元朝教育

为了推广蒙古语言文字的教学，元朝于 至元六年“设诸路蒙古字学”，鼓励学习 蒙古文字。第二年又在京师设蒙古国子学， 把用蒙语翻译汉语经史典籍列为基础课。 五年后，又创建了蒙古翰林院。至元二十 六年，还设立了回回国子学。蒙古国子学 与回回国子学是与国子学并立的中央官学。 前者学习蒙古文，后者学习亦思替非文字 (即突厥语系的波斯文)。这些学校均属首创。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1.蒙语学校 蒙语学校——蒙古国子学 蒙语学校 蒙古国子学
1271年(至元八年)，元朝政府在京师设立蒙古国子学。 蒙古国子学以蒙古族生员居多，但也选取朝中汉人、色目 人、南人百官的子弟入学。蒙古国子学中主要用蒙语授课， 以蒙古语译写的《通鉴节要》为主要教材，学习结束后， 出题考试，成绩优异者，量授官职。元朝政府还在上都设 立了(蒙古)国子分学.其授课时间与皇帝巡幸上都的时间基 本一致，其余时间都在大都上课。蒙古国子学生员数量最 多曾达400多人，其中有一定比例的庶民子弟。蒙古国子 学中的教师分为蒙古司业、蒙古博士、助教、教授、学正、 学录、典给、典书等职。1277年(至元十四午)，元朝政府 还设立了蒙古国子监，蒙古国子学归其所管。监内设祭酒、 司业、监丞、令史、知印等职。蒙古国子监既是管理机构， 也是教学机构，它和蒙古国子学一道为元朝政府培养了众 多的蒙古族人才。
(二)培养高端人才的中央蒙古官学 二 培养高端人才的中央蒙古官学 中央蒙古官学是蒙元统治者在大都(今 北京)为蒙古族官员子弟创办的“国家级” 高等学校。国子学的创办受到蒙元统治者 的高度重视，元仁宗曾对属下说：“国子 学，世祖皇帝深所注意，如平章不忽木等 皆蒙古人，而教以成才。今亲定国子生额 为三百人，仍增陪堂生二十人，通一经者， 以次补伴读，著为定式。”元朝中央官学 中除传统的国子学外，新增了蒙古国子学 和回回国子学，成为最早的少数民族高等 学校。蒙古官员子弟可以在其中任何一所 学校就读。国子学为元朝培养了大批人 才。
一、兼收并蓄、特色鲜明的蒙元 兼收并蓄、 教育政策
(一) 尊孔崇儒，推行“汉化”政策
蒙古最高统治者在入主中原的过程中， 开始接受儒学思想，并逐步确立了以尊孔 崇儒为核心的文化政策。窝阔台汗曾经敕 修燕京孔子庙，诏令以孔子51代孙孔元楷 袭封衍圣公。元世祖忽必烈自小修文习武， 深知吸收先进文化和发展教育的重要，为 了改变蒙古族“武功迭兴，文治多缺”的 不足，不顾大多数蒙古贵族的反对，把尊 孔崇儒作为一项国策，极力推行。
• (三)尚文禁武，重用各族各类人才的政策 三 尚文禁武 尚文禁武，
元世祖忽必烈，以武功定天下之际，就责令 属下在战俘中寻求“儒、道、释、医、卜、酒工、 乐人”等有一技之长者，以备重用，求得了许衡 等名儒。即位后，更是尚文禁武，不拘国别民族， 广揽天下英才，元仁宗、元文宗也都不拘一格任 用人才，一时高人云集：佛、道兼知的军政大员、 水利专家刘秉忠；著有《湛然居士文集》的契丹 族学者、政治家、教育家耶律楚材；著名的理学 家、教育家许衡、吴澄；著有《彰所知论》的吐 蕃人士、红教喇嘛、国师八思巴；制定“五户丝 制”、进献《万年历》并制作了“西域仪像”的 天文学家、波斯人扎马鲁丁；研究蒙古语语法的 畏兀儿国师搠思吉斡节儿；天文学家郭守敬；数 学家李冶；文学家虞集、姚燧……不同民族、不 同国籍的众多英杰皆为元朝所用，对元朝政治、 经济、文化、教育等的发展产生了积极作用。
(二)兼收并蓄，多民族教育并举的政策 二 兼收并蓄 兼收并蓄，
