孩子我拿什么奉献给你

孩子我拿什么奉献给你
作者：孙昕
来源：《中华家教》2017年第11期
豆豆怎么了
小女孩豆豆5岁了，聪明伶俐，身体健壮，但是在她的成长过程中出现了一些问题，令人担忧。

在家庭聚会时，大家都要以她为中心，如果大家不听她说，她就会大哭大闹；有时在她提出要求时，如果大人没有及时反应或者没有同意，她就会大闹一顿，有一次甚至动手打了奶奶；她在兴趣班学了很多朗诵技巧，每次与亲属见面时，她都要给大家表演，如果没有得到表扬，她就会非常懊丧；
从这些方面看，豆豆是一个被宠坏了的孩子，所以会显得比较霸道、敏感。

但这只是她人格表现的一个方面，还有另外一些现象。

她上学前班的时候作算术题，有一道题算错了，她就狠狠地扇自己的耳光；在她与其他亲人通电话时，奶奶总是在她身边一句一句地教她该说什么，生怕她有哪句话说得不得体；豆豆总是很害怕自己犯错误，要把“最好的自己”表演给别人看。

从这些现象看来，豆豆出现了一些人格障碍。

过分看重别人对自己的评价，要求自己永远优秀。

是什么样的原因导致了豆豆出现这些问题呢？这就要从她的家庭说起了。

错位的关系，错位的责任
豆豆的爸爸玉昆是爷爷奶奶的独子，从小被娇生惯养。

在父母的放纵下，玉昆养成了很多不良习气，学习成绩也很差，只读到初中毕业便开始闯荡社会。

在这期间，他做了很多令父母痛心疾首的事情。

在豆豆还没有出生的时候，爷爷奶奶便下定决心，一定要把握住孙女的“教育大权”，把孙女教育好，不再走儿子的老路。

他们认为儿子与儿媳都没有文化，没有能力教育好孙女，因此不要他们插手豆豆的生活与教育。

就这样，豆豆从出生起便跟随爷爷奶奶生活，尽管爸爸妈妈住得并不远，但是她几乎没有与爸爸妈妈共同生活过。

豆豆的爸爸妈妈也觉得这样挺好，从未要求过把孩子接回来自己带。

祖辈与父辈形成了一个隐形的契约，祖辈剥夺父辈对孙辈的教育责任，父辈对此欣然接受，而契约的代价是豆豆的自由。

首先是剥夺了豆豆的生活自由。

爷爷奶奶对豆豆的饮食、衣着、起居做了严格的规划，能吃什么、不能吃什么，能穿什么，不能穿什么……几乎到了刻板的程度，以至于豆豆拒绝吃很
多食物，因为那是爷爷奶奶从来没有给她吃过的。

爷爷奶奶认为，必须把豆豆的营养和生活起居都严格控制起来才能保证身体健康。

豆豆在3岁左右时，出现了一个怪现象，每隔几分钟就要嚷着上厕所小便，但每次都便不出来。

经医院检查，排除了生理原因。

原来，豆豆的奶奶总是担心豆豆上幼儿园尿裤子，所以对豆豆进行过度的如厕训练，导致豆豆心理紧张，便出现了上述怪现象。

其次是剥夺了豆豆的精神自由。

爷爷奶奶对于“出人头地”的追逐潜移默化地进入了豆豆对于世界的认知体系中。

豆豆在潜意识中对自己提出了要求，只有达到爷爷奶奶的要求才能得到爷爷奶奶的肯定。

因此，豆豆只有不断地听到赞美声才能获得意义感。

她也不能允许自己“不优秀”，因此会在做不出算术题的时候扇自己的耳光。

在这个时刻，豆豆心中响起的声音是“我永远都做得不够好”“我不值得被爱”……豆豆画地为牢，将自己囚禁了起来。

表现“优秀”、获得赞美，是这个终身囚禁的“放风”时间而已。

一个“囚徒”的生命自然只能狭小到对“我”的过分把持中，要求所有人把“我”作为中心，满足于一种虚幻的关注与肯定。

最严重的是剥夺了豆豆做自己的自由。

豆豆从很小的时候起便成为爷爷奶奶、爸爸妈妈的“脸面”，为了成功地做这个“脸面”，豆豆所展现出来的样子是被精心打造的、虚假的“真善美”。

她所热衷的人前表演、她所讲出的得体的经过精制编码的语言，都不是她本然的面目。

豆豆在生命的最初几年中便失去了大自然造化所赋予她的本真的面目，她只会表演，不会生活，因为她所秉持的生命观是“我生命的价值不在于我的本来面目是怎样的，而在于我外在做了什么”。

在这样一种表演型的生命过程中，豆豆那份与生俱来的对世界的爱变得越来越稀薄，取而代之的是对虚假繁华的无休止的追求。

豆豆在如此幼小的年龄便忘记了自己、失去了自己，一个没有了自己的孩子还可能真正地去爱这个世界吗？
然而，豆豆的爷爷奶奶感到非常委屈，“我们倾其所有，把我们能给的都奉献给豆豆了啊！”这就是他们对“爱”的理解，他们对这份“爱”所带来的灾难缺乏最基本的觉察。

反思对孩子的爱
老子在《道德经》中说：“道生之，德蓄之”，这里说了“道”，说了“德”，并没有说到“爱”。

可是，这六个字却是爱的浓缩精华：道创造万物，德滋养万物。

那么，创造了万物、滋养了万物的道与德是怎样显示爱的呢？“长之育之，亭之毒之，养之之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，生养之、滋育之、保有之、成熟之、复归之；生养而不攫取，支持而不居功，引导而不控制。

那么对孩子的爱，需要有将种种欲望、嗔恨、控制、占有、恐惧、傲慢、怀疑一一打开、消解、融化的心灵境界；需要对幼小生命无条件的接纳与祝福。

我们爱孩子，而非因他们满足了成人的哪些期待。

美国心理学家弗洛姆认为，在爱中实现人与人之间的统一，是对人类存在问题真正、全面的回答。

爱是一种“给”的行为，而不是“得”的行为，“给”是力量的最高表现，会唤起接受者身上某种有生命力的东西，从而也成为“给”的人。

回归本真的家庭关系和亲子关系
那么，豆豆的爷爷奶奶、爸爸妈妈应该奉献给豆豆一些什么呢？
爷爷奶奶要把豆豆还给她的爸爸妈妈。

爸爸妈妈是孩子当仁不让的教育负责人，爷爷奶奶没有权利“霸占”爸爸妈妈的孩子。

让每个人各归其位，各行其志，是调整这个家庭的错乱关系至为关键的一步。

爷爷奶奶要停止一个行为——塑造，不能再继续把豆豆塑造成他们理想中的孩子，那个孩子只是他们所编织出来的美好的“玉昆”。

任何人物、任何时代的遗憾都不能被强加给无辜者。

爸爸妈妈要义不容辞地承担起教育孩子的责任，不能以任何借口把孩子推托给他人。

孩子与父母的联结是任何联结所替代不了的。

爷爷奶奶、爸爸妈妈还要共同做到教育者的职责：见证豆豆的生命，做她生命的助伴，做她生命的记录者，做她生命的成就者。

也因此，让豆豆做一个“真孩子”，回归自己的本然面目，是对这个生命最大的爱与尊重。

爷爷奶奶要撤掉自己的控制之手，爸爸妈妈要与豆豆一起学习成长，成就彼此。

（孙昕中国人生科学学会庭教育科学研究院高级研究员）。