2019-2020学年佛山市三水中学高三语文第四次联考试题及答案

2019-2020学年佛山市三水中学高三语文第四次联考试题及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成各题。

材料一：
中国美学的核心概念不是美而是意境，这一点已经成为中外学者的共识。

那么，什么是意境？
从中国美学史来看，意境与意象、象等概念相关。

在《易传》中，象是与形对照起来界定的：“在天成象，在地成形”“见乃谓之象，形乃谓之器”。

象与形相比，有虚与实、动与静的区别。

象比形更虚灵，更生动。

象还有另外一个用法，类似于现代汉语中的“想象”。

《韩非子·解老》中对象做了这样的解释：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。

故诸人之所以意想者，皆谓之象也。

”比较起来说，眼见的形为实，意想的象为虚。

正因为想象的介入，象变得更加虚灵、生动和非现实。

顺着这个思路，可以说意象比形象更虚灵、更生动。

正因为如此，意象专指诗歌和绘画等艺术形式所创造的审美对象，它可以是虚构的、想象的，总之，是非现实的。

形象多指现实中的事物的形状。

形象可以是审美欣赏的对象，从而转化为意象。

比如，在文学形象这种说法中，形象就是审美对象，可以包含虚构和想象的成分。

不过，形象也可以是非审美活动的对象。

比如，在测量活动中，形象就表现为客观的形状。

意象是审美对象，也是艺术创造的目标。

通过意象，我们可以将审美与非审美、艺术与非艺术区别开来。

既然意象已经将审美和艺术从其他人类活动中区别开来，为什么还需要意境？究竟什么是意境？尽管境与象关系紧密，但它与象不同。

中国传统美学中，有“境生于象外”“象外之象”等说法。

由此可见，境不是个别的象，而是个别的象的放大或延伸，是不能对象化的境域或者意境。

意境不是对象，不能与意象相对，因为意象始终是在意境之中存在，不能越出意境而存在。

从这种意义上说，意境比意象要大。

意境不仅大于意象，而且高于意象。

与具体的意象相比，非对象化的意境更加抽象和虚灵。

正是在这种意义上，意境也有境界的意思。

有意境就意味着境界更高，更有形而上的意味。

对意境的欣赏，能够使人超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。

意境不仅是虚灵的、动态的，而且是超越的、神圣的。

它不仅往广大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境类似于古人心目中的宇宙，即“四方上下谓之宇，往古来今谓之宙”。

意境是宇宙，但它不是物理学上的宇宙，而是心灵的宇宙，是精神生活的宇宙。

中国艺术家创造出有意境的艺术作品，目的是安顿我们的心灵，安顿我们的精神生活。

意境理论让我们从个别事物中超越出来，进入更加广大的周遭世界，进而与历史和宇宙发生关联，这对于将今天的艺术实践从对物体和个体的狭隘专注中解放出来尤其重要。

现在已经有不少西方美学家开始用气氛、氛围、灵韵等具有中国美学色彩的词汇来描述艺术圈，我想它们都不如中国美学中的意境那么准确。

在意境范畴启发下建构起来的艺术圈，将如同时下生态圈和经济圈一样，成为当代艺术中的一种新现象，在全球范围内产生影响。

（摘编自彭锋《意境论的重生》）材料二：
说到意境，我以为，意境是现实生活重压下可以让人们的心灵暂时得到抚慰的一剂良药。

人们旅游，或寄情于山水，或暂驻风雪，或赏花问月，为的就是远离人际关系如葛藤一般纠缠在一起的现实生活。

董其昌的山水特别高远清澹，一笔一笔安详宁静。

这种意境，是他心上笔下的追求，更是他对于动荡不安动辄便可罹祸的官场生涯紧张心情的互补。

以董其昌那样的身份，以他那样的身份派生出的那样的心情，不难理解他为什么追求这样宁静的意境，是有意要与现实生活拉开距离，既是一种休息又是一种抚慰！这就是艺术的妙谛所在。