主体性是一个民族自主发展教育文化的可能和权利。 随着统治地位的确立，元朝蒙古族的教育主体地位也得以 确立。首次成为一个泱泱大国的教育主体民族后，元朝蒙 古族在主动吸收汉文化、继承和发展汉文化教育的同时， 也积极发展本民族以及回族等少数民族的教育。辽、金、 元之前，我国的学校教育集中在中原以南，基本都是汉族 人办学并进行汉文化教育，到了元朝，统治者重视学校教 育尤其是民族教育，为了鼓励到学校学习，元朝在中国历 史上首次专门设立“儒户”阶层，并予以优惠：“愿充生 徒者，与免一身杂役”。 在积极、宽松的教育政策鼓励下，从中央到地方兴办 了大量学校，这些学校多数是汉族学校，但也有一定数量 的蒙古族学校及少量回族学校。为了培养少数民族人才， 元朝设立了用蒙古语授课的学校，相继成立了两级(大学、 小学)、两类(中央、地方)少数民族官学及多种形式的私学， 学习本民族的语言文字和传统文化，同时也招收汉族学生 学习蒙古语，使蒙古族的文化通过制度化的教育得到更有 效的传承。
3.最早的外国语学校 最早的外国语学校——回回国子监学 最早的外国语学校 回回国子监学 蒙元帝国在扩张过程中，与西域多有接触，建国后， 任用和吸引了一批西域人，其中最著名的有天文学家波斯 人哈鲁丁。1289年(至元二十六年)4月，有朝官进言： “亦思替非文字宜施於用。今翰林院益福的哈鲁丁能通其 字学。乞授以学士之职，凡公卿大夫与夫富民之子，皆依 汉人入学之制，日肄习之。”朝廷采纳此议，在这年8月 设置了回回国子学。至13l1年(延佑元年)4月，又设置回回 国子监。回回国子学中用较正规的办法训练通晓亦思替非 文、波斯文和阿拉伯文的翻译人才，是我国古代教育史上 的一件新鲜事，也是我国最早有组织进行的外语教育活动。 有相当一部分蒙古族儿童在回回国子学就读，也属于蒙古 族教育范畴。 回回国子学是中国教育史上最早建立的一所外国语学 校，与元代政府的对外贸易有关，因为亦思替非文字是古 伊朗(波斯)创造的一种主要用以书写财务税收等经济内容 的文字，所以颇具实用性。我国至今使用的阿拉伯数字就 是元朝时期来华穆斯林赠与我们的礼物。
二、蒙元独放异彩的民族学校教育制度
蒙古族延师施教始于12世纪初，成吉思汗统一蒙古各 部建立蒙古汗国后，命西域俘虏塔塔统阿教太子和诸王用 畏兀儿文字书写蒙古语。窝阔台始定中原后，曾为蒙古大 臣子孙在燕京、平阳设置了两所学校。可以说这是蒙古族 历史上最早的学校。 忽必烈统一全国以后，蒙元统治者采取了积极的教育 政策，逐步建立了较为系统的学校教育制度，教育空前活 跃，且大为普及，不仅推动了传统教育的发展，而且创造 了蒙古族教育的奇迹。 元朝陆续设立了中央官学、地方官学、书院、私学、 庙学等各级各类学校，州县学校的数量最高时达到24400 余所，书院400余所，因此以下记载并非夸张：“元世学 校之盛，远披遐荒，亦自昔所未有。”可知当时学校分布 之广与数量之多，元朝大众教育的普及程度的确超过了前 代，人才培养也出现了多样化的特点。
(一)带有民族特色的蒙元宫廷教育 一 带有民族特色的蒙元宫廷教育
所谓宫廷教育，主要指蒙古最高统治者及皇室成员的 教育。这种教育主要包括帝王教育和皇子教育： 1.由经筵讲官主持的蒙元帝王教育 由经筵讲官主持的蒙元帝王教育 经筵是蒙元统治者为研读经传史鉴而特设的御前讲席。 皇帝的学习及教育，主要由经筵讲官们负责实施。奎章阁 具体负责经筵官的选拔、任用和管理等工作。经筵官们主 要承担两种特殊任务：一是向皇帝授课。给皇帝陈述祖宗 遗训及经史格言以揭示治国之道，以养君德。二是以典籍 古训为鉴联系实际向皇帝进言。经筵官所用的教材是《资 治通鉴》、《贞观政要》、《帝范》、《孝经》、《大学 衍义》、《四书》、《五经》、《皇图大训》，其中也有 一部分蒙文翻译教材。由于经筵官们的授课对象是皇帝， 所以他们的教学具有一定的灵活性，而且时间地点也不确 定。元朝不少蒙古族皇帝，学习态度是积极的，这对于元 朝帝王学习和积累统治经验，提高统治者的政治、文化素 质，大有裨益。
(四)创制蒙古族文字，推广蒙古字学教育的政 四 创制蒙古族文字 创制蒙古族文字， 策
元世祖忽必烈深知文字对于一个民族的重要 性，托付国师八思巴创制蒙古新字，并于1269年 (至元六年)2月，诏令颁行新制的蒙古字。诏书中 说：“朕惟字以书言，言以纪事，此古今之通制。 我国家肇基朔方，俗尚简古，未遑制作，凡施用 文字，因用汉楷及畏兀字，以达本朝之言。考诸 辽、金，以及遐方诸国，例各有字，今文治寝兴， 而字书有阙，于一代制度，实为未备。故特命国 师八思巴创为蒙古新字，译写一切文字，期于顺 言达事而已。自今以往，有玺书颁降者，并用蒙 古新字，仍以其国字副之。”
