试论伊瑟尔接受美学的理论基础_张云柏

[收稿日期]2006-01-16
[作者简介]张云柏(1978-),女,哈尔滨人,硕士研究生,主要从事现当代文学研究。

第27卷 第6期2006年6月哈尔滨学院学报
J OURNA L O F HAR BI N UN I VER SI TY V o.l 27 No.6
Jun .2006
[文章编号]1004)5856(2006)06)0068)02
试论伊瑟尔接受美学的理论基础
张云柏
(哈尔滨师范大学人文学院中文系,黑龙江哈尔滨 150080)
[摘 要]对伊瑟尔接受美学思想的研究是当今欧美文论界的热点之一。

文章着重阐述了其美学思想的两个比较重要的理论基础:其一是茵格尔顿的现象学理论,其二是海德格尔的5存在与时间6理论。

探索伊瑟尔接受美学的理论基础,对于深入研究其美学思想具有重要作用。

[关键词]伊瑟尔;接受美学;理论基础
[中图分类号]I109.9 [文献标识码]A
沃夫尔冈#伊瑟尔是西方文论界的知名人物,是接受美学的代表人物之一。

了解伊瑟尔的思想对了解接受美学具有重要的作用。

接受
美学所倡导的对读者的关注在当下文艺理论和文学创作中仍有巨大的影响力和生命力。

对伊瑟尔的研究是当今欧美文论界的热点之一。

一、茵格尔顿对伊瑟尔的影响
有学者认为,伊瑟尔的理论渊源最主要的当数现象学。

现象学兴起于19世纪末的欧洲大陆,其鼻祖和早期的代表人物为胡塞尔,后经过海德格尔、萨特、梅洛)庞蒂、加达默尔等现象学哲学大师的不断阐释和发展,逐步渗透到社会学、心理学、人类学、美学等领域。

