人教统编版七年级上册语文教学课件 第6单元 21 女娲造人

一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人
“神”的非凡能力 想象
和神奇方法
大胆奇特
………… 寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦
“人”的心理、 想象
情感、活动
真实合理
…………
女娲的形象
神性 女 娲
人性
神通广大
勤劳、聪明、有爱心、 有创造力
在中国有女娲造人的美丽神话，在西方有上帝造人的宗 教神话，人类的起源到底是什么？这还需要科学的探究。
绵延
shén
神通广大
méi
眉开眼笑
zhēn
莽莽榛榛
莽莽榛榛：莽莽和榛榛两个词均用来形容草木 丛生的样子。
力不暇供：没有足够的力量来完成这项工作。
神通广大：原指神仙法力无所不能。现比喻办 法多，本领高强。
灵机一动：指事前没有准备，临时想出办法。
眉开眼笑：形容高兴愉悦的样子。
1.女娲为什么要造人？ 荒凉寂寞，添点生气。 2.女娲造人的过程是怎样的？ 揉泥成团造人，挥藤洒泥造人。 3.女娲造完人后，人类怎样繁衍绵延？ 男女配合创造、养育后代。
女娲不但是补天救世的英雌和抟土造 人的女神，还是一个创造万物的自然之神， 神通广大化生万物，每天至少能创造出七 十样东西。她开世造物，因此被称为大地 之母 ，是被民间广泛而又长久崇拜的创世 神和始母神。
wā
女娲
jì mò
寂寞
péng bó
蓬勃
chè
澄澈
chān huo róu
掺和 揉团
tán
泥潭
mián
足 见
富
2.造人的具体过程；
作
了
者
这
3.人造出后的欢快场面； 想
些
象
内
4.女娲的情绪和心理；
的
容 ：
5.作者的评述。
丰 富
女娲的“神”性与“人”性
1.故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？ 2.故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？ 要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录， 然后由小组代表发言交流。
复述课文，对照《风俗通》中关于女娲的记载，找出 课文丰富了哪些内容?
通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成 人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一条枯藤放到 泥潭中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就 安排男女婚配。
丰
1.造人动机的产生；
夸
盘 后羿射日
父
古
逐
开
日
天
辟
ห้องสมุดไป่ตู้
地
关于神话
神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉 的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一，是古代劳动 人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象。他们把自然 力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出 许多神的故事，这就是神话。
神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身 能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。
关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人 民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽 的向往，常有浓厚的幻想色彩。
神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术 方式加工过的自然和社会形态本身。
——马克思
21 女娲造人
1.体会本文联想和想象手法的运用。 2.了解神话的特点，体会神话的魅力。 3.激发想象力和探求未知领域的欲望。
走近作者
袁珂，生于1916年，神 话学家，四川新都人。著有 《中国古代神话》《山海经 校注》等。
《中国古代神话》是中 国第一部较系统的汉民族古 代神话专著。
女娲，中国上古神话中的创世女神。
又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华 夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。
相传女娲造人，以黄泥仿照自己抟土 造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因 世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩 鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传 说。
女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神， 也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的 广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去 追索，去感受那种创造成功的喜悦。
请你也发挥自己的想象，对女娲造人的动机、经 过做另一种推测，说给大家听听。