儒道融合的文言文翻译

昔者，孔子与老子，皆圣人也。

孔子生于鲁，老子生于楚，各以道德自任，而教化万民。

孔子之教，以仁为本，以礼为用；老子之教，以道为宗，以无为为行。

然孔子与老子，虽异其道，而同归于治。

后世学者，多有论及儒道之合，余亦愿就其理，略陈一二。

夫儒道之合，盖源于天地之自然。

天地者，自然之极也。

孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。

”老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。

”天地之道，不言之教，而万物自化。

儒道之合，即是以天地之自然为宗，以道德之自然为用。

孔子之仁，乃天地之仁也。

仁者，爱人也。

孔子教人，以仁为先，以礼为后。

仁者，天地之德，万物之性。

老子之道，亦以仁为本。

道者，天地之始，万物之母。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物皆含道性，而仁爱自然生焉。

故儒道之合，仁道相成。

孔子之礼，乃天地之礼也。

礼者，序也。

孔子教人，以礼为行，以序为治。

礼者，天地之序，万物之常。

老子之道，亦以无为为行。

无为者，天地之无为，万物之自然。

道法自然，万物皆得其所。

故儒道之合，礼道相融。

孔子之教，以君子为范，以修身齐家治国平天下为己任。

老子之教，以无为为治，以自然为道。

二者虽异，而同归于治。

孔子曰：“修己以安人，修己以安百姓。

”老子曰：“治大国若烹小鲜。

”二者皆以天下为己任，而其治道不同。

然孔子之治，以礼乐教化，老子之治，以无为而治。

儒道之合，即在礼乐与无为之间，求其平衡。

儒道之合，非一日之功，亦非一地之利。

盖自汉唐以来，儒道之合已有诸多先贤为之努力。

如汉之董仲舒，以儒学为主，兼采道家之术，提倡“天人合一”之思想。

唐之韩愈，以儒家思想为宗，吸收道家之思想，主张“道统”与“文统”相合。

宋之周敦颐，以道家思想为基础，融合儒家之理，创立“太极图说”。

此皆儒道融合之先声。

今人欲求儒道之合，宜先明儒道之本，然后求其合。

孔子与老子，虽生于不同时代，而其思想之精髓，皆可为我所用。

儒道之合，非但可以治国平天下，亦可以修身齐家。

是以，吾辈当以儒道之合为志，以求至善至美之境界。

总之，儒道融合，乃我国传统文化之瑰宝。

孔子与老子，虽异其道，而同归于治。

吾辈当继承先贤之遗教，发扬儒道之精神，以期国运昌盛，民生幸福。