伐木原文翻译及赏析（共5则）

伐木原文翻译及赏析（共5则）
第一篇：伐木原文翻译及赏析
伐木原文翻译及赏析
伐木原文翻译及赏析1
伐木
佚名〔先秦〕
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。

出自幽谷，迁于乔木。

嘤其鸣矣，求其友声。

相彼鸟矣，犹求友声。

矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。

伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。

宁适不来，微我弗顾。

於粲洒扫，陈馈八簋。

既有肥牡，以速诸舅。

宁适不来，微我有咎。

伐木于阪，酾酒有衍。

笾豆有践，兄弟无远。

民之失德，乾餱以愆。

有酒湑我，无酒酤我。

坎坎鼓我，蹲蹲舞我。

迨我暇矣，饮此湑矣。

译文及注释
译文：
咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。

鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。

小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。

仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。

何况我们这些人，岂能不知重友情。

天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。

伐木呼呼斧声急，滤酒清纯无杂质。

既有肥美羊羔在，请来叔伯叙情谊。

即使他们没能来，不能说我缺诚意。

打扫房屋示隆重，嘉肴八盘桌上齐。

既有肥美公羊肉，请来舅亲聚一起。

即使他们没能来，不能说我有过失。

伐木就在山坡边，滤酒清清快斟满。

行行笾豆盛珍馐，兄弟叙谈莫疏远。

有人早已失美德，一口干粮致埋怨。

有酒滤清让我饮，没酒快买我兴酣。

咚咚鼓声为我响，翩翩舞姿
令我欢。

等到我有闲暇时，一定再把酒喝完。

注释：
丁（zhēng）丁：砍树的声音。

嘤嘤：鸟叫的声音。

相：审视，端详。

矧（shěn）：况且。

伊：你。

听之：听到此事。

终……且……：既……又……。

许（hǔ）许：砍伐树木的声音。

酾酒：滤酒。

酾（shī），过滤。

有藇：即“藇藇”，酒清澈透明的样子。

藇（xù），甘美，或释为“溢貌”。

羜（zhù）：小羊羔。

速：邀请。

宁：宁可。

适：恰巧。

微：非。

弗顾：不顾念。

於（wū）：叹词。

粲：光明、鲜明的样子。

埽：同“扫”。

陈：陈列。

馈（kuì）：食物。

簋（guǐ）：古时盛放食物用的圆形器皿。

牡：雄畜，诗中指公羊。

诸舅：异姓亲友。

咎：过错。

有衍：即“衍衍”，满溢的样子。

笾（biān）豆：盛放食物用的两种器皿。

践：陈列。

民：人。

乾餱（hóu）：干粮。

愆（qiān）：过错，过失。

湑（xǔ）：滤酒。

酤：买酒。

坎坎：鼓声。

蹲蹲：舞姿。

注释]编辑丁（zhēng）丁：砍树的声音。

鉴赏
历代学者一般认为这是一首宴享诗。

但诗的作者及创作年代前人没有深考。

《伐木》和《伐檀》不同，它不是描述伐木劳动，而是由伐木兴起，说到友情可贵。

无论亲朋故旧还是新的相识，都要相互关心，相互帮助，并且常来常往。

诗共三章，除首章外，都集中笔墨写宴饮。

显然是把宴饮当做建立和联系友情的重要手段。

在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。

诗一开头，就以“丁丁”的伐木声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。

在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。

只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。

一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。

从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。

这一境界是诗人内心
的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。

同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。

现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友声。

矧伊人矣，不求友生。

”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。

然后又申之以“神之听之，终和且平”。

从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。

第二章全然是写人的活动，也就是“求友生声”之具体表现。

开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。

这里仍然由物兴起，但只用“伐木许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。

论者往往因为“伐木”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事）。

其实“伐木”云云，乃相应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。

省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。

于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。

被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。

诗人希望他们全都光临。

“宁适不来？微我顾弗！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。

由于希望甚殷，就生怕它落空。

这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。

它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。

诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。

这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。

第三章分两部分。

前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。

“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。

联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。

这种类似博
爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。

但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。

也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。

另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。

人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。

后半部分是尾声，似乎由众人合唱，表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。

三方面的人（主人、来宾和受邀而未至者）团结一致，气氛和谐，令人鼓舞。

作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。

亲友之间相互理解（“有酒湑我，无酒酤我”）、信任，和睦快乐地相处。

人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平景象。

这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。

此诗是燕乐歌词，因而它的博爱的题旨可广泛传播，有一定的影响。

在艺术上它给人的突出印象有三个方面：一是靠头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面，而且有生动的情节，它既是独立的，又与主题部分联系紧密，这样，主体部分的命意就更加明朗，便于读者和听众感受；二是把被邀的客人分别用“诸父”“诸舅”和“兄弟”指代，覆盖面大，而又意象分明，对表达诗歌的题旨起着重要的'作用，可见作者选用词语的匠心；三是结尾表现的场面色彩浓丽，节奏明快，全然是就筵席写筵席，没有穿插“点题”笔墨，却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。

