第9课《鱼我所欲也》课件精品PPT

内容学习
文从字顺
恶 wù
箪 dān
蹴 cù
乡 xiàng g羹ēng qiè 妾
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可/得兼，舍鱼/ 而取熊掌/者也。二者不可/得兼，舍生/而取义/者也。所欲有/ 甚于生者，故不为/苟得/也。所恶有/甚于死者，故患有/所不 避/也。如/使人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也。 使人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以避患者/何不为也!由是/则 生/而有不用也;由是/则可以/避患而有不为/也。是故/所欲有 甚于生者，非/独贤者有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。
有一期央视《艺术人生》栏目专访了知名主持人倪萍，主 持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择” 这个词。倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都 是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都 拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而 放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻 我们该如何作出正确的选择呢?
疏通文意
参考注释，理解文意，有不懂 之处勾画出来，准备质疑。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有 甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死 者，故患有所不避也。
参考译文：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能 同时得到的话，那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜 爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都具有的 话，那么我只好牺牲生命而选取道义了。
参考译文：
假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得 生存的手段，什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过 死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事情，什么手段不可用呢？ 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法 就可以躲避灾祸，可是有的人却不肯采用。由此可见，他们所喜欢 的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。不 仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不死。呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不 辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾 之奉，所识穷乏者得我欤？
参考译文：
一碗饭，一碗汤，吃了就能够活下去，不吃就会饿死。可是 轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢给 别人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。（可是有的人）见了优 厚俸禄不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有 什么好处呢？是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的穷 人感激我吗？
一/箪食，一/豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而 与/之，行道之人/弗受；蹴尔/而/与之，乞人/不屑/也。 万钟/则不辨礼义而/受之，万钟/于我/何加焉！为/宫室之 美，妻妾之奉，所识/穷乏者得我欤？向为/身死而不受， 今为/宫室之美为之；向为/身死而不受，今为/妻妾之奉为 之；向为/身死而不受，今为/所识穷乏者得我而为之：是/ 亦不可以已乎？此/之谓失其本心。
作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
追根溯源
孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。 孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐 卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是在首都的中心地区建一座房子 给孟子住，并送万钟粮食作为其弟子生活费，被孟子的严词拒绝。 可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何 加焉！”是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。本 文就是从这种理论出发，以严肃的态度，庄重的语言，阐述了义重 于生，义重于利，提出"舍生取义"的主张，斥责了那些苟且偷生、 见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去"本心"。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以 我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超 过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使 人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则 生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲 有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人 皆有之，贤者能勿丧耳。
孟 子 思想
孟子生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹人民遭受涂炭， 也看到了人民的力量。发展了民本思想，提出“民贵君轻”。政治 上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁 统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥 不寒”。
局限性：其观点反映人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离社 会实际，根本行不通。孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律， 但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压 迫制造了理论依据。
生与死 义与利
鱼我所欲也
《孟子》
学习目标
1.疏通文意，抓住文章的主要论点。 2.理清文章结构层次，把握其论证方法。 3.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
内容链接
孟子其人
名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期的思想家、 教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常 以"孔孟"并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行" 仁政"以统一天下。他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王， 为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而 述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记 其言行，为《孟子》七篇。
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受， 今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者 得我而为之:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。。
先前为了“礼仪”，宁愿死也不愿接受施舍，现在（有人） 为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼仪”，宁愿死也不 愿接受施舍，现在为了大小老婆的侍奉却接受了；先前为了 “礼仪”，宁愿死也不愿接受施舍，现在为了熟识的穷人感 激自己却接受了。这种做法不是可以让他停止了吗？这就叫