浅析中西哲学的思维方式

验 、收集和整理材料 的基础 上， 利用理性思 辨的力量对世界进行 的界说 ， 从而开辟 了人 类理性主义 的先河 。
总而言之 ，中国哲学和西方哲学在 自身 的思维方式上都有各 自 的特点。中国哲学重 人 ，重直觉思维。西方哲学重 自然 ，重逻辑 推理 ，以达到对世界本质的认识 。但都是人 类共 同的精 神财富， 是时代精神的精华。从 人类发展 的历史来 看，人类 文明史是 民族 精 神不 断交融的历史， 更是不 同民族的思维方 式之 间相互借鉴 、 取长补短的历史。 因此， 融
关 。当然， 在日 后 的成长中， 中国也产生 了逻 辑实证思维， 但它一直没有成为 中国文化 的 主流 。 而 中国社会这种感 性思维却一直 占据 着主导地位， 影响着 中国人 的日常生活及为 人处世 。 西 方社会 从原始 社会 向奴隶 社会 过 渡 时走 了一条不同于中国的道路。 西方在 向文 明社 会过渡 的过程 中曾发生 了重 大的变革 ： 原有 的氏族体 系被 打破 ， 血缘这根脐带也被 迅速 掐断。 建 立起 了一个 以个体 为本位 的联 合体 世界， 个体与个体 的相处， 必须 以一 定 的社会规则 作为基础，即法 律法规 的产 生。 独 居 的个体 为维 持生 活，必须想 方 设法 了 解 、认识外在世界 。因此， 在西方人眼里， 世
海德 格尔 等人才 基 于他 们各 自不 同的天人 合一思想， 反对把人生 的研究 屈从于 自 然科 学的研究 ， 而把人生 的研究提到首位， 认 为 哲学若无关人生， 则什么也不是 。 从古希腊哲学 的发展来看， 西方早期哲 学家们 大多都 以论 自 然 作为其著作 的名称 ， 大都提 出带有朴素性宇宙模式论。泰勒斯 向 我们展现 了水成说 宇宙发生 论； 赫拉克利 特 提 出了世 界是 一 团永 恒燃烧 的活火 这一 不 朽命题； 亚里士 多德则 明确 提出了宇宙形成 的演化说 。凡此种种， 都是他们在观察 、实
人与人之 间的关系是相互依群体 的
力量去战胜和克服， 获得情感 的安顿， 渡过难
的社会 ： 古希腊在早期远古时代也是原始 氏 族血缘公社， 但是在某一时期产生了一个特 点， 就是它的个体家庭独立 了出来 了，家庭
从 氏族中里面独立 出来了 ，并且 因此炸毁了
种 凝聚力 一直没有 变 ，就 是我们 的血 缘情
向外 拓展， 人与 自 然 的矛 盾比较 突出。这些 造 就了西方人不 注重现 实的社会 生活， 不 注 重 人际关 系的协 调， 而把 目 光投 向了人 以外 的 自然， 去认识 自 然、 改造 自 然， 而在认识 自 然 、改造 自 然 的过程 中， 就不得不面对 自然， 探索 自然的本性， 从而形 成西方人讲求实证 和注重思 辨的思维方式 。 更重要 的是 中西方 文化体 系的不一样 ： 在 中国，占主导地位的是天人合二的思想文 化传统，在西 方，占主导地位 的却是 主客二 分的思想文化传统， 而这才是中西思维方式 有所区别的真正原 因。中国哲学史上的天人 合一思想所强调的是人与世界之融合。无论
自 然 ．重逻辑推理 ，以达到对世界 本质的认识 。
关键词 ：中国哲学；西方哲学；思维方 式
中西哲学在思维方式上存在 的差 异， 其 根源是什么呢？东西方文化的发 展有着 各 自 的轨迹： 西方文明建立在古希腊 的传统之上， 在思维 方式上 以亚里 士多德 的逻辑 和分析 思维为特征； 而以中国为代表 的东方文 化则 建立在 深受儒 教和道 教影 响的东 方传统 之 上， 在思维方式上 以辩证和整体思维 为主要 特征。 首 先， 从社会背景上讲，古希腊社会 强 调个人特性和 自由， 是一种 以个人 主义 为主
界 永 远是 异 己 的 世 界 ， 再 加 之 西 方 文 明 的 发
命之道 和人 的终极关怀 。 这种思维方式导致 中国大 多数哲 学 家对物 质世界 的实体 和元 素的兴 趣远远逊于对人际关系的热情， 热衷 于社会人 伦的 自觉反思， 却无意于建构严密 的科学 理论体 系。 与此相反的是， 西方传统哲学所强调的 是主客二分， 人作为认识 的主体却站在世界 之外研 究世界， 研究客体 ， 所 以有重认识 、 重 自然 。科学之研究 。只是到 了现代 ， 尼采 、
国一体的社会结构和伦理政治体制， 它的特 点就是以家族为本位 、以血缘关系为社会关 系的原型 。 在这样的社会里 ， 人不是作为一个 独立 的个 体而是 作为家 的一分 子而 出现的，
格 言式修 身之道， 养性之学， 济世之方， 处世之
术。 所 以 ，中国这种直觉的思维方式可 以是 道德 的、艺术的或宗教的境界与智慧， 但却 不 是科学 的智 慧。它所关心 的是人 的安身立
理论广角 ２ ０ １ ４年 ９月 （ 下）
浅析 中西哲学 的思维 方式
李梦霞
（ 长安大学，陕西 西安 ７ １ ０ ０ ６ ４ ）
摘要：中国哲 学与西方哲学， 由于受到不同的 自然、社会 、人 文、种族 等因素 的影响， 演化成 了两种不 同的思维方式： 中国哲 学重人 ，重直觉思维。西方哲学重
原始氏族血缘公社 的氏族纽带 ， 这就产生 了 私有制 。 这就产生了私有制。私有制产生 以 后 ，人 就成为 了一个个的原子互 相碰撞 ，互 相又 由某种外在 的力量联合在一起 ， 这时个 人 已经是 自由人 （ 奴隶在外 ）［ ２ ］ 。这时他们 的社会就是按照私有财产关系 、按照法律关 系构成 国家 ， 也就是城邦民主制。 从那 以后 ， 希 腊就依 靠契约 的有效性 来建立 人 与人 的 交往 ，这就是西方个人主义的源头。而 中国 强调个人 与社会 的关系， 是一种 以集体主义
源地 希腊是 一个 岛屿 、 半 岛屿 的地方， 自然条 件 十分恶劣， 人们 为了生存不得不面对 自 然，
为主要特征的社 会。 我们经常说 中华 民族有 强大 的凝聚力 ， 但是这个凝聚力 主要建立在 原始 的情感 、亲情 、血缘、种族之上 ，中华 民族从炎黄子孙以来一直就是一个种族 ， 这