诗人把自己的人生追求化作可以闻见景象，因而颇具艺术魅力。

伐木原文翻译及赏析2
伐木
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。

出自幽谷，迁于乔木。

嘤其鸣矣，求其友声。

相彼鸟矣，犹求友声。

矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。

伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。

宁适不来，微我弗顾。

於粲洒扫，陈馈八簋。

既有肥牡，以速诸舅。

宁适不来，微我有咎。

伐木于阪，酾酒有衍。

笾豆有践，兄弟无远。

民之失德，乾餱以愆。

有酒湑我，无酒酤我。

坎坎鼓我，蹲蹲舞我。

迨我暇矣，饮此湑矣。

译文及注释：
作者：佚名
译文
咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。

鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。

小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。

仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。

何况我们这些人，岂能不知重友情。

天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。

伐木呼呼斧声急，滤酒清纯无杂质。

既有肥美羊羔在，请来叔伯叙情谊。

即使他们没能来，不能说我缺诚意。

打扫房屋示隆重，嘉肴八盘桌上齐。

既有肥美公羊肉，请来舅亲聚一起。

即使他们没能来，不能说我有过失。

伐木就在山坡边，滤酒清清快斟满。

行行笾豆盛珍馐，兄弟叙谈莫疏远。

有人早已失美德，一口干粮致埋怨。

有酒滤清让我饮，没酒快买我兴酣。

咚咚鼓声为我响，翩翩舞姿令我欢。

等到我有闲暇时，一定再把酒喝完。

注释
（1）丁（zhēng）丁：砍树的声音。

（2）嘤嘤：鸟叫的声音。

（3）相：审视，端详。

（4）矧（shěn）：况且。

伊：你。

（5）听之：听到此事。

（6）终……且……：既……又……。

（7）许（hǔ）许：砍伐树木的声音。

（8）酾（shī）：过滤。

有藇：即“藇藇”，酒清澈透明的样子。

（9）羜（zhù）：小羊羔。

（10）速：邀请。

（11）宁：宁可。

适：恰巧。

（12）微：非。

弗顾：不顾念。

（13）於（wū）：叹词。

粲：光明的样子。

埽：同“扫”。

（14）陈：陈列。

馈（kuì）：食物。

簋（guǐ）：盛放食物用的圆形器皿。

（15）牡：雄畜，诗中指公羊。

（16）诸舅：异姓亲友。

（17）咎：过错。

（18）有衍：即“衍衍”，满溢的样子。

（19）笾（biān）豆：盛放食物用的两种器皿。

践：陈列。

（20）民：人。

（21）乾餱（hóu）：干粮。

愆（qiān）：过错。

（22）湑（xǔ）：滤酒。

（23）酤：买酒。

（24）坎坎：鼓声。

（25）蹲蹲：舞姿。

（26）迨（dài）：等待。

赏析：
作者：佚名
《毛诗序》云：“《伐木》，燕朋友故旧也。

至天子至于庶人，未有不须友以成者。

亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。

”历代学者一般也都认为这是一首宴享诗。

但诗的作者及创作年
代则前人没有深考。

周厉王不听“防民之口，甚于防川”的劝谏，终于导致了国人暴动。

同时也导致王室内部人心离散、亲友不睦，政治和社会状况极度混乱和动荡。

周宣王即位初，立志图复兴大业。

而欲举大事，必先顺人心。

《伐木》一诗，正是宣王初立之时王族辅政大臣为安定人心、消除隔阂从而增进亲友情谊而做。

作者很可能就是召伯虎（详见赵逵夫《论西周末年杰出诗人召伯虎》，收《诗经国际学术讨论会论文集》）。

在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。

诗一开头，就以“丁丁”的伐木声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。

在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。

只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。

一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。

从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。

这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。

同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。

现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友生。

矧伊人矣，不求友生。

”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。

然后又申之以“神之听之，终和且平”。

从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。

第二章，诗人批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。

这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。

第三章作者为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。

亲友之间相互理解（“有酒湑我，无酒酤我”）、信任，和睦快乐地相处。

人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平
景象。

这分明是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。

综观全诗，理想——现实——理想，三重境界的转换，既生动地表达了作者顺人心、笃友情的愿望，又造成了诗歌虚实相生的意境美。

还给读者提供了一种以意境的营造为手段的构思方法。

此诗对友情的歌颂给后世留下了极为深远的影响，以致“嘤鸣”一词常被人用做朋友间同气相求或意气相投的比喻。

第二篇：《泊秦淮》原文翻译及赏析
泊秦淮
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮（huái）近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

