榕南礼居地址 查礼及其《榕巢词话》

榕南礼居地址查礼及其《榕巢词话》
查礼（1715―1783），原名为礼，又名学礼，字恂叔，一字鲁存，号俭堂，又号榕巢、铁桥。

原籍浙江海宁。

其父查日乾移津门业盐致富，于津西建水西庄。

后其兄查为仁又修缮增扩，并在庄内广置图籍文物，接引天下名士，一时人文兴盛，水西庄遂与扬州马氏玲珑山馆、杭州赵氏小山堂并列为蜚声南北之私人园林。

查礼幼时与兄查为仁、查为学读书水西庄，敏于学。

时兄为仁与厉鹗、杭世骏、汪沆、万光泰、陈仪等名流吟诗作赋，挥毫书画，查礼濡染期间，年十五即有诗名。

后屡试不第，纳赀授户部陕西司主事，历官广西庆元府理苗同知、太平府知府、宁远知府、川北道、松茂道、四川按察使、四川布政使，终湖南巡抚。

查礼于西南边远之地从政数十载，为政勤勉，兴修水利，广施文治教化，颇有政绩。

又曾参加平定大小金川之战事，卓有战功。

查礼平生著述宏富，政事之余，喜为诗词文章。

又工书法，尤善画梅，撰有《画梅题记》，乃画梅理论之指导性著述。

性嗜古，好金石、书、画，又有印癖。

礼殁后，其子搜辑其诗文杂著，编成《铜鼓书堂遗稿》三十二卷，又为其拓《铜鼓书堂藏印》四册。

查礼少时即“以诗文鸣于时”（《天津县新志》卷二十一）。

其家水西庄风景清幽，水木秀美，有揽翠轩、枕溪廊、数帆台、藕香榭、花影庵、泊月舫、苔花馆等胜景。

查礼描写水西庄之诗正如徐世昌所评“清爽婉约，出自性灵”（《晚晴�诗汇》）。

如其《水西庄秋日雨中》四首其三云：“碧水迢迢漾浅沙，几丛修竹野人家。

最怜秋满疏篱外，带雨斜开扁豆花。

”真是清丽、幽雅、自然之作。

其《藕香榭前试舟》写道：“红螺杯小几巡
行，醉倒船头照晚明。

不得旧时溪口路，但闻山背桔槔声。

”诗人醉后徜徉水西庄中，一切都布满了闲适雅意。

另如其《晚过水西庄饮揽翠轩》中云：“清风徐来迟日妍，绛桃初发花欲然。

城西草色绿如翦，迷离遮断陌与阡。

一抹青烟绣平野，超尘域近同驻马。

杂树蒙茸积翠阴，慈云朵朵垂檐下。

”绽放的绛桃、碧绿的春草、迷漫的烟霭、轻柔的翠阴，诗人将傍晚登揽翠轩所见春日美景一一道出，令人身临其境。

查礼庄外之诗亦不乏佳作，如《雪中丁字沽待渡》写雪天待渡所见云：“冻柳栖鸦叫不休，滔滔河水杂冰流。

酸风刺面吹愈急，隔岸渔罾带雪收。

”写景真实，如在目前。

其《家立功侄过陶然亭看雪》云：“松林何冉冉，寒鸦飞点点。

茅屋何斜斜，寒犬吠家家。

微茫略识西山岫，倚槛萧萧笼两袖。

”写陶然亭赏雪情景，文笔亦清爽生动。

查礼服官之后的诗作与其流连水西庄及津门一带的作品风格颇有差异，特殊是久居西南边陲所作诗可谓“得江山之助”，成就颇高。

杭世骏评其诗云：“少作已自可传，而传俭堂者，尤在服官以后之作。

”（《铜鼓书堂集序》）查礼服官后诗作多长篇，内容广泛，“凡军用之机宜，民生之利病，往往见之诗歌以道其志”（《嘉庆重修一统志》）。

诗歌风格则才气挥洒、高朗峻健。

如其《金川归化恭一百韵》一诗写西征金川之戎马生活，诗情激荡，气概不凡。

另如《风雪中过小直固山》写大军风雪中翻越小直固山云：“上下几千寻，回旋数十里。

人行向云端，马行在雪里。

不识山径高，惟见寒光起。

长林白满沟，空谷响冻水。

粮夫��来，如蚁转磨齿。

俯惊万丈�，一堕骇无底。

”一支健笔，写尽翻越之艰辛，令人心惊。

查礼笔下还不乏描写西南山川瑰奇雄秀之作，如其《晓出茂州北门
历双溪口陟土地岭》一诗云：“缘溪策马行，登陟穷怪状。

迢迢岭路遥，竹青遍山放。

寒翠吐晴烟，渺似春阴酿。

回旋到岭头，孤云低可傍。

回首见九峰，雪朗神气王。

”诗人登土地岭，面对如此雄奇秀美之山川，不禁兴逸心旷。