有唐一代，安史之乱那一段，草木厌兵民不聊生，倒出现了许多意境优美的田园诗，为什么会这样？那几乎是民众们的集体向往，是诗人对民众的一种大抚慰！而在盛唐时期，歌舞升平，“小邑犹藏万斛金”，却产生了以建功立业思想为基础的边塞诗，边塞诗的苦寒意境是人们不乐意经历的，但因为它与人们当时的现实生活拉开了距离，所以既变成了一种审美，又被人们称道！艺术的妙谛就是要与生活拉开距离，如果生活是什么样艺术便是什么样，那我们还要艺术做什么？意境是理想化了的，是人类精神的休息场所，让人们于现实生活中看到现实生活中并不存在的美。

意境之美，是画面给人们提供更多联想的可能，是由此及彼，于似与不似之间给看官尽量留有广大的想象余地。

艺术必须要由此及彼，如果艺术不能完成这一个飞越便不是艺术，只不过是说明文，或是——看图说字。

文学中的意境之美也如此，文字要在读者的脑海里变成海市蜃楼般的画面，如《简·爱》，你似乎都能感觉到主人公生活的环境，感觉到那种阴冷和潮气。

说到营造国画的意境，不是画家自己在那里营造，画家只不过提供了某种可能，只是通过笔墨对看官们的生活经验做了指点和引导，然后由看官去营造。

意境是仁者见仁、智者见智的事。

意境的标准不会随时代产生多大的变化，尤其是中国画。

石涛说“笔墨当随时代”，这只是某些人的事，就国画而言，你也可以笔墨不必随时代，你可以死死固守传统，固守本身便是一种美，是一种精神！中国画技法形成于农耕时代，你要它随时代发展，现在是什么时代？工业时代好像都已经是过去的事，你来画宇宙飞船或手机电脑不是不可以，但也同样需有意境。

关于国画意境，没有什么评判标准；说到笔墨，却有标准，那就是笔墨一定要变化丰富而状物精微。

（摘编自王祥夫《意境之美》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.象是虚的，形是实的；象是动的，形是静的；象必须和形对比起来才能让人理解。

B.意象专指艺术形式创造的审美对象，是非现实的，因为意象比形象更加虚灵生动。

C.高远清澹的意境，并不是董其昌心上笔下的追求，而是对其官场紧张心情的互补。

D.国画的笔墨和意境并没有太大区别，不应有评判标准。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A.意境不是对象，不能与意象相对，因为意象始终是在意境之中存在，不能越出意境而存在。

B.对物体和个体的狭隘专注是当今艺术实践中存在的问题，重建意境论可能会解决这一问题。

C.只有于似与不似之间提供给人们更多联想的可能，形成由此及彼的飞越，艺术才能成为艺术。

D.与材料二谈到国画不同，材料一追溯中国美学史谈对意境的认识，但都分析了文学的意境美。

3.下面诗句不属于材料二中所述“与生活拉开距离”的一项是（）
A.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

B.金戈铁马，气吞万里如虎。

C.青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

D.谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

4.依据材料内容，我们应该如何认识意境？请简要概括。

5.请简要梳理材料一的行文脉络。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

消失的舌头
徐永辉
二丙的舌头没有了。

那天，邻居三婶迎头遇到二丙，招呼他。

二丙的嘴张张合合，却没看到他的舌头，也听不到他说的话。

三婶一惊，忙问：“二丙，你咋回事，舌头没有了？”她不肯相信，走到近前往二丙嘴里一看，只有牙齿。

我们晓庄是远近闻名的雄辩村。

大人、孩子，走路、干活，甚至吃饭睡觉的时候，嘴巴都不闲着：“那是谁家的羊，咋不拴起来？”
“为啥说是羊，叫它狗不一样吗？”
“羊就是羊，怎么能叫狗呢？”
“它叫啥，不过是老辈子传下来的，如果当初叫它猪，你现在还说是羊吗？”
据村志记载，这个传统已经延续了两千多年。