现象学的研究对象既不是纯粹的主体,也不是纯粹的客体,而是/主客体的交汇点0,/意识的意向性活动0。

也就是主体意识向客体的投射,并由这种投射重新建构的世界。

从这里我们可以看出现象学对主体的关注。

这种/关注0导致用现象学来进行文艺评论时,着眼点往往不是文本形成时最初的含义,而是文本的阅读和阐释主体)))人(读者)的主体意识向客体(文本)
的投射。

这种思想与伊瑟尔的接受美学思想(重点研究读者与作品的关系,读者对作品的能动作用)已经相当接近。

由此可见,现象学是伊瑟尔美学思想的理论基础之一。

在现象学的研究者中,波兰的现象学美学家罗曼#茵格尔顿对伊瑟尔的影响比较突出。

他认为,无论作家如何描摹,也只能写出写作对象的某些方面,而不能写出写作对象的一切可能的方面。

所以,文学作品中一定会留下许多/空白0和/未定点0。

作家创作完之后,再由读者在阅读过程中,根据自己的理解结合自己的审美特点和生活经验,来填补这些/空白0,将这些/未定点0具体化。

所以,/具体化0是/作品的被理解形式0,是读者对文本进行的创造性的活动。

伊瑟尔在5本文的召唤结构6中所陈述的观点与茵格尔顿的上述观点有相似之处。

伊瑟尔认为,本文有意义空白和意义未定性。

正是这些意义空白和意义未定性/促使读者去寻找作品的意义,从而赋予读者参与意义构成的权利。

0伊瑟尔认为/空白和未定性在任何情况下都给予读者如下可能:把作品与自身的经验以及自己对世界的想象联系起来,产生意义反思0。

不论茵格尔顿
的/具体化0,还是伊瑟尔的/参与意义构成0都是说文本的未定性与意义空白能给予读者能动的反思和想象的余地。

茵格尔顿和伊瑟尔都认为不同的读者会赋予文本的/空白和未定性0不同的意义。

茵格尔顿在指出/具体化0大大丰富作品的意义和审美价值的同时也注意到了/具体化0的复杂性。

他指出,由于欣赏者的性格、气质、审美情趣,乃至文化程度、社会地位、生活经历等诸多因素的不同,对作品的/具体化0也就不尽相同。

不仅不同读者对同一作品的/具体化0有差异,甚而同一读者对同一作品的/具体化0也会因时光的流逝、境遇的变迁、自身检验的丰富等因素的出现而发生变化。

伊瑟尔也认为读者寻找作品的意义时要/把作品与自身的经验以及自己对世界的想象联系起来。

0显然每个读者的/自身的经验以及自己对世界的想象0也是不同的。

对于不同读者赋予本文的不同意义,茵格尔顿和伊瑟尔却有不同的观点。

茵格尔顿认为/具体化0有/恰当0和/虚假0之分。

由于读者天马行空般地任意填充作品中的/未定点0和/空白0,最终会对原作品产生误解,对作品进行虚假的具体化,导致原作品质量的丧失。

所以,读者对/未定性0和/意义空白0的填充当在本文允许的范围内,不可任意而为。

但茵格尔顿和伊瑟尔却以为一部作品所包含的意义未定性与意义空白越多,读者就越能深入参与作品潜在意义的现实化和/华彩化0。

因此,/看一部作品不应当看它说出了什么,而要看它没说什么。

正是在一部作品意味深长的沉默中,在它的意义空白中,隐藏着作品效果的潜能0(徐厚成语)。

二者对这一问题的不同观点,恰恰说明了两者的一个共同点:都十分重视读者对作品的能动作用。

这也是接受美学理论构成的基点之一。

通过对茵格尔顿与伊瑟尔思想的比较,茵格尔顿的/阅读现象学0对伊瑟尔的接受理论影响之大,可见一斑。

二、伊瑟尔著名的第一文本/第二文本理论与海得格尔的5存在与时间6理论
与茵格尔顿的/阅读现象学0对伊瑟尔的影响相比,海得格尔对伊瑟尔的影响并不十分显著。

但是,只要仔细揣摩,仍可以发现海得格尔的5存在与时间6对伊瑟尔的影响。

这种影响主要体现在伊瑟尔著名的第一文本/第二文本理论之中。

黑格尔在5逻辑学6中界定了/存在0与/定在0两个不同概念。

/存在0是不曾规定的,因此,在存在那里,并不发生规定。

但定在却是一个规定的存在,是一个具体的东西。

海德格尔又进一步提出了/亲在0的概念。

他指出/亲在0是/人在某一有限时间中的个人存在0;/对-在(se i n).的领悟本身就是-亲在.的-在.的规定性0。

/亲在0的提出强调了个人对存在的规定和领悟。

在5存在与时间6中海德格尔说到:/凡是以没有-亲在.的-在.的性质的-在者.为课题的各种本体论都是赖-亲在.本身的-在者状态.的结构作根基并作说明。

0这里/没有-亲在.的-在.的性质的-在者.0,指的是/存在者0即以/自在存在0为状态的/在0者; /都是赖-亲在.本身的-在者状态.0,即以/自在存在0为状态的/在0者;/都是赖-亲在.本身的-在者状态.的结构作根基并作说明0。

这就意味着人的存在是一切其他存在的先决条件,客观物质世界在进入人的意识之前是/自在的存在0,进入人的意识,则成了/自为的存在0。

只有人才能揭示出存在的意义。

通过对/亲在0的理解,接受美学以/读者为中心0的思想就找到了其哲学根源,即/作品0这个/在0只能通过作为/亲在0的接受者、读者的理解与阐释才有意义。

正是在此基础上,接受美学家伊瑟尔提出了/第一文本0与/第二文本0的理论。

伊瑟尔认为/第一文本0是艺术家创作的艺术制品,/第二文本0是与读者直接发生关系的审美对象。

而/作品的意义只有在阅读过程中才能产生,它是作品和读者相互作用的产物,而不是隐藏在作品之中,等待阐释学去发现的神秘之物。

0(引自伊瑟尔的5本文的召唤结构6)在伊瑟尔看来,/第一文本0只是艺术品,与读者没有发生关系,是一种/自在0的存在,是独立于人的意识之外的。

这一/存在0没有成为审美对象,也就没有美学意义,更无美学价值。

而/第二文本0是与读者发
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第6期张云柏:试论伊瑟尔接受美学的理论基础
巳、甲戌之役,绅巾迎虏。

