人民主体思想历史溯源

自然 生 活 ” ，充 分 肯定 了人 的 自由和 自主 性 。伊壁 鸠 鲁 的 快 乐 主 义 ，对 人 的快 乐 的关 注 是 积极 的 ，但最终 陷入 个人 主 义 的泥 坑 之
中 。
子 提 出的 富民主张 集 中体 现在 “ 我无 事而 民 自富”的思 想之 中。除 此 之 外 ，我 国古 代 还 有 辉 煌 灿烂 的 民本 思 想 的精 华 ，诸 如 ：“ 民 之 所欲 ，天必从之 。 ” “ 于政 也 ， 民无 不 为 本 也 。 … ‘ 民可 以 载舟 ，亦 可 以覆 舟 ”等 等 。 中国传 统 文化 的 民本 思 想 ，体现 了思 想家 和政治 家对人 民群众在 国家治 理 、社会 发展 中的 重要作 用的深 刻认识 ，是对 人 的价值 的强调 和人 的尊严 的尊崇 ，是对 劳动人 民在 生产 和生活 中地位 和作用 的重视 ，是 对广 大劳动 人 民基 本权 利的关 注 。然而 ，其 出发 点和 落脚 点 却 是 为统 治 阶级 服 务 的 。当代 中 国 语 境 中的人 民主体 思想彻 底坚 持唯 物史观 的基本 立场 和观点 ，从根 三、人 民主体思想 是马克思 主义 一以 贯之 的价值 目标 本 上对 古代 民本思 想重新 审视 ，真正 以广大 人 民群 众 的根本利 益为 本 ，体 现 了人 民 当家作 主的社会 历史 地位 ，既深深 植根 于 中华 文 明 人 民主体 思想是 马克思 主义理论 的核心 内容之 一 ，是 马克思 主 义理论宝库 的实质和灵魂。 从马克思在不同时期 的著作中可以看 出。 在 的沃 土 之 中 ，又深 深体 现着 时代 发展 和 进步 的精 神 。 整个人类社会历史 的进 程中 ，人民群众既是社会历史的实践 主体 ， 也 二、人 民主体思 想是贯 穿西方人 本思想 的一条线 索 西方 文化 中的人 本思想 源远 流长 、绵 延不断 。古希 腊哲学 是西 是社会历史 的价值 主体 。人民主体思想作为人学思想的体现 ，它揭示 方 人本 主义 思想 的源头 。智者代 表人 物普罗 泰戈拉 有一 句脍炙 人 口 了现实的人是全部人类 活动和人类关系的主体 ，指 明了人 的本质 的社 的 名 言 ：“ 人 是万物 的尺度” 。第 一 次 真 正 对 “ 人 ” 进行 探 讨 。 会性 ；作为历史观 的体现 ，它揭示 了人 民是社会历史 发展 的主体 ，指 苏格拉 底是 第一个 把哲 学从 天上拉 回人 间的人 ，他提 出 “ 认识 你 自 明了社会历史发 展的真正动力 ；作为实践观的体现 ，它揭示了人类实 说 明了人类 活动的能动性和指 向性 ；作为价值观 己 ”的著 名命 题 ，主张 首 先研 究 人 自己 ，通 过 对人 自身 的心 灵 的 践活动 的真 实主体 ， 的体现 ， 它揭示 了人 民是社会生活 的最高价值主体 ， 说 明人 的解 放和 审 视来 研 究 自然 。在 此 意义 上 ，他提 出 “ 德性 就 是 知 识 ” 。柏 拉 图提出 “ 灵 魂 回忆说 ” 。认 为 灵魂 是 人 的本 质 ，灵 魂 的 本 性就 是 人 的发展是 人类 活动的 目的 。马克思 的人 民主体思想表达 了绝 大多数 理性 。灵 魂 对 自身 的关 注 ，就是 对 拥有 知识 的再 认识 。他认 为社 人在社会生 活中应有的地位和性质 ，表达 了人是社会发展 的主体 、动 会 起 源 于 经 济 需 要 ，“ 国家是大写的人” 。亚 里 士 多 德 从 “ 时 间 力和 目的，表达 了人 的发展是 检验社会发展 的最终标准 。当代 中国语 以人为本” 。