身来，变成了一种刚强而无害于人，热烈而并非幻想，勤奋却依然从容，极端积极而丝毫不计成败的伟大雄厚气魄。

•玉所代表的美感是颇高等的，不稚弱，不琐碎，不浅薄，不单调，不暂时，不变动不居，不死滞不前。

在人格上能与之符合者，也恐怕只有孔子而已。

……玉和孔子代表了美育发达的古代中国。

李长之先生对于中国文化有着一整套的看法，《迎中国的文艺复兴》则是他探讨中国文化走向的文章集。