精品学习山西省临晋中学2018-2019学年高二语文上学期期中调研测评试题(扫描版,无答案)
2018_2019学年高二语文上学期期中试题(4)
汾阳中学2018～2019学年高二年级第一学期期中考试语文试题注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填涂在答题卡上。
2.试卷共计150分，作答时间150分钟。
3.作答时，将答案写在答题卡上，选择题填涂在对应的题号上．．．．．．．．．．．．，写在本试卷上无效。
4.考试结束后，保留本试卷，交回答题卡。
第I卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（32分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
话说《诗经》之“风”①风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。
那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释。
②季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。
君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”③这就是“风气”，孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。
所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。
由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式。
④换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。
在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。
《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。
与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。
火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。
山西省2018-2019学年度高二第二学期期中考试语文试题含答案
山西2018-2019学年度第二学期高二年级期中考试语文试题（考试时间150分钟满分150分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
唐代外国人入华，有的在长安学习，参加科举考试，有的留在中国做官，有的回国效命。
他们精通汉文,擅长吟诗，在唐期间与中国朋友赠答酬唱，赋诗咏怀。
因此这些人的诗歌活动可以分为诗歌创作和唐诗传播两个方面。
当时入华学习的以新罗人和日本人最多，也以他们汉化最深，他们的诗歌创作丰富了长安诗苑。
金云卿是新罗最早以宾贡身份中举的，后在唐任兖州司马。
《全唐诗逸》卷中录其《秦楼仙》诗残句：“秋月夜间闻案曲，金风吹落玉箫声。
”从诗题看当是在长安所作。
来长安的日本人在诗歌创作方面也取得不小成就。
晁衡（一作朝衡），原名阿倍仲麻吕，16岁留学长安,在唐朝历任校书、左补阙、秘书监等职，与李白、王维、储光羲等为友。
其《思归》诗云：“慕义名空在，输忠孝不全。
报恩无有日，归国定何年?”他一直在长安为官，这首诗作于长安无疑。
空海在唐学法期间，有多首题寺和与唐僧赠答之作。
如《青龙寺留别义操阇梨》：“同法同门喜遇深，空随白雾忽归岑。
一生一别难再见，非梦思中数数寻。
”表达了与中国同学依依惜别之情。
从印度、西域入华的僧人也有从事诗歌创作的。
唐志怪小说《东阳夜怪录》刻画了一位生在碛西，来中国的善诗的胡僧智高，正是胡僧善诗在小说中的反映。
正像有学者指出的那样，“唐代的印度入华诗僧和出身移民后裔的胡僧，都有人从事过诗歌创作，只是由于作品散佚，我们今天只能从散存的吉光片羽和文献记载中来追寻他们的创作情况及成因”。
丝绸之路既是商贸之路,也是文化交流之路。
作为丝绸之路的起点，从长安输出的不仅有物质文明，也有精神文明。
唐诗作为唐人最重要的精神文明成果，也从长安走向域外。
在这个过程中，从域外入华的各色人等发挥了重要作用。
白居易说元稹的诗“自六宫两都至南蛮东夷，皆写传之,每一章一句出，无胫而走，疾于珠玉。
山西省两校2018-2019学年高二上学期期中联考语文试卷[精品]
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2018—2019学年第一学期期中考试高二语文试题（本试题共150分，时间150分钟。
答案一律写在答题卡上）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
回眸中国现当代美术创作历程，那些主题性美术创作的精品力作，对当下和今后的主题性美术创作有诸多启发意义，主要表现为：一是“以人民为中心”的创作意旨。
用艺术的方式反映人民的心声，关注人民的命运，表现人民的疾苦，成为20世纪以中国现代美术，特别是主题性美术创作最重要的精神特质。
今天，当代美术创作的语境发生了很大变化，满足人民群众目益增长的审美需求已成为时代对艺术家提出的重要课题。
20世纪以那些经典的主题性美术创作，无不深切关注着人民的生存境遇，讴歌着人民的奋斗精神，激励着人们追求美好生活。