它集 中体现了马克思主义 顺序”和 “ 自然 顺 序 ” 两 个 层 面 探 讨 了 国家 的起 源 ，提 出 “ 人 境下人民主体思想 的精髓 就是 “ 是 天生 的政 治动 物 ”这 样 的名 言 ，他 的 “ 自然顺 序 ”实际 上是 对 人 民主体思 想的基本价值 。它与马克思主义人 民主体理论 既一脉相承 是 根据中国特色社会主义具体 实践对 经典作 家人 民主体 人 的本 质所 做 的理 论 分析 ， 个 人 只有在公 共政 治生活 中才能 实现最 又与 时俱进 ， 思想 的继承和发 展。 高 的幸 福 和 自己的德 性。晚期 希腊哲 学 的代 表斯 多亚 派提 出 “ 按照
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一
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人民主体 思想是 中国传统 民本 思想 的价值 真谛
古老 的华 夏民族用 自己的勤劳 和智慧创 造出的灿烂 中华文化 ，可 谓 源远 流 长 ，博 大精 深 。 民本 思想 作 为 中华文 化 的重要 组成 部分 ， 可谓 源 远 甚古 ，根基 深 厚 。在古 代 典籍 中并 没有 明确 提 出 “ 人 民 主 体 ”这一 述 语 ，但 中华 文 明 注重 民为 国本 、治 国 为 民 、天 下为 公 的价值 取 向都是 人 民主 体思 想 的真谛 。 中国 民本 思想 的最 初表 达源 于春 秋 战 国时期 的史 书典 籍 。《 尚 书 》记 载 ：天 地 万 物 ，惟 人 万 物 之 灵 。《 管 子 》一 书 指 出 ：“ 夫 霸 王 之 所 始也 ，以人 为 本 。本 理 则 国 固 ，本 乱 则 国危 。 ” 管子 在 论 及 以人 才 为本 的 同时 ，提 出了 “ 政 之所 兴 ，在顺 民心 ；政 之所 废 ，在 逆 民心 ”的思 想 ，主 张统治 者 要顺乎 民心 ，关 注 劳苦 大众 。 《尚 书 》 中 《 五 子 歌 》指 出 ：“ 民 惟 邦 本 ，本 固 邦 宁 ” ， 深 刻 指出了 “ 民”是 国家 的根 本 ，只有 根本 稳 固 ，国家才 能安 宁 。《 左 传 》中 “ 国 将 兴 ，听 于 民 ； 国将 亡 ，听 于 神 ” 的 思 想 ，进 一 步 肯定 了人 民大众对 国家 兴衰 的重要 作用 。先秦诸 子百 家提 出的 民 本 思想 ，对 中 国古 代社 会 的发 展 产 生 了深 远影 响 ，从 此 ， 民本 思 想成 为历 代君 主治理 国家 的指导 思想 。孔子 仁学思 想 的创 立 ，是中 国 民本 思 想 走 向成 熟 的重 要 标 志 ，其 核 心 是 “ 爱人” ，提 倡 “ 忠 恕之 道 ” 。但 是 他 所 谓 的 “ 利 民” 、“ 安民” 、“ 教 民 ” 等 思 想 实 际上 是 为了让 统治 者 更好 地驾 驭人 民 。“ 民贵君 轻 ”则是 孟子 民本思 想 的集 中表 达 ，也 是对 中国古 代君 民关 系的直接 概括 。苟子 也 强 调 ：“ 天 之 生 民 ，非 为 君 也 ；天 之 立 君 ， 以 为 民也 。 ” 老
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人 民主 体 思 想 历 史 溯 源
巩 永丹
（ 北 京 师范 大学 马克 思 主 义学 院研 究 生 中的人 民主体思想是人 类思想文化 中一颗灿 烂的明珠 。它源 于对 中国传统 民本思想的超越 ，源于对 西方人本 思 想的扬弃 ，源 于对马克 思主 义人 民主体思想 的继承和发展 ， 是 贯穿中国特 色社会 主义至始 至终的价值追 求。 【 关 键 词 】人 民 ；人 民 主 体 思 想 ．