由于世世代代训练，我们的舌头变异了，厚、长，又特别灵活，伸出来，可以轻而易举到达额头。

用它洗脸，画画，写字的，不乏其人。

据说，以前有个人，舌头比象鼻子还长，不仅能擀面、纺车，还能把棍棒舞得虎虎生风。

为了炫耀，我们都把舌头耷拉在下巴底下。

为了激励后代，先人们还自发组织了辩论会，三年举办一次，年满十八周岁的男子必须参加。

先以家庭为单位选出优胜者参加家族辩论，再选出家族中的第一名参加决赛。

一方把另一方驳得哑口无言，算胜出。

凡是在辩论上不发言，或撒谎骗人者，舌头会自动消失。

凡是没有独立见解，跟着别人学舌的，舌头会失去一半。

二丙是几十年来唯一受到惩罚的人。

他是孤儿，老实，木讷。

平时，你问一句，他哼一声。

只要不问，一年半载也难开金口。

在家族辩论会上，也有人试着引导他，徒劳。

半晌午，我们几个蹲在路口上议论二丙的时候，三婶走走停停，东张西望地过来了，还没到近前就问：“谁看见一只公鸡了吗？”她边说边比画，“这么大，毛通红，闺女给拿的，没舍得吃，你看，一转眼不见了。

”
我们都安慰她：“不能少，不定跑哪旮旯里去了，再仔细找找。

”
我们村古风犹存，好多年没少过东西了。

被三婶一搅合，我才想起来是去找乌木的。

乌木家大门洞开，我站在院子里大喊：“有人吗，有人吗？”
没有回应。

突然，厨房里传来轻微的响动。

我走过去，一把推开紧闭的门，咯噔愣住了。

乌木也愣了。

他手里抱着一只没褪完毛的红公鸡。

晚上，乌木请我喝酒，炖的公鸡肉。

三杯酒下肚，乌木说：“咱打开窗户说亮话，等一会儿我把鸡毛埋在二丙家门前，明天你就说是他吃的。

”
“这……”
“这什么这，你不说我不说，谁知道，他反正不会说话。

”
“这不是欺负人嘛？”
乌木脸一寒，酒杯一顿：“事不大，你看着办吧。

”
我为难死了。

乌木是出名的小诸葛，坏点子一眨巴眼一个，得罪他，我这辈子别想安生了。

又怪法律太仁慈，如果抓住小偷就砍头，老子怕他作甚。

又后悔的要命，干嘛去那么巧啊？
天刚一亮，我就带着三婶扒出了赃物，还说的有鼻子带眼：“昨天傍晚我路过二丙家的时候，听到砰砰地剁骨头声，偷偷伸头一看，案子下的鸡毛还没掩埋呢。

”
大家都深信不疑。

乌木先骂开了：“二丙，看你狗日的平时老实巴交，原来是装的。

”
在我们这儿，偷盗是被认为最无能、最无耻的事情，全村男女老少都要往他身上吐口水，任何人都不再搭理他。

二丙张着大嘴，扑腾扑腾直踩脚，又啪啪地拍自己的大腿、屁股，眼泪像屋檐下的雨水，连成两条线。

三婶不忍，说：“算了算了，一只鸡，谁吃不一样？”
其他人也软了心肠，反过来安慰二丙：“你也是个苦人，一年到头不见荤腥，一时嘴馋也正常，算了算
了。

”
二丙喘着粗气，泪珠依然滚滚不止。

渐渐地。

清亮的泪水变成了红色——他在流血。

我的目光像受惊的苍蝇，仓皇地乱飞，两只手互相搓来搓去，嘴张开几次，又合上了。

当鲜血浸透胸前衣服的时候，二丙躺在地上，一动不动了。

我终于受不了了，大声说：“鸡是乌木偷吃的，他逼我赖二丙。

”我正要把昨天的事情详细说出来，忽然感觉发不出声音了，嘴里也空空荡荡。

一个孩子指着我大叫起来：“舌头，他的舌头没有了。

”
我的头一蒙。

我不死心，拼命张嘴，依然发不出丝毫声音。

我掐自己的肉，撕扯自己的头发，如果，如……果。

没有如果。

(选自《芒种》2016年第九期，有删改)
6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 小说构思奇特，“舌头”是小说线索，纵向上追溯晓庄的雄辩传统，横向上与人物命运紧密相关，使文章内容浑然一体，结构完整。