诗歌之外，查礼亦能作词，不过与作诗相比，作词乃其余事。

查礼今存词三卷，收入《铜鼓书堂遗稿》中，故称《铜鼓书堂词》，计一百四十余阕。

尽管查礼作词不多，但是却著有词话二种：一种收入《铜鼓书堂遗稿》，故后世称为《铜鼓书堂词话》，一卷；另一种为《榕巢词话》，三卷，收入《查恂叔集》。

《铜鼓书堂词话》因被唐圭璋先生收入《词话丛编》，故广为世人所知，而对《榕巢词话》则知之较少，并且往往以之为《铜鼓书堂词话》之别名。

《榕巢词话》见抄本《查恂叔集》第七册，今藏国家图书馆。

《查恂叔集》共七册，署“宛平查礼恂叔”。

但此集并非查礼一人的著作，内容比较杂乱，有其所著诗集《北征续集》，上下二卷，也包括查氏编选的其与友人交往的诗词、文章、信札等，如《韫玉怀珠集》即是其编选的友人致其书札、诗词的合集。

《榕巢词话》三卷，卷一主要关注词学理论，探讨了词之渊源、词之进展历程、词之字声、词之宫调等词之体性问题。

关于词的体质特征，查礼曾提出了“词不同乎诗而后佳，然词不离乎诗方能雅”（《铜鼓书堂词话》）的观点。

而在《榕巢词话》中，其对词之特质则有更具体的论述。

其云：
词贵雅丽恶绮靡，贵艳冶恶秽亵，贵高迈恶俚鄙，贵悲壮恶粗豪，贵
委婉恶隐晦，贵醒快恶显露，贵幽峭恶纤巧，贵清爽恶生硬。

�又论小令与长调之不同云：“小令贵节短音长，长调贵神完气足。

”“小令如春朝燕语，秋夜虫声；长调如云岭鸾鸣，松岗虎啸。

”其论体现了清代词学对词体特质熟悉的不断进步。

《榕巢词话》卷二、卷三专评清代词人，列举作品，评论词作，记录词人交往及词学活动，乃是讨论清代词史的重要参考。

如其对当时闻名词家宋琬、龚鼎孳、王士�、陈维崧词学活动的记录是讨论清初词学的重要参考，如其记宋琬词事云：宋荔裳琬罢官游西湖，与林铁崖嗣环、曹顾庵尔堪、王西樵士禄诸客宴集，演《邯郸梦》传奇，宋曰：“殆为余辈写照也。

”即席赋《满江红》云：“古陌邯郸，轮蹄路、红尘飞涨。

恰半晌、卢生醒矣，龟兹无恙。

三岛神仙嬉戏外，百年卿相蘧庐上。

叹人间、难熟是黄粱，谁能饷。

沧海曲，桃花漾。

茅店内，黄鸡唱。

阅今来古往，一杯新酿。

蒲类海边征戍碣，云阳市上修罗仗。

笑吾侪、半本未收场，如斯状。

”词成坐客传观，为之慷慨罢酒。

�此则记宋琬、曹尔堪、王士禄“江村唱和”之事，此次唱和是清初词坛三次闻名唱和之一（按：另两次为扬州红桥唱和、京师秋水轩唱和）。

宋琬自明入清中进士之后，为官兢兢业业，但是仕途坎坷，曾两次入狱。

一次为顺治七年（1650）遭逆仆构陷入狱，一次为顺治十八年（1661）春，其族子诬告其与登州义军首领于七通谋，全家被抄，下诏入狱三年。

出狱之后漂泊江南，无家可归，寄人篱下，过着颠沛流离的生活。

西湖宴集，观演《邯郸梦》传奇，宋琬由感而发，作《满江红》词，悲慨功名浮云，人生如梦。

此时，曹尔堪罹“奏销案”被削职，又遭事下狱，被判流徙，
亦出狱不久；林嗣环亦于康熙初年蒙冤，获释后无意仕途，客寓杭州，放舟西湖；王士禄也“以蜚语下羁”数月，事白南浮江南。

相聚于西子湖畔的四人遭际相类，故宋琬词勘透尘世之慨引起了诸人共鸣。

宋琬之词也典型反映了顺康之交初仕新朝的汉族士大夫面对极其险恶诡谲的政治形势而生的怨愤与颓伤的心态。

《榕巢词话》论列清代词人有龚鼎孳、吴伟业、秦松龄、王士�、彭孙�、沈进、龚翔麟、李符、朱彝尊、曹溶、查容、魏坤、李念慈、高珩、宋琬、李良年、查慎行、尤侗、陈维崧、李渔、万树、查嗣�、释大拙（智朴）、胡介、万寿祺、毛奇龄、屈大均、施世纶、卓人月、徐士俊、释石濂（大汕）、陆�、任瑗、杜鹃和尚（元宏）、郭罗洛云举（阿金）、唐建中、许佩璜、汪沆、万光泰、张南华、伊福讷、郑燮、武林一老僧、陆炳。