“以人民为中心”彰显了中国特色社会主义文艺本质内涵，也必然是主题性美术创作的出发点和归宿点。
二是表现出浓郁的家国情怀。
用艺术的方式抒发家国情怀，高扬民族集体的奋斗精神、自强意识，成为20世纪以中国现代美术最重要的精神底色。
今天，中国的当代美术不仅要承扬在漫长历史发展中积淀下的古代优秀传统，也应承扬百年在争取民族解放与发展中形成的为民族呐喊、为时代而歌、为祖国抒怀的新传统。
全球范围内的现当代艺术，都在以拓展延异的方式拉开与传统艺术的距离，少有像中国的现代艺术那样与现实、与时代、与国家命运结合得如此紧密，并形成独特的历史价值与文化品格。
中国当代艺术家家国情怀最重要的体现，就是用心去体验时代变革中的新气象，用真情融入现实生活。
只有这样，才能使自我的艺术理想与价值得以充分实现三是历史真实与艺术真情相融合。
真实性是重大主题美术创作的前提，而艺术性是重大主题美术创作最重要的价值。
重大题材，特别是重大历史题材美术创作关涉史实，更关涉艺术家对历史与现实的认知、体验与感悟，关涉创作主体的文化想象与情感投入。
无论是查希文的《开国大典》，还是唐勇力的《新中国诞生——开国大典》，不同时代对同一题材的表现，无不暗含创作者对历史人物、事件与文明成果独特的、具有时代性的认知与感悟。
2018-2019学年山西省太原市高二上学期期中考试语文试题 解析版
绝密★启用前山西省太原市2018-2019学年高二上学期期中考试语文试题一、选择题阅读下面的文字，完成各题近几年，中国传统文化进校园，许多学校也一直在助推优秀传统文化的代表一中国书法能进校园，学生们凝神静气提笔写字的姿态令人感动。
作为我国传统文化的塊宝，（）。
但是，随着互联网的飞速发展，电子信息技术广泛运用于社会各个角落，“实用为王”成为公众的共识，别说花时间去研究毛笔字，就连花时间写字的人都越来越少，精通书法的人。
与其他传统文化的传承一样，只有在全社会树立起正确导向，厚植公众关注、热爱传统文化的壤，才能在潜移默化中让青少年感受到书法的魅力。
不仅如此，还要加强制度的保障，使书法教育规范化。
青少年对书法，发自内心热爱，才能让书法艺术发扬光大、。
1．文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是A．只要在全社会树立起正确导向，厚植公众关注、热爱传统文化的土壤，才能让青少年在潜移默化中感受到书法的魅力。
B．只有在全社会树立起正确导向，厚植公众关注、热爱传统文化的土壤，就能在潜移默化中让青少年感受到书法的魅力。
C．只有在全社会树立起正确导向，厚植公众关注、热爱传统文化的土壤，就能让青少年在潜移默化中感受到书法的魅力。
D．只有在全社会树立起正确导向，厚植公众关注、热爱传统文化的土壤，才能让青少年在潜移默化中感受到书法的魅力。
2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．中国书法渐渐受到人们的冷落B．中国书法越来越受到人们的喜爱C．中国书法在国人心中的重要性、特殊性不言而喻D．我们应认识到书法教育的重要3．依次填入文章横线上的成语，全都恰当的一项是A．热火朝天凤毛麟角耳闻目睹经久不衰B．热火朝天寥寥无几耳濡目染历久弥新C．如火如荼寥寥无几耳闻目睹经久不衰D．如火如荼凤毛麟角耳濡目染历久弥新【答案】1． D2． C3． D【解析】1．本题考查学生病句辨析与修改能力。
病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。
2018-2019学年高二语文上学期期中试题(实验班) (II)
2018-2019学年高二语文上学期期中试题(实验班) (II)(时间：150分钟；分值：150分。
)第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
分享经济，又名共享经济，指的是借助互联网平台，通过人人参与，把各类过剩的消费资源，尤其是数据信息整合在一起，以期降低成本，提高效率；它倡导人人分享，创造新的生产红利和消费红利。
美国著名的 Zipcar租车公司，就是把各种闲置车辆及其信息通过网络平台整合起来，Zipcar的会员用车时通过网站或电话搜寻，即可发现距离会员最近的车辆情况和使用价格，然后会员可自主选择并预约用车，用完之后在约定时间内将车开回原处。
再比如大家热悉的淘宝网，其实也是成千上万大中小企业、成千上万用户借助互联网平台，让成千上万的产品和商品价格、产品数量、广告、厂商、消费者甚至信用等各类信息透明化，通过人人参与、平台分享、公平竞争，大大解决信息不对称问题；这大大提高了交易效率，同时也扩大了消费需求。
之所以能产生这样的效应，原因就在于分享经济强调分享式消费和消费式分享，这既是一种消费，也是一种为他人消费提供供给和创造创新的过程；同时，分享经济的背后也提出了一个今天我们如何更好解决过剩的问题。
当今时代，高速工业化和市场化带来的巨大效率提升、生产高速增长，实际上带来了“全球性过剩”，从生产领城到消费领域，大量的资源、产品和服务处在闲置和过剩状态，因此分享经济通过互联网平台整合，把大量的“闲置”重新配置，加以利用。
这显然顺应了绿色消费、绿色生产和可持续发展的大趋势。
从更重要的意义上说，分享经济也意味着经济运行方式的改变。
工业化甚至更早时代，经济增长更加强调生产，强调效率，强调产出率，解决这个问题的重要办法就是实现分工，通过分工产生效率，通过市场交易实现资源配置最优化，达到产出最大化的目标。
但是，随着人类经济活动进一步发展，人们发现，日益细化的社会分工和市场分工，在带来效率提高的同时，也带来了过剩；强调分工促进增长的同时，也由于生产环节细化甚至全球化分工，产生了信息不对称并由此带来了巨大的市场交易成本，反而降低了交易效率和经济增长效率。