B. 小说通过语言、外貌、心理等描写揭示出复杂人性，村民们开始对二丙“偷鸡”义愤填膺，后又予以原谅安慰，这份善意让蒙冤的二丙感动释怀。

C. 在小说结尾孩子喊出“他的舌头没有了”，既与前文“二丙的舌头没有了”相照应，又属情节陡转，让读者在意外惊悚中感受到无穷的艺术魅力。

D. 小说语言犀利，像“为了激励后代，先人们还自发组织了辩论会”就语带嘲讽，而最后的“没有如果”短促有力，明显含有对“我”无德之行的否定。

7. 小说为什么花较多笔墨写晓庄的雄辩传统和风气？请结合作品简要分析。

8. 荒诞文学往往是通过对社会现实的变形来反映生活真实，请从“荒诞”与“真实”两个角度结合作品作简要分析。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

汉字已成为中华民族共有共享的宝贵财富，对于增强中华文化认同、坚定文化自信意义重大。

汉字铭刻着中华民族久远的文化记忆。

早在史前时期，中华先民就在岩石、器物上摹画契刻图画符号，孕育了文字的雏形。

我国许多地区的新石器时代遗址陆续发现了带有刻画符号的考古器物，如贾湖遗址的龟甲、半坡遗址的陶钵、大汶口文化晚期遗址的陶尊，这些符号虽尚不能系统记录语言，但已是我们抵近先民世界的文化“密码”，闪现着中华文明的曙光。

殷商时期的甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字源头和中华文化根脉。

目前出土的甲骨文献大多是晚商王室于占卜活动中契刻在龟甲兽
骨上的记述文辞，反映了当时社会语言生活的一个方面。

甲骨文无疑是殷商语言生活中最为典型的文化标本，它历经数千年岁月冲蚀，依然能以其独特的形态、简练的文辞、宏大的体量，确证中国古史关于先商早商的历史叙述，展现先民早期社会的生活图景，留存着中华民族久远而清晰的文化记忆。

汉字为中华文化生生不息创造了稳定条件。

春秋战国时期诸侯争霸，语言生活出现了“言语异声，文字异形”的局面。

秦统一六国后，以秦国文字为标准实行“书同文”制度，文字统一为国家统一奠定了坚实基础。

同时，社会俗用的隶书开启了汉字隶变楷化的规范之路。

秦汉以来汉字的形体样式基本定型，文书行政之制大体确立，汉字成为大一统格局的文化支撑。

汉字还具有超越时空的稳定力量，几千年来，汉字体系前后相继、未曾断裂，从以甲骨文为代表的古文字到计算机处理的现代汉字，其方块样态、线条构形、表意原理一脉相通。

汉字见证并推动了中华民族多元一体的历史进程。

中华民族形成和发展的历史，汉字起到了桥梁和纽带的作用。

随着中国疆域扩大、民族交流加深，汉字很早就从中原传播到少数民族地区。

我国境内一些少数民族起初没有自己的文字，汉字是他们借以交流和记事的工具。

秦汉时期，北方匈奴族“无文书簿领”，其信函印玺都使用汉字。

唐宋时期，契丹、党项、女真等民族起初习用汉字，后仿照汉字于10至12世纪创制了契丹文、西夏文、女真文，留存下来一批民族语言文献。

这些比照汉字形貌特征和构造原理创造的文字被称为“汉字系文字”，共同组成一个“汉字大家族”。

直到现在，有些汉字系的民族文字还在民间使用，如壮族的方块壮字、白族的传统白文，成为民族传统文化的一部分。

汉字见证并推动了中华民族多元一体的历史进程。

早在一千多年前就树立在拉萨大昭寺的唐蕃会盟碑用汉藏两种文字，书写了汉藏两族“叶同如一”的团结情意。

13世纪初，元朝政府规定，“凡施用文字，因用汉楷及畏吾字以达本朝之言”。

规范汉字是经过整理、由国家发布、在全国通用的现代标准汉字，是法律规定的国家通用文字，是铸牢中华民族共同体意识的文化纽带。

（节选自刘翠霞《汉字是铸牢中华民族共同体意识的文化纽带》，略有删改）
9.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.半坡遗址的陶钵刻画符号的考古器物，尚不能记录语言文字，但接近早期的文化“密码”。