0此处甚是费解,明代己巳、甲戌之年并没有发生外族入侵之事,即使有,官军也是采取了积极的应战举措,并且最后都平定了。

若是土木堡之役,则又不发生在己巳、甲戌年。

李贽对于历史非常熟悉,决不会出现这样的失误。

第三是对保甲法的评价。

袁评称/可见保甲法之妙0。

而在5藏书6卷三十九5儒臣传6一5词学儒臣#王安石6(章
疏)
/其略曰如保甲保马一日不罢,则有一日之害。

若役法,当议论尽善,然后行之,不宜遽改,以贻后悔。

0一段话后李贽评道:/大是。

0这岂不矛盾?李贽虽然认为王安石有才,也颇有胆,但更
认为他缺乏经济之才。

李贽在很多地方都论述过王安石,且观点一致,而且保甲法与明代社会
早已不合。

李贽岂会独在此大赞之?
综上所述,袁无涯本李贽评点的5水浒传6确凿无疑地是一个伪本。

[参 考 文 献]
[1]马蹄疾.水浒资料汇编[C ].北京:中华书局,1980
(2).
[2]陈曦钟,侯忠义.鲁玉川.水浒传会评本[M ].北京:北京大学出版社,1981.
[3]李贽.焚书#续焚书[M ].呼和浩特:远方出版社,
2001.
责任编辑:李新红
D isti nguishi ng the R eal and False YuanW uyan Edition /W aterM argin 0
C H EN Yu -dong
(Guangx iNor m alUn iversity ,Gu ili n 541004,Ch i n a)
Abst ract :L i Zhi cla i m ed tha tYuan w uya .s /W ater m arg i n 0ought to be a false version .The paper presents ev i d ences such as t h e unm atchab le version,ti m e ,sty le ,the m e and so on .
K ey w ords :Yuan w uya .s edition ;/W ater m ar g in 0;L i zh;i abri d ged edition
(上接第69页)
生关系的文学作品。

不再是人的意识之外的孤立/存在0,而是/读者感悟、阐释、融化后的再生的艺术情感与形象0,由/自在0变成/自为0,
由/存在0变为/亲在0,成为审美对象,具有审美意义与价值。

简而言之,作为/自在0的/第一文本0只是/存在0,没有意义;当/第一文本0被读者对象化后成为/第二文本0,/第二文本0
是有意义的/亲在0的/自为0体。

伊瑟尔的第一文本/第二文本理论的建构和阐述都应用了海得格尔在5存在与时间6中提出的/亲在0的概念,以及与之相关的理论。

可见,海得格尔的5存在与时间6也是伊瑟尔接受美学的理论基础之一。

责任编辑:秦 平
On t he Theoretical Bases for Iser .s Aest hetics of Reception
Z HANG Y un -bai
(H ar b i n Nor m alUn iversity ,H arbin 150080,Ch i n a)
Abst ract :The study on Iser .s recepti o n theory is hot i n Eur o -Am erican literature .The
paper exp lains t w o i m po rtant theoretical bases :one is theory of pheno m enology ;the other is H e i d egger .s /Ex istence and T i m e 0.Prob i n g the theoretica l base fo r Iser .s reception theory is very i m portant for study ing h is aesthetical t h ough.t
K ey w ords :Iser ;recepti o n t h eory ;t h eo retica l bases
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第6期陈玉东:袁无涯本5水浒传6辨伪。