2018-2019学年高二语文上学期期中试题 (VI)
2018-2019学年高二语文上学期期中试题 (VI)D.只要完善行政指令或法律法规就可以避免出现数典忘祖的新文盲，从而保存中国传统文化之精髓。
二、文学类文本阅读（19分）阅读下面的文字，完成4～6小题。
悬赏举报人新生废品店的老板李云放出话来，说自己愿出两万块钱感谢当年那个举报他偷窃的人，只要那个人说清楚他那天晚上是怎样行窃的，就可以把这两万块钱拿走。
有人说，只怕是李老板想钓那小子出来。
然后再收拾他一顿吧。
在里面待过的人，有几个是省油的灯？大家都纷纷点头。
李云从小就好吃懒做，读书也不认真，经常逃学打架。
李云初中毕业后，就和社会上的人混到一起去了。
他母亲打他，他蹿得比猴子还快；他母亲骂他，他这只耳朵进那只耳朵出，照样白天吃饭睡觉，晚上三更半夜不归。
他母亲一边叹气。
一边偷偷地抹眼泪。
李云刚开始和社会上的哥们儿在一起的时候，也没干什么大的坏事情，无非是今天摸一只鸡，明天偷一只狗。
随着年龄的增大，他的开销也大了，他感觉钱越来越重要了，于是决定去干一票大的。
这天白天，李云踩好点后，晚上，他趁着月黑风高，偷偷地出了门。
由于是头一次干这样大的事情，李云心里很虚，总感觉身后有一个影子跟着自己，可是回过头来，却又发现没有人。
偷窃很顺利，李云背着一袋子偷来的贵重物品翻出那户人家的院子后，撒腿就跑。
在李云跑的时候，他还是感觉自己身后有一个影子跟着，可是他几次回过头来看，却还是没发现那个影子。
李云心中很纳闷儿，是不是遇见鬼了？李云一口气跑到后山的破庙里，藏好东西后，正准备回家睡觉，不料几个黑影冲了进来，不由分说就把他扭了起来。
愣过神的李云一看，是警察！真是怪了，警察怎么这么快就知道了呢？李云的双手被戴上冰冷的手铐的时候，他没有忘记问上一句，你们怎么这么快就知道了？一个警察冷冰冰地说，有人举报了。
李云被劳动教养了两年。
在劳教所里，李云结识了一个朋友，那个朋友是因为销赃而被关了一年，他们在一起的时候，李云从他那儿学到了很多收废品方面的知识。
太原市2018-2019学年第一学期高二语文阶段性测评试卷及解析
太原市2018-2019学年第一学期高二阶段性测评语文试卷第I卷阅读题一、现代文阅读（18 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1~3 题。
英雄本是一种理想人物。
一群人或一个人所崇拜的英雄，其实就是他们的或他的人生理想的结晶，每个人，每个社会，都有他的特殊的人生理想，很显然的，也就有他的特殊英雄。
哲学家的英雄是孔子和苏格拉底，宗教家的英雄是释逆和耶稣，侵略者的英雄是拿破仑，而资本家的英雄則为煤油大王和钢铁大王，行行出状元，就是行行有英雄。
人们所崇拜的英雄尽管不同，而崇拜的心理则无二致。
每个英雄必有确足令人钦佩之点，经得起理智衡量，英雄尽管有不足崇拜处，可是我们既然崇拜，就只看见他的长处，看不見他的短处。
"爱而知其恶”就不是崇拜，崇拜是无限制的敬慕，有时甚至失去理性。
在崇拜的心理中，情感的成分远过于理智的成分，英雄崇拜的缺点在此，因为它免不掉几分盲目的迷信。
但是优点也在此，因为它是敬贤向上的表现。
敬贤向上是人类心灵中最宝贲的一点光焰，个人能上进，社会能改良，文化能进展，都全靠有它的烛照，常提醒我们人性尊严的意识，将我们提升到高贵境界。
崇拜英雄，就是崇拜他所持有的道德价值。
世间只有几种人不能崇拜英雄：一是愚眛者，根本不能辨别好坏; 一是骄矜妒忌者，自私的野心蒙蔽了一切，不愿看旁人比自己高一层；一是所谓“犬儒”，轻世托物，视一切无足道；最后就是丧尽天良者，毫无人性，自然也就没有人性中最高贵的虔敬心。
这几种人以外，任何人都多少可以崇幷英雄，一个人能索拜英雄，他多少还有上进的希望，因为他还有道德方面的价值意识。
在实际上，英雄崇拜有深有浅，不一定都达到极境。
但无论深浅，它的影响都大体是好的。
社会的形成与维系都不外借宗教政治教育学术几种“文化"的势力。
一个政治团体里有领袖能号召，能得人心悦诚股，政治没有不修明的。
至于教育学术也都需要有人开风气之先。
设想没有孔墨庄老几个哲人，中国学术思想还留在怎样一个地位！没有柏拉困、亚理斯多德、笛卡尔、康德几个哲人，西方学术思想还留在怎样一个地位！如此等类问題是颇耐人寻思的。
山西省山西大学附属中学2018_2019学年高二语文上学期期中试题
山西大学附中2018~2019学年高二第一学期期中考试语文试题考试时间：120分钟满分：100分第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（20分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，6分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式——“评点”。
“评点”始于唐，兴于宋，成于明。
金圣叹评点《水浒传》、李卓吾评点《西游记》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》等等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。
综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。
无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。