作品注释：
秦淮：即秦淮河，发源于江苏句容大茅山与溧水东庐山两山间，经南京流入长江。

相传为秦始皇南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。

历代均为繁华的游赏之地。

烟：烟雾。

泊：停泊。

商女：以卖唱为生的歌女。

后庭花：歌曲《玉树后庭花》的简称。

南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后世把此曲作为亡国之音的代表。

作品译文：
迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。

卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水还高唱着《玉树后庭花》。

作品赏析：
此诗是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主（陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。

全诗寓情于景，意境悲凉，感
情深沉含蓄，语言精当锤炼，艺术构思颇具匠心，写景、抒情、叙事有机结合，具有强烈的艺术感染力。

诗人以冷眼看事，以醒目观醉者，以历史讽现实：多少王朝的衰败，就是在人们醉生梦死、无忧无虑的享乐声中不知不觉酿成的。

这首诗中的第一句就是不同凡响的，那两个“笼”字就很引人注目。

烟、水、月、沙四者，被两个“笼”字和谐地溶合在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。

它是那么柔和幽静，而又隐含着微微浮动流走的意态，笔墨是那样轻淡，可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。

首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相关联的，所以读完第一句，再读“夜泊秦淮近酒家”，就显得很自然。

但如果就诗人的活动来讲，该是先有“夜泊秦淮”，方能见到“烟笼寒水月笼沙”的景色，不过要真的掉过来一读，反而会觉得平板无味了。

诗中这种写法的好处是：首先它创造出一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果，这是很符合艺术表现的要求的。

其次，一、二句这么处理，就很像一幅画的画面和题字的关系。

平常人们欣赏一幅画，往往是先注目于那精彩的画面（这就犹如“烟笼寒水月笼沙”），然后再去看那边角的题字（这便是“夜泊秦淮”）。

所以诗人这样写也是颇合人们艺术欣赏的习惯。

“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，却很值得玩味。

这句诗内里的逻辑关系是很强的。

由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。

然而，前四个字又为上一句的景色点出时间、地点，使之更具有个性，更具有典型意义，同时也照应了诗题；后三个字又为下文打开了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡国恨”和“后庭花”，也由此才触动了诗人的情怀。

因此，从诗的发展和情感的抒发来看，这“近酒家”三个字，就像启动了闸门，那江河之水便汩汩而出，滔滔不绝。

这七个字承上启下，网络全篇，诗人构思的细密、精巧，于此可见。

商女，是侍候他人的歌女。

她们唱什么是由听者的趣味而定，可见诗说“商女不知亡国恨”，乃是一种曲笔，真正“不知亡国恨”的是那座中的欣赏者——封建贵族、官僚、豪绅。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，于婉曲轻利的风调
之中，表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨，堪称“绝唱”。

这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。

创作背景：
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。

这种忧时伤世的思想，促使他写了许多具有现实意义的诗篇。

《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。

六朝古都金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所，“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。

诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，又想到唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，便感慨万千，写下了这首诗：《泊秦淮》。