B.汉字成为大一统格局的文化支撑，主要依赖于隶书发生变化和文书行政之制大体确立。

C.我国部分少数民族开始无本民族文字，随着民族往来不断增加，采用汉字交流和记事。

D.法律规定的国家通用文字，必须要有在全国通用、经过整理、由国家发布等一系列过程。

10.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章从三个角度论证了汉字对增强中华文化认同、坚定文化自信的重大意义。

B.文章以考古材料、古代文献作论据，论证汉字为中华文化传承创造稳定条件。

C.文章在论证结构上，首先亮明观点，然后向纵深深入，最后总述并加以强调。

D.文章论证兼顾历史与现实，既有历史发展情况分析，也有现实生活的总结。

11.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.中国已发现的成熟文字系统殷商甲骨文，让今人得以顺利了解商代的历史、生活图景。

B.秦朝实施“书同文”制度，改变“文字异形”局面，在汉字文化发展上是重要转折。

C.因为汉字有超越时空的稳定力量，所以从甲骨文到现代汉字，许多方面都一脉相通。

D.会盟碑汉藏文字，元朝政府规定用汉楷，足见民族统一历史进程中汉字起重要作用。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

霍去病，大将军青姊少儿子也。

以皇后姊子，年十八为侍中。

善骑射，再从大将军。

大将军予壮士，为票姚校尉。

与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当。

上曰：“票姚校尉去病再冠军，封冠军侯。

”去病侯三岁，为骠骑将军。

其夏，去病与公孙敖俱出北地，异道。

张骞、李广俱出右北平，异道。

广将四千骑先至，骞将万骑后。

匈奴左贤王将数万骑围广，广与战二日，死者过半，所杀亦过当。

骞至，匈奴引兵去。

骞坐行留，当斩，赎为庶人。

而去病深入北地，捕首虏甚多。

敖失道。

上以不与会，当斩，赎为庶人。

诸宿将所将士马兵亦不如去病。

去病所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先其大军。

军亦有天幸，未尝困绝也。

然而诸宿将常留落不耦①。

由此去病日以亲贵，比大将军。

明年春，上令大将军青、骠骑将军去病各五万骑度漠击单于，敢力战深入之士皆属去病，李广、赵食其等属大将军。

青之与单于会也，广、食其军别从东道，或失道。

大将军逐单于不得，引还，乃逢。

青欲使使归报，令长史簿责广，广自杀。

食其赎为庶人。

其时，去病出代、右北平二千余里，所斩捕功已多于青。

乃令二人皆大司马。

自是后，青日衰而去病日益贵。

去病为人少言不泄有气敢任上尝欲教之吴孙兵法对曰顾方略何如耳不至学古兵法上为治第，令视之，对曰：“匈奴不灭，无以家为也！”由此上益重爱之。

然少而侍中，贵不省士。

其从军，上为遣太官赍②数十乘，既还，重车余弃粱肉，而士有饥者。

其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠③也。

事多此类。

去病薨。

上悼之，发玄甲，陈自长安至茂陵。

谥之并武与广地，曰景桓侯。

（节选自《汉书·卫青霍去病列传第二十五》）（注）①留落不耦：留，滞留，延迟；耦，合，适应；谓际遇不好，难取功名。

②赍jī：赠送食物。

③穿域蹋鞠：开辟场地踢球。

12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.去病为人少言/不泄有气/敢任上/尝欲教之吴孙兵法/对曰/顾方略/何如耳/不至/学古兵法
B.去病为人少言不泄/有气敢任/上尝欲教之吴孙兵法/对曰/顾方略/何如耳/不至/学古兵法
C.去病为人少言不泄/有气敢任/上尝欲教之吴孙兵法/对曰/顾方略何如耳/不至学古兵法
D.去病为人少言/不泄有气/敢任上/尝欲教之吴孙兵法/对曰/顾方略何如耳/不至学古兵法
13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A.侯，中国古代爵位名，属于春秋时期公、侯、伯、子、男五等爵位中的第二等。