而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造，又和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。
这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。
不过，传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存于以文字为载体的原作。
随着历史进入近现代．视听艺术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。
现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，以字幕的形式如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。
于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高。
对此，舆论反应喜忧参半。
喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性；忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。
“弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。
作为互联网时代的“金圣叹”，有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响。
此外，不少弹幕时代的“金圣叹”还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。
山西省晋城市2019版高二上学期语文期中考试试卷(I)卷
山西省晋城市2019版高二上学期语文期中考试试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共10分)1. （2分）下列划线字解释有误的一项是（）A . 王无罪岁（年成）河东凶亦然（谷物收成不好，荒年）B . 圣人无常师（固定的）其闻道也固先乎吾（本来）C . 包举宇内（攻取）不爱珍器重宝肥饶之地（爱护）D . 善假于物也（利用）蒙故业，因遗策（沿袭）2. （2分） (2015高二上·连江期中) 下列各句中句式特点与例句相同的一项是（）例句：访风景于崇阿A . 遂见用于小邑B . 农人告余以春及C . 童子何知，躬逢胜饯D . 背负青天而莫之夭阏者3. （6分） (2019高二上·佛山月考) 阅读下面的文字，完成各题。
岁月不饶人，母亲再也不能像以前那样精精神神地来往了，固然她还是那样一副好强逞强的样子，但更多的时候，也只是精神上的一种象征，气息上的一种贯通。
想到这些，她能够来这个城市的次数，怕是了。
母亲离不开她习惯了的生活世界。
到了城市，她是诸多的不自在，精神的元气上，像是漂行的浮萍，无根在水泥路上的生硬，茫然在霓虹灯下的暧昧，听不到了鸡鸣狗吠，让她感觉有些落寞。
看到的那些娇惯的宠物，没有家乡的土鸡土狗让她感到亲切，她甚至还看不惯那样的一种矫揉造作，（）。
她也像是看稀奇一样地看着这城市的，像是看着一个她永远也走不进的世界。
到了城里，她总是会地看着我们，她总是说：这样看着你们，心里暖和。
有一年春节，我们醒来，发现母亲竟然在我们的床边守着看我们，一副看不饱看不够看不厌的眼神，在夜光里闪烁。
渐渐的，我发现了母亲内心的孤独，同时也习惯了她的孤独，隐忍了她的孤独，享受了她的孤独。
母亲在她的孤独里，孑然了她的生命存在，卓荦了她的生命蕴藉，走直了她脚下的弯路，佝偻了她脊背的凸显，昂扬了她精神的矍铄。
（1）依次次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 屈指可数竟然斑驳陆离聚精会神B . 历历可数反而斑驳陆离目不斜视C . 屈指可数反而光怪陆离聚精会神D . 历历可数竟然光怪陆离目不斜视（2）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 我发现了母亲内心的孤独，同时也发现，母亲隐忍了她的孤独，习惯了她的孤独，享受了她的孤独。
山西省高二上学期语文期中考试试卷(II)卷
山西省高二上学期语文期中考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共7题；共7分)1. （1分） (2019高一上·长春月考) 下列各组词语中，划线字的注音无误的一项是（）A . 撑着（zhǎng）彷徨（páng）凄清（qī）巷道（xiàng）B . 彳亍（chì chù）篱墙（lí）漫溯（sù）迷茫（máng）C . 河畔（pàn）荡漾（yàng）青荇（xìng）长篙（hāo）D . 斑斓（lán）沉淀（diàn）似的（sì）泥古（nì）2. （1分） (2017高三下·浙江月考) 下列各句中，没有错别字且划线字的注音全都正确的一项是（）A . 从乡村走出去的精英，或致仕，或求学，或经商，而回乡的乡贤，以自己的学识参与新农村建设和治理。
他们以文化道德的力量教化乡民，反哺（bǔ）桑梓，对重构乡村传统文化大有裨（bì）益。
B . “鸿门宴”的故事自从上了司马迁那本史家绝唱《史记》以后，那个西楚霸王项羽因为放走了刘邦，优柔寡断、妇人之仁、拙（zhuó）于心计的名声就不胫而走，成为千年以来，学者名士挞伐的对象。
C . 宋代是安岳石窟的黄金时代，其中以圆觉洞的飞天石刻造像闻名。
此前中国飞天大多出现在壁画中，石刻飞天寥若晨星。
