礼记檀弓上

季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢哭，武子曰：“合葬非古也，自周公以来， 未之有改也，吾许其大而不许其细，何居？”命之哭。
子上之母死而不丧，门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎？”曰：“然。”“子之不使白也丧之， 何也？”子思曰：“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污，急则安能？为急也妻者，是为白也 母，不为急也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，自子思始也。
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原文
公仪 仲子之丧，檀弓免焉，仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：“何居？我未之前闻也。”趋而就子服伯子于 门，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”
伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯
而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。”
子游问诸孔子，孔子曰：“否，立孙。”
事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧 三年。事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
礼 记 ·檀 弓 上
儒家思想的重要著作《礼记》中的一篇
01 原文
目录
02 曾子评价
《礼记·檀弓上》是儒家思想的重要著作《礼记》中的一篇。《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。 该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断 若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种 书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行 不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者 必读之书。
孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺也，稽颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至者。
曾子评价
曾子曰：“始死之奠，其余阁也与？” 曾子曰：“小功不为位也者，是委巷之礼也。”子思之哭嫂也为位，妇人倡踊，申祥之哭言思也亦然。 古者冠缩缝，今也衡缝，故丧冠之反吉，非古也。 曾子谓子思曰：“急，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”子思曰：“先王之制礼也，过之者，俯而就 之，不至焉者，跂而及之。故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。” 曾子曰：“小功不税，则是远兄弟，终无服也，而可乎？” 伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛乘马而将之，孔子曰：“异哉，徒使我不诚于伯高！” 伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：“吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙，父之友，吾哭诸庙门之外，师，吾哭诸 寝，朋友．吾哭诸寝门之外，所知，吾哭诸野。于野则已疏，于寝则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。”遂命 子贡为之主，曰：“为尔哭也。”来者拜之，知伯高而来者勿拜也。 曾子曰：“丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉，以为姜桂之谓也。” 子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，曰：“吾闻之也朋，友丧明则哭之。