袁枚好色说——精选推荐

袁枚好⾊说
(2013-12-11 08:48:47)
“惜⽟怜⾹⽽不动⼼者，圣也；惜⽟怜⾹⽽⼼动者，⼈也；不知⽟不知⾹者，禽兽也。

⼈⾮圣⼈，安有见⾊⽽不动⼼者？世⽆柳下惠，谁是坐怀不乱？然柳下惠但⽈‘不乱’也，⾮⽈‘不
好’也。

卢杞⽆妾媵，卒为⼩⼈；谢安挟妓东⼭，卒为君⼦。

好⾊不关⼈品，何必故⾃讳⾔哉？”⼜说“⽼者思安少者思怀，⼈之情也”，这不仅仅是解脱之语，细斟酌之，还是⼊情⼊理的。

袁枚，字⼦才，号简斋，居⼩仓⼭之随园，世称随园先⽣。

《国朝诗萃》记其事迹：
先⽣早岁知名，中年退隐。

⽣平出处，卓有可观。

聚书数万卷于⼩仓⼭房，吟诵不辍者四⼗余年。

诗⾃汉魏以下，迄于本朝，⽆所不窥，亦⽆所依傍。

惊才绝艳，殊⾮株守绳墨者所能望其项背。

晚年颓放不羁，⼀时依附门墙,妄希声誉者奔⾛恐后。

谢世末久，则反唇⽽讥，百端攻击，良可悼叹。

姚⿍为袁⼦才作墓志云：年甫四⼗，遂绝意仕宦，尽其才以为⽂辞诗歌；其瑰奇幽邈，⼀发于⽂章，以⾃喜其意。

四⽅⼠⾄江南，必造随园投诗⽂，⼏⽆虚⽇。

君园馆花⽵⽔⽯，幽深静丽，⾄棂槛、器具皆精好，所以待宾客者甚盛,与⼈留连不倦。

……君古⽂、四六体，皆能⾃发其思，通乎古法；于为诗尤纵才⼒所⾄，世⼈⼼所欲出⽽不能达者，悉为达之。

⼠多效其体。

故《随园诗⽂集》，上⾃朝廷公卿、下⾄市井负贩，皆知贵重之。

袁⼦才⾝前为⼈所宗，⾝后被⼈所诋，可以说是个极有争议的⽂⼈，其最⼤的争议之处，不在宦途，不在⽂法，主要还是集中在他的“浪漫多情，儇薄⽆⾏”上。

就宦途来说，袁⼦才21岁时即被举博学鸿词科，当时中举200余⼈，袁⼦才年岁最少。

次年成进⼠，改庶吉⼠，仅因“未娴清字”（犹如现今外语不及格），改知县，初试溧⽔，后调江浦、沭阳、江宁。

史称先⽣“有吏才”。

四⼗岁时即解官归隐，在⼩苍⼭购得⼀废园，原为国初江宁织造隋公之园，乾隆时园已坍废，⼀⽚荒芜。

园基即谢公墩，李⽩说的“谢家青⼭，欲终焉⽽不果”，即此地也。

先⽣以三百⾦购得后，于⼀⽚荒地之上开池塘，起楼阁，⼀造三改，疏泉架⽯，做起了逍遥⽂⼈。

⼦才为诗宗性灵。

⼀般性灵说所标榜者为⾃然，为浑成，为朴，为淡，随园所论，也是如此。

他说诗宜朴不宜巧，然⽽必须是⼤巧之朴；诗宜淡不宜浓，然须是浓后之淡。

袁⼦才重天分，诗有先天后天之别，也有天簌⼈巧之分。

⼦才是天分学⼒两不废。

在当朝，袁⼦才与蒋⼼馀、赵瓯北、黄仲则并称“四⼤家”，也有“南袁北蒋”⼀说。

袁⼦才天⽣⼀个风流⼈物，孙星衍为其做传时说“枚长⾝鹤⽴，⼴颡丰下，齿如编贝，声若洪钟”，看似⼀表⼈才，其实却是⼀个⽣过天花的⿇⼦。

蒋敦复《随园轶事·序》⾔其“壮岁归隐，享园林之乐，极声⾊之娱。