• 2.端本堂皇太子的“多语教学” 端本堂皇太子的“多语教学” 端本堂皇太子的 皇太子的端本堂教育，也叫做东宫教育，它是元朝宫 廷教育的一个重要组成部分，也是早期蒙古族学校教育的 雏形之一。端本堂为皇太子学宫，内设太子太师、少师、 太傅、少傅、太保、少保及宾客、左右谕德、赞善、庶子、 洗马、率更令丞、司经令丞、文学、通事舍人、校书、正 字等学官。此外，还有詹事院、徽政院、储政院等机构与 皇太子的教育有密切联系。端本堂聘请高质量的师儒，向 皇太子们传授治国安民所需的各类知识，为其日后的即位 主政打下基础。其讲授的教材主要有《资治通鉴》、《贞 观政学》、《帝范》、《世祖圣训》、《皇图大训》、 《论语》、《孟子》、《孝经》、《大学衍义》、《尚书》 等。此外，个别师儒还为皇太子编写了《端本堂经训要 义》、《大宝龟鉴》、《承华事略》等课外读物，开阔他 们的视野。 元朝端本堂教育的特色在于实施“多语教学”，皇太 子一方面向蒙古师儒学习畏兀儿字和八思巴字，另一方面 也向汉族师儒学习汉语汉文，还跟随帝师学习藏语，为蒙 古族接受多元文化开辟了一条语言教育通道。
公元十二、十三世纪，蒙古旋风席卷了欧亚大陆，也震 撼了整个世界。蒙古族统治者忽必烈(即元世祖)于1271年建 立了中国历史上地域最为辽阔、国际交流最为活跃的元朝 (1271年—1368)政权，成为中国历史上继辽、金之后第三个 由北方少数民族主政的朝代。在入主中原、统治全国的过程 中，蒙古族统治者积极吸纳先进文化，使蒙古民族粗犷开放 的游牧文化和悠久博大的农耕文化在对撞和融合中形成带有 新质的蒙元文化。蒙元文化的兴起为人类文化的发展注进了 新的活力，构成了人类发展史上的一个重要阶段。 在蒙元文化中，教育的地位和作用十分突出，值得今人 反思和借鉴。蒙元统治者十分重视教育，百余年间采取了一 系列兴教政策和措施，创办了诸多各级各类学校，使蒙元教 育一改传统的、单一落后的教育方式，以其在教育领域的诸 多创新和鲜明特色而独树一帜。
• 到统一中国后，诏令修缮孔庙，规定孔子庙祭祀 礼仪与帝王相等，通过祭孔加强儒学的社会教化 作用。还加封孔子为“大成至圣文宣王”，盛赞 孔子为“万世师表”，使其美誉达到无以复加的 程度。并积极推崇忠孝等儒家道德，令中书右丞 悖罗铁木儿用蒙古字译《孝经》，并称赞《孝 经》：“乃孔子之微言，自王公乃至庶民，皆当 由是而行。”他还率先研读儒家经典，兴办学校， 传播儒学，重用儒士，在他的大力倡导下，儒家 文化的社会地位进一步提高，尊孔崇儒的立国之 策得以确立。元仁宗时，正式确立了程朱理学的 官学地位。 元朝采取尊孔崇儒的政策，不仅缓和了社会 矛盾、增进了民族团结，而且促进了游牧文化和 农耕文化的融合与发展，打下了蒙元教育发展的 政策基础。
2.汉族可以就读的汉语学校 汉族可以就读的汉语学校——国子学 汉族可以就读的汉语学校 国子学 元朝政府于1269年(至元六年)设立国子学。国 子学以汉语授课，传授儒学文化，生员先学《孝 经》、《小学》、《论语》、《孟子》、《大 学》、《中庸》，后学《诗》、《书》、《礼 记》、《周礼》、《春秋》、《易》。国子学配 备的老师与蒙古国子学大同小异。国子学最初学 员定额200人，后来增加到300人，其中蒙古学员 占一半以上。至元初还设置了隶属于集贤院的国 子监，选七品以上朝官子孙为国子监生员，随朝 三品以上官员可以举荐“俊秀”的平民子弟入学， 成为陪堂生伴读。因此.国子监也是蒙古族生员学 习汉族文化的一个主要场所。著名学者冯志、许 衡等人被延请到国子学执教。 当时国子监学的师儒们为了搞好教学，对生员 们实行了升斋等第制、私试规矩制和黜罚科条制， 调动了生员的学习积极性，国子学和国子监学一 道为元朝政府输送了许多合格的官吏。