安岳石窟逐渐摆脱了五代的桎梏（gù），佛龛（kān）气势灰弘，佛像大多大于真人。
D . 当下年轻人有着社会转型的“时代烙（lào）印”，却鲜受传统文化精华的浸染。
最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不裹腹，衣不保暖，而是踯（zhí）躅于理想和追求，只剩下堕落与颓废。
3. （1分） (2016高三上·东城期中) 下列各句中，标点符号使用正确的一句是（）A . 他一个人在教室里想着、写着，几乎忘记了一切。
山西省大学附属中学2018_2019学年高二语文上学期期中试卷(含解析)
山西大学附中2018~2019学年高二第一学期期中考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式——“评点”。
“评点”始于唐，兴于宋，成于明。
金圣叹评点《水浒传》、李卓吾评点《西游记》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》等等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。
综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。
无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。
而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造，又和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。
这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。
不过，传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存于以文字为载体的原作。
随着历史进入近现代．视听艺术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。
现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，以字幕的形式如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。
于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高。
对此，舆论反应喜忧参半。
喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性；忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。
“弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。
作为互联网时代的“金圣叹”，有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响。
此外，不少弹幕时代的“金圣叹”还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。
山西省临晋中学2018-2019学年高一上学期期中调研测评语文试题Word版附答案
2018-2019学年第一学期期中调研测试高一语文试题2018. 11 本试题满分150分，考试时间150分钟。
答案一律写在答题卡上。
注意事项：1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答姓名、准考证号卡的指定位置上。
2.答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔）或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。
一、现代文阅读(24分）(―)论述类文本阅读（本题共3个小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3小题。
作为教师“祖师爷”，孔子被尊为“万世师表”。
中国古代社会有着尊师的传统，但这一传统并不始于孔子。
孔子孜孜矻矻，以身作则，以己示范，学而不厌，诲人不倦。
他高尚的人格、好学的精神、博通的学识，不仅赢得了学生的敬佩和爱戴，而且赢得了全社会和后世的尊重和礼敬。
在一般认为成书于春秋时期的《国语》和《晋语》中，有这样的文字：“民生于三，事之如一。
父生之，师教之，君食之。
非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之。
”这里已经将君、父、师并提。
战国末期的荀子，第一次完整地提出了“天地君亲师”的序列。
在他看来，天地是生存的根本，祖先是种族的根本，君师是政治的根本。
缺少了这三者之一，就不会有社会的秩序、人民的安宁，更谈不上生活的幸福。
所以，礼仪就是用来敬祀天地、尊重祖先、推崇君师，用来树立它们在人们心目中的神圣感和权威的。
高度尊崇礼法的荀子，认为教师是礼法的守望者。
他认为，如果没有教师，世人就不懂得礼法，只能是偏离正道，流于匪辟，遭致灾难和祸害；相反，人有了教师、懂了法度，就会通达事理，明辨是非。
正因为如此，所以在荀子看来，是否尊重教师，是一个国家兴盛衰败的晴雨表。
他指出：“国将兴，心贵师而重傅。
”先秦诸子在很多重大的问题上观点冲突，相互争鸣，但在尊师这个问题上，却难得的一致。