桃李门墙，遍及⼱帼；五侯为之倾倒，⾛卒识其姓名，⽂采风流，论者推为昭代第⼀⼈”。

如此⼀个⼈物，不做出些让时⼈惊讶的事情来，⽅显得奇怪。

有关袁⼦才“好⾊”的传说很多。

早在京师之时，就有传袁枚爱近“男⾊”，有龙阳断袖之好。

有⼀次，苏州韦畴五与袁⼦才共饮于虎丘，临别时，让其歌者张郎送袁⼤令回⼩仓⼭，韦可谓深解随园之癖。

时值仲冬，⼦才想留张郎在随园多住⼏⽇，过完年再回苏州，但张郎称母亲在苏，不便多留。

仅住了⼗来⽇，张郎就要离去。

袁⼦才即为其赶制了⼀套宁绸灰⿏裘相赠，并
说：“桃花潭⽔深千尺，不及汪伦送我情。

论礼尚往来，应当随君再到苏州才是。

”后两⼈握⼿江⼲，依依不尽。

《随园轶事》另记⼀事：乾隆⼄未，庚申间，京师伶⼈许云亭，名冠⼀时，群翰林慕之，纠⾦演剧。

许声价⾃⾼，颇⾃矜贵。

先⽣时虽年少，⽽服御朴素，敝车赢马，料⽆⾜动许者，讵许登台时，流盼送笑，⽬注先⽣，“若将昵焉”。

先⽣⼼疑之，⽽未敢⾔。

次⽇侵晨，许竟扣门⾄，情款绸缪，先⽣忻喜过望，引许为⽣平知已云云。

袁⼦才不仅爱好男⾊，对⼥⾊尤甚。

临⽔登⼭，寻花问柳，可谓袁⼦才的真实写照。

他⾃谓“精神⽑发，逐渐颓侵；⼀息尚存，双眸如故”。

先⽣好⾊之性，可谓⾃幼如此。

⼩时候有⼀次登吴⼭游玩，时值新年，⾮常热闹。

有⼀卖艺少⼥在表演空中⾛绳，⼀⾜⽴⼀⾜翘，如蜻蜓点⽔般⽴绳上。

先⽣见此⼥姿态妖娆，⼼中不免有些⾮⾮然，他仿效围观者往场中抛钱，⽤⼀线串了⼀串钱，正好掷中⼥⼦脚上。

⼥⼦惊痛欲堕，于是观者⼤笑。

⼥⼦回⾸看先⽣还仅是髫龄⼩⼉，向其嫣然⼀笑，于是“先⽣神为之移焉”。

还有⼀次到苏州，去常熟虞⼭游玩，偶⾏⾄西门外，桑⿇遍野，有⼀村落，从⼀茅屋传来阵阵织机声。

袁先⽣隔窗窥之：⼀⼥郎年可⼗六七，丰神袅娜，上下翻梭织素，⼿腕轻灵，⾏所⽆事。

先⽣爱其貌⽽⼜服其技，凝眸不转，伫⽴多
时。

乡⼈见其状，怒其轻薄，便群起⽽攻之，先⽣⼤为所窘，⾃嘲为“风流罪过”。

袁⼦才是⽤欣赏的眼光来看⼥⾊的，既便是巷中歌妓也是如此，少有狎佻之态，并且，他欣赏⼥⾊的眼光也是很⾼的，很少酸朽之念。

⽐如先⽣⼀⽣好⾊，却从不规矩于如⼸鞋⼤⼩之⼀类俗事。

杭州赵钧台买妾苏州，有李姓⼥貌绝佳，惟⾜⽋裹，竟困此⽽末成。

先⽣知道后说：“此君⾮真好⾊者也。

”并专程下书责备赵钧台，书中有云：“⼥贵娉婷，其所以娉婷者，为其领如蝤蛴，腰如约素故⽿；⾮谓其站⽴不稳也。

倘⼸鞋三⼨，⽽缩颈粗腰；可解望其凌波微步，姗姗来迟否？”先⽣好⾊，是以“怜”字当头的。

有⼀次，⼀个与先⽣有过往还的娼妓因事犯官，作书向先⽣求救，先⽣特意致书苏州孔南太守以拯之，书中甚⾄有“君家宣圣复⽣，亦当在少者怀之之例，⽽必不以杖叩其胫也”等语。

