书的渊源与发展(投稿百度文库)

书的渊源与发展
作为文献的一种重要类型，书籍是人们自觉地为了传播知识的目的而用文字和图画，书写或印刷在具有一定形式的材料上的著作物。

也可以说，它是以文字或图画记录下来的知识。

人们的许多知识，是从书籍上得到的，通过书籍，我们可以了解到在时间上和空间上离我们很遥远的亊情。

古代的，世界各地的宝贵的知识、经验，有赖于书籍保存下来，广为传播。

莎士比亚把书籍比之为“全世界的营养品”。

所以，书籍是人类生活必不可少的“精神食粮”。

书籍对人类生活有如此重大的影响，不仅还在识字阶段的儿童离不开读书，就是大学毕业多年的成功人士也需要不断地从书籍中学到更多更新的经验和知识。

尽管人们与书籍有如此密切的关系，但了解书籍的历史与有关书籍本身知识的人还不多。

因此，关于书的渊源与发展，还是有必要做一了解。

书籍，并不是一开始就是现在人们看到的样子。

书籍与其他事物一样，也有自己的发展历史。

我国是世界上文化发展最早的国家之一，迄今已有四千年有文字可考的历史。

而中国书籍至少已有三千五百年的历史了。

纸张、印刷术，最早都是由中国人发明而后传播到世界各地的。

从这一点讲，我国是书籍出现、发展最早的国家。

1．文字和书籍的起源：我们知道，文字、材料、形态、制造方法是构成书籍的四大因素，而文字是书籍产生的先决条件，也就是说：没有文字，就没有书籍。

在文字没有产生以前，远古人类交流和传播思想感情和经验知识，主要依靠语言，靠口耳相传的方法把历史的，外地的经验和知识传播开来。

像我国楚辞《天问》中的神话传说，古代地理箸作《山海经》，就是依靠古代人的口耳相传保留下来的。

古希腊的荷马史诗《伊里亚特》、《奥徳赛》也是依靠歌唱艺人口耳相传，才使后人了解到古希腊的历史的。

但是这种传播知识的方法有很大的局限性。

第一，口语的声音传不远；第二，声音发生后立即消失，无法保存；第三，口耳相传，易发生错误、讹传或篡改。

这促使人们创造了记录语言的符号。

文字的产生，突破了语言在时间和空间上的局限性，它可以把知识传播到很远的地方和保留很长的时间。

文字的出现，为书籍的产生创造了主要条件。

文字必须借助于一定的物质形态，即必须依靠物质载体，才能存在与流传。

但书籍并非与文字同时产生。

文字仅是书籍四大因素的第一因素，除了文字，还必须有书写村料。

从书籍的发展看, 最初的文字，是刻、写在各种器物上的，如陶器、植物的皮和叶、野兽的皮等，有文字的器物还不能算作书。

直到后来人们创造了适于书写和便于流传的材料.象甲骨、竹木简，绢帛和纸张，才为书籍的产生创造了第二个因索。

有了文字和适于书写的材料，为了便于保存和流传，还必须使文字内容具有一定的形态，也就是书籍的物质形式，比如采用各种制作方法，把文字刻在甲骨上，铸在铜器上，刻在石头上，写在竹木简、绢帛上和印在纸上，并把它们按次序排列起来，用绳子串连起来，或做成卷轴或订成本子。

这才产生了书籍。

我国的书籍最早于何时出现，现在还难以判定。

据已经发掘出的实物来看，我国最早的原始书籍是刻在甲骨上、铸在靑铜器上和刻在石头上的。

2．我国的原始书籍：刻在甲骨上的书。

自从1898年在河南省安阳小屯村的殷墟下面. 发现了刻有文字的龟甲和兽骨以后，我国研究书籍的历史，就从甲骨文开始。

距今三千五百年前的历史文献资料，是我国现有最早的文字记录。

据统计，已出土的甲骨文总共有四千多个单字，我们今天能够认识和能断定的汉字有近三千个字。

殷墟的甲骨文，是古代殷朝的史官所保管的王室占卜、征伐、狩猎、畜牧、农事以及疾病、灾异、祭祀等吉凶的记录档案，它反映了三千多年前商朝的历史、政治、军事、外交、风俗习惯、经济状况，社会组织等等，所以，甲骨文被称为研究我国商代历史、文化的“百科全书”。