春秋时期，周天子分封天下，一般功劳大的，被分封的土地就多，爵位就高。

B.庶人，泛指无官爵的平民、百姓。

秦以后，除奴婢外，无官﹑爵及秩品者均泛称庶人。

史籍中常见夺官的官吏及削籍的宗室被免为“庶人”的记载。

C.薨，古人对身故有多种方式的描述，《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。

一二品大员和宠妃死也叫“薨”。

D.谥，谥号。

古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被朝廷追加的称号。

谥号根据其生前事迹带有褒贬的评价性质。

如桓景侯、康熙就属于褒谥。

14.下列对原文有关内容的概括和分析，表述不正确的一项是（）
A.霍去病少年得志，早岁就立功封侯。

因为他是卫皇后姐姐之子，十八岁就成为侍中。

后跟随卫青出征，多次立下军功，先后被封为票姚校尉、冠军侯、骠骑将军。

B.霍去病英勇善战，出兵神速。

在对匈奴作战中，霍去病敢于死战，深入敌阵。

而李广后到，公孙敖行动迟缓贻误战机，张骞由于迷路，都没有完成会师，因此受到了惩罚。

C.霍去病恃宠奢靡，不关心士兵。

他率军出征时，他即使把剩余的精米肥肉统统丢弃，也不体恤忍饥挨饿的士兵；塞外作战，士卒乏粮，他却自顾玩乐。

D.霍去病有勇气，敢担当。

汉武帝曾想教霍去病学习古代兵法，他却以应更关注实战谋略之由而一口回绝，这使武帝更加重视宠爱他。

15.翻译：
（1）与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当。

（2）对曰：“匈奴不灭，无以家为也！”由此上益重爱之。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

古风·碧荷生幽泉
李白
碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。

秋花冒绿水，密叶罗青烟。

秀色空绝世，馨香为谁传。

坐看飞霜满，凋此红芳年。

结根未得所，愿托华池边。

【注】此诗作于李白应诏入京为官之前。

16. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（）
A. 写荷之美，先总写其“艳”“鲜”，然后分写“花”“叶”“色” “香”，并用“幽泉”“朝日”“绿水”“青烟”加以衬托。

B. 三、四两句中“冒”“罗”二字用得巧妙：“冒”赋予出水芙蓉以动态美；“罗”将青烟笼罩绿叶的形态写得生动传神。

C. 诗中“秋花”对“密叶”，“绿水”对“青烟”，对仗工整，这正体现了古体诗严格要求对仗的特点。

D. “坐看飞霜满，凋此红芳年”用了拟人的手法，写芬芳艳丽的荷花，尽管无比美丽，也只能在满天飞霜中无奈凋零。

17. 这首咏物诗，表达了诗人哪些情感？请简要分析。

18. 结合本诗，请你谈一谈“咏物诗”有什么特点？
(三)名篇名句默写(6分)
19.补写出下列句子中空缺部分。

（1）____________________，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（《劝学》）
（2）淇则有岸，_____________________。

（《氓》）
（3）背负青天，_____________________，而后乃今将图南。

（《逍遥游》）
（4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，______________________。

（《逍遥游》）
（5）顺流而东也，_____________，旌旗蔽空，_________________，横槊赋诗。

（《赤壁赋》）
（6）__________________________，出则无敌国外患者，国恒亡。

（《生于忧患，死于安乐》）
（7）佁然不动，________________，__________________。

（《小石潭记》）
（8）________________________，愁云惨淡万里凝。

（《白雪歌送武判官归京》）
（9）________________________，万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）
（10）茅飞渡江洒江郊，____________________，下者飘转沉塘坳。

（《茅屋为秋风所破歌》）
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

草场上几只黑色瘦胫的羊，正慢慢地啮着草，远远地有一个孩子跷脚躺着，悠然地嚼着一根长长的青草。

难得这么静的下午，我的脚步声和羊群的啮草声都清晰可闻。

回头再看看那曲臂为枕的孩子，不觉有点羡慕他那种“富贵于我如浮云”的风度了。

几只羊依旧低头择草，恍惚间只让我觉得它们嚼的不止是草，而是冬天里半发的绿意，以及草场上无边无际的阳光。