为花请命，情见乎其辞矣！
有腹诽先⽣好⾊者，先⽣闻⾔，驳之⽈：“惜⽟怜⾹⽽不动⼼者，圣也；惜⽟怜⾹⽽⼼动者，⼈也；不知⽟不知⾹者，禽兽也。

⼈⾮圣⼈，安有见⾊⽽不动⼼者？世⽆柳下惠，谁是坐怀不乱？然柳下惠但⽈‘不乱’也，⾮⽈‘不好’也。

卢杞⽆妾媵，卒为⼩⼈；谢安挟妓东⼭，卒为君⼦。

好⾊不关⼈品，何必故⾃讳⾔哉？”⼜说“⽼者思安少者思怀，⼈之情也”，这不仅仅是解脱之语，细斟酌之，还是⼊情⼊理的。

先⽣中年以后，每遇妓席，常⽆欢容，⼈疑其“遁⼊理学”。

先⽣却说：“⾮也。

寻花问柳，于‘柳花’⼆字上着意，尤宜于‘寻问’⼆字上着意，是花要寻⽽柳要问也。

若路柳墙花，随处皆是。

正是任⼈攀折，不寻⽽问，何⾜以云好⾊耶？”
先⽣好妓，但眼界特⾼，⾮流俗之可同年⽽语，路柳墙花，庸脂俗粉之辈，是⼊不了先⽣法眼的。

他曾镌有⼀⽅⼩印，上刻“钱塘苏⼩是乡亲”，由此可见其⼼。

据敦复《随园轶事》载，先⽣爱花，⼀⽣不倦，但⼀直没有⼦嗣。

为得⼀⼦，⼜不得不⼴置姬妾。

⾃29岁时，毫州陶姬来归，为纳宠之始，⾄年近古稀，犹⽇以寻春为事。

其宅中美⼈下陈，殆不⽌⼗⼆⾦钗。

单说陶姬，毫州⼈，年⼗四岁来归，是先⽣早年所娶，⼯棋善绣，通⽂翰，能做诗。

得先⽣教授，所学尤精。

⽉⼣花晨，夫妇间多有唱和之作。

来归⼗⼀年，以25岁芳菲之年遽尔病亡，先⽣深痛悼之，谓“⼥⼦有才致为造物忌也”。

⾃此以后，历娶诸姬，遂不求才⽽求貌，“是以粉黛成⾏，鲜有能解吟咏者”。

维扬吴七姑，姿⾊姝丽，年17岁时进随园，当时袁⼤令已68岁，破宠吴姬。

先⽣⾃谓“以兰蕙之新姿，娱桑榆之晚景”。

越四年，七姑病亡，袁之伤感⽆以复加。

采禨易散，恨⽉难圆，感慨深之矣！
先⽣置妾，选择之苛是有名的。

四⼗岁时，姬侍已⼗余⼈，仍是到处寻春，思得佳丽。

有⼀次，⽢朱令李宗典寄书先⽣，说有⼀王姓⼥⼦，年⽅⼗九，有姿容，请先⽣往观。

先⽣随即买⾈⽽下。

见到⼥⼦后，先⽣凝视再三，甚⾄“挽⾐掀鬓”，见其风姿嫣然，便欲娶之。

⼜觉肤⾊稍次，遂作罢。

及解缆回返，刚⾄苏州，⼼中便有悔意，差⼈重去相访，该⼥已另嫁他⼈，⼼中不免深悔之。

先⽣尝⾃谓⽈：“⾃庚⾠以后，横搜苦索，千⼒万⽓，可谓既竭吾才矣。

虽充位之员，群雌粥粥，耐⼼许可者，卒⽆⼀⼈。

平⽣⼊⾦门，登⽟堂，为⽂⼈，为循吏，求则得之；惟娟娟此⾘，不可求思，想坤灵扇牒，别有前缘，不可以⽓⼒争也。

”
因袁⼦才诗主性灵，本⼈⼜“儇薄⽆⾏”，因此其诗其⼈屡遭后⼈诟病。

钱泳《履园谈诗》
说：“（先⽣）著作如⼭，名满天下，⽽于‘好⾊’⼆字，不免少累其德。

”赵丽壮《偶阅⼩仓⼭房诗再谈》说先⽣“爱宿花为胡蝶梦，惹销魂似野狐精”。

俞樾《春在堂随笔》有⾔：“杂抄朋旧数篇诗，详记筵前花⼏枝。

到⽼爱才兼爱⾊，⼋旬⼈似少年时。

”袁⼦才则⾃嘲⽈：“春花不红不如草，少年不美不如⽼。

”虽有不少“正派⼈⼠”为之侧⽬，也不乏知⾳与之唱和，郑板桥便是其中⼀位。

板桥⼯诗善画，尤精书法，时⼈以“郑虔三绝”称之，然⽽⼦才对其“三绝”却不以为然。

惟板桥亦多外宠，与先⽣有共同嗜好，被先⽣视为同道中⼈。

板桥作县令时，尝欲改律⽂“打
臀”为“打背”，闻者皆笑之，惟袁⼦才闻之称道，他曾对⼈说：“郑⼤有此意，惜断不能办到，然⽽其所以爱护⾦臀者，则真实获我⼼矣。

”板桥写有《赠袁枚》，诗云：“室藏美妇邻夸艳，君有奇才我不贫。

”知已之⼼可见。

袁⼦才仕虽不显，⽽备园林之清福，享⽂章之盛名，世⼈谓百余年来，未有及随园者。

然⽽繁华⼈有寂寞事，袁枚半⽣所筑园林，⽆⼀花可以感时解语；半⽣所藏图书，也⽆⼀⼈可以共读联吟。

在随园⾥，乍看虽是万紫千红开遍，细察之却是错采镂⾦。

花团锦簇之中，唯有伶俜⼀⼈⽽已。

⼦才50岁时曾经将⽩发染⿊，说⾃已⽩发⽼翁对不住堂下诸姬，被⼈骂为“媚妾”。

殊不知在华席绪筵的热闹之中，他有的只是⼀颗红尘看透后的孤寂之⼼，所谓觅柳寻花、颠狂放诞者，不过是以繁华压下空虚，以喧嚣掩住死寂，以步态的轻盈装点⼼中的沉重⽽已。

有⼈说，这⼈间世，也许不寂寞的⼈是没有的，⽽寂寞的⼈却是各有各的寂寞：有黄叶村⾥萧索中的寂寞，那是曹雪芹的；有⼩仓⼭麓喧哗中的寂寞，那是袁枚的。

作此语者，可谓真解袁枚者也。