作者简介：
唐代诗人，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。

唐文宗大和二年进士，授宏文馆校书郎。

后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。

史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。

晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。

擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。

注重军事，写下不少军事论文，还曾注释《孙子》。

有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。

又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。

《全唐诗》收杜牧诗八卷。

第三篇：不见原文翻译及赏析
不见原文翻译及赏析汇编6篇
不见原文翻译及赏析1
原文：
望江南·春不见
清代：贺双卿
春不见，寻过野桥西。

染梦淡红欺粉蝶，锁愁浓绿骗黄鹂。

幽恨
莫重提。

人不见，相见是还非？拜月有香空惹袖，惜花无泪可沾衣。

山远夕阳低。

译文：
春不见，寻过野桥西。

染梦淡红欺粉蝶，锁愁浓绿骗黄鹂。

幽恨莫重提。

春天你在哪里？我寻你已过野桥西。

淡淡的红花如梦虚幻妄招粉蝶，苍翠绿树结着幽怨骗来黄鹂。

那埋藏在心里的深沉怨恨莫再提起。

人不见，相见是还非？拜月有香空惹袖，惜花无泪可沾衣。

山远夕阳低。

如意人儿你在哪里？恍忽瞥见又似是而非。

拜月求福的祈祷毫无效验，惜花飘零的泪水已无几滴。

凝望远山残阳越来越低。

注释：
春不见，寻过野桥西。

染梦淡红欺粉蝶，锁愁浓绿骗黄鹂(lí)。

幽恨莫重提。

望江南：词牌名。

《望江南》有单调、双调不同诸格体，把单调《望江南》扩大一倍，就成了双调望江南。

其上下片字数、句数、押韵仍同单调。

幽恨：埋藏在心里的深沉怨恨。

人不见，相见是还非？拜月有香空惹袖(xiù)，惜花无泪可沾衣。

山远夕阳低。

是还非：似是而非。

拜月：古代妇女祈祷幸福的一种方式。

无泪：泪流完了，所以无泪。

赏析：
此词上片女主人公感叹自己看不到人生的春天，在凄凉的身世中是没有春天的，只有无限的“幽恨”；下片表述自己追求理想的幻灭，是说看不见自己向往的情投意合的人。

这首词写的幽怨凄情，细致入微，造景用语，不落俗套；如泣如诉，读之催人泪下。

上片写对春的寻找，春天，不是画栋雕梁中的春天，而是山村草野中的春天，所以是“寻遍野桥西”。

“淡红的花刚刚有了嫩芽还没开放，所以是浅浅的淡红的颜色。

而“染梦”就很妙了。

它是说，花
虽然还没开，但花如果有知有情，那么在它的生命萌发之际，它该有多少希望、多少期待和多少梦想。

蝴蝶飞来是要采花粉的，花开了才有花粉，但现在花还没开，它的“染梦淡红”就把蝴蝶引来了，所以是“欺”。

“锁愁浓绿”是说，树已经开始绿了，在那绿色的烟霭之中，好像有一种忧愁的气氛在那里。

而这“锁愁浓绿”骗得黄鹂鸟也以为春天已经来到了。

这两句，都是写早春季节的景色，而在景色里却包含了一种对春天的憧憬和期待。

花有对生命美好的憧憬与期待，粉蝶和黄鹂也有对生命美好的憧憬和期待，那么人该对自己的生命也有过美好的憧憬和期待。

贺双卿说，她也曾像春天的花一样对人生有过一个美好的梦，而她也像粉蝶一样被染梦的淡红欺骗了，像黄鹂一样被锁愁的浓绿欺骗了，她的的梦幻已经破灭了，她的期待已经落空了。

所以是“幽恨莫重提”。

下片写对人的寻找。

西方哲学家马斯洛说过，寻找归属是人的一种需求。

人最好的感情投注，就是投向另外一个人的心灵。

“拜月有香空惹袖，惜花无泪可沾衣”，中国古代的女孩子在月圆的时候有“拜月”的习俗，就是对着天上那圆满的明月祝愿自己也有一个圆满的光明的归宿与姻缘。

拜月的时候是要焚香的。

这两句，她写的是情。

而下边她说“山远夕阳低”，远山那么遥远，而且在山的那一面，太阳已经快要落下去了。

这一句写的是景。

但她的所有那些盼望与期待落空的悲哀，都已经被糅进景物之中去了。

这首词体现了作者对理想境界的执着追求。

然而现实生活并不存在那种美妙的幻境，在理想之梦破灭之余，她一腔幽怨无处倾泻，只能面对山外斜阳惆怅叹息，全词笼罩着一种若即若离、迷惘凄清的气氛，如泣如诉，很是感人。

不见原文翻译及赏析2
独不见
朝代：唐代
作者：戴叔伦
原文：
前宫路非远，旧苑春将遍。

玉户看早梅，雕梁数飞燕。

身轻逐舞袖，香暖传歌扇。

自和秋风词，长侍昭阳殿。

谁信后庭人，年年独不见。

译文
骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。

天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。

在这凄清落寞的深秋，曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。

那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。

还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。

如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。

始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。

注释
①黄龙：古代城池名。

又名龙城。

在今辽宁朝阳一带。

此处泛指边塞地区。

②蕙：蕙兰，兰花的一种，春日开花。

③莎鸡：虫名。

又名络纬。

俗称纺织娘、络丝娘。

④寒棕：谓织布梭，状家境的贫寒，或冷天犹织，故称。

⑤霜闺：即秋闺。

此处指秋天深居闺中的女子。

简析
《独不见》，乐府《杂曲歌辞》旧题。

这首诗描写的是闺中女子对丈夫的思念之情。

不见原文翻译及赏析3
原文：
不见
作者：杜甫
朝代：唐朝
不见李生久，佯狂真可哀！
世人皆欲杀，吾意独怜才。

敏捷诗千首，飘零酒一杯。