其记录的后世罕知的词人、词作及词学活动的词学文献价值更为宝贵，一些不以词名的词人词作也赖其得存。

如其记智朴一则云：释大拙智朴住锡盘山之青沟禅院，与王阮亭、洪�思�诸公最相契密，时作小词，亦多道气，如山行《望江南》云：“幽深处，曲涧小桥横。

细薄云归千丈影，弯环泉放百泉声。

立立又行行。

”具见解脱之乐。

�智朴《望江南》词，世多以为是乾隆游盘山而作，赖《榕巢词话》得知其真正。

其余如记杜鹃和尚、满洲郭罗洛阿金、唐建中、许佩璜、汪沆、满洲伊福讷等人之词都具有颇高的熟悉价值。

此外，《榕巢词话》还记录了一些查礼本人与词友唱酬往还词作，这对我们熟悉其创作无疑颇有助益。

如词话最终一则记其乾隆癸巳（1773年）秋驻守卧龙关时与秀才陆炳唱和词《忆旧游》云：
忆华阳寓馆，坐上佳宾，每动离情。

贶我新词，好向秋宵展诵，音调凄清。

梦魂几欲飞去，无计可登程。

恨迹寄边关，何时对酒，共续鸥盟。

神惊，昔游处，正夜月悲凉，鬼哭连营。

岁岁干戈里，叹马�人倦，心厌言兵。

锦城缥缈东望，烟际乱山横。

但悄悄相思，天际竞响黄叶声。

�查礼早期由于多与浙地词人往来，故词作颇有浙西风调。

而此词则是凄凉悲壮，道出了驻军边关将领之思乡厌兵的真实心境。

查礼在《榕巢词话》中还对查门词人查容、赵夫人（查容妻）、查慎行、查嗣�的创作有较具体记载，其记查容云：
海宁家韬荒伯容诗才卓荦，填词雅有清裁，句多自然凑泊，所著有《寒香斋词钞》一卷，集中登黄鹤楼《高阳台》一调极佳，词云：“汉广黏天，江回抉地，千年黄鹄矶头。

对此茫茫，�然道上层楼。

凭栏不见仙人鹤，恨白云、几片悠悠。

更无情，红日西驰，绿水东流。

楚王宫殿成丘。

但凤凰旧路，鹦鹉空洲。

草色烟光凄迷，满目闲愁。

当时争战浑如梦，宇宙间、诗句长留。

笑而今、八九思吞，一醉都休。

”又小令、中调亦多蕴藉之篇，送融谷之皖《采桑子》云：“秣陵城外难过处，送客劳劳。

击吠嘈嘈，沙岸平添水一篙。

峭帆风引春寒重，听雨潇潇，数驿迢迢。

百子山前早晚潮。

”�
查容今存有《浣花词》稿本一卷，为民国六年罗振玉影印本。

查礼所记的《寒香斋词钞》今不见于著录，其与《浣花词》关系如何，今不得而知。

然查礼所记所评为今人讨论海宁�氏词学则不无裨益。

需要指出的是《榕巢词话》并非《铜鼓书堂词话》之别名，而是一部内容丰富的独立词话。

《榕巢词话》卷一14则，卷二50则，卷三11则，
总计75则，其中“武林老僧”一则与《铜鼓书堂词话》所记完全相同，“郑燮”一则与《铜鼓书堂词话》字句有些差异，其余皆不见于《铜鼓书堂词话》。

《铜鼓书堂词话》出自《铜鼓书堂遗稿》，民国十三年（1924）天津金钺汇刻津门文人著作《屏庐丛刻》所收《铜鼓书堂词话》以及唐圭璋先生《词话丛编》所收《铜鼓书堂词话》，还有《小说月报》1918年第9卷第10号所刊《铜鼓书堂词话》，均来自《铜鼓书堂遗稿》。

清人管庭芬编刻《花近楼丛书・补遗》收录查礼《榕巢词话》一卷，并作跋云：“榕巢先生诗摹盛唐，而倚声则宗北宋。

《词话》一卷，著墨无多，颇中长短句之要旨。

盖亦乐笑翁流亚也。

”（《花近楼丛书・补遗》）考察此《榕巢丛话》的内容与《铜鼓书堂词话》完全相同，管氏当亦是录自《铜鼓书堂遗稿》第三十二卷，故记云“一卷”，因查礼号榕巢，故管氏以“榕巢”命名词话。

因此一卷本《榕巢词话》实为《铜鼓书堂词话》之别名，而与《查恂叔集》所载三卷本《榕巢词话》虽名同而书实异。

（单位：南开高校文学院）。