从这一意义上讲，我们可以认为甲骨文是中国最早的原始书籍。

为什么说是原始书籍？因为甲骨文的目的在于占卜，而不是为了供人阅读、学习、传播知识。

铸在靑铜器上的书。

我国商代和西周是青铜器极盛时期。

据出土文物看，靑铜器可分为礼器及生活用具，生产工具、兵器，其中以礼器和生活用具最多，特别到周代，一些铜器已逐渐变成脱离日常生活需要，专供祭祀、宴飨用的器具，成为统治阶级极为珍贵的“重器”。

所以，也往往在器具上铸上名字或其他符号以示区别，后来.渐渐发展到凡有重要文件需长期保存的或者有重大事件需留永远纪念的，就铕造一件器具把文件或亊件铸或刻在上面。

这种文字一般称“铭
文”或“金文”，由于靑铜器中乐器以钟为最多，礼器以鼎为最多，因而“铭文”，也称“钟鼎文”。

那时的贵族凡有主要文件需长期保存或有重大事件需永留纪念，就铸造一件器具.把文件铸在上面。

比如春秋时的郑国、晋国都是把法律铸在鼎上公布，称为“刑朽”、“刑鼎”。

有的器具上的“铭文”长达数百字，最长的是西周末年的毛公鼎，长达 497字，青铜器上的铭文，绝大部分是商周奴隶主阶级用以歌功颂德记述他们一些私事的文字，但它为我们提供了当时社会生活、政治、经济等珍贵资料，我们可以从中了解我国奴隶社会的历史。

所以，铸在贵铜器上的铭文，也起着书籍的作用。

刻在石头上的书。

我国的原始书籍，除甲骨文、铭文外，还有刻在石头上的，我们今天称它为“石鼓文”。

这是由于唐初在陈仓（今陕西省宝鸡县）发现的十个秦代石鼓而得名。

这些石鼓上均刻有四言韵诗一首，全文约七百多字，内容主要是叙述秦国贵族畋猎生活。

无论文字、诗歌、书法都为历代著名文学家、书法家所推崇，它同《诗经》一样，是我国古典文学中的优秀作品。

到了汉代，刻石更为盛行，所刻文字大都是纪念性的，或记事，或记功，所以，它也起着书籍的作用。

以上的甲骨文、钟鼎文和石鼓文，都是我们研究古历史的重要资抖，在今天起到了书籍的作用。

但就其本身的作用来说，它们只是一种记事性的档案材料，而不是以传播识知为目的书籍，因此，我们从广义方面来理解，把它们称为原始的书籍。

3．我国初期的书籍。

我国古代早出视的正式书籍，是写在竹、木简上的简策和绢帛上的帛书。

从古籍记载“书之竹帛，传遗后世子孙” （《墨子•明鬼》 ) 看，我国早在春秋战国时期, 已有人用竹、帛作为写书的材料了。

汉代许慎的《说文解》序文中说：“著于竹帛谓之书。

”自从古人使用竹帛写书以后，我国的书籍才有了一定形态，因此，简策和帛书是我国正式写书的开始。

什么是“简策”？我国古代人们把竹木削刮成狭长的细条，在上面书写文字。

每一根单独的竹片或木片叫做“简”，用绳子把许多“简”编串在一起叫做“策”。

“策”也写作“册”。

“册”字不是很像许多“简”用根绳子串起来的样子吗？这是现在称一本书为一册书的起源。

同时，也用较长的木板写字，或
绘成图画，为“版牍”。

简策的出现，对于我国古代文化的发展具有重要的作用。

由于用竹木简比用甲骨、青铜和石头材枓来源广、价格低廉，且不受篇幅限制，易于编连成册，阅读或存放，从而促进了书籍的发展和流传。

据史书记载，孔子就是我国最早整理，编辑书籍的人。

他为了教授学生的需要，编辑了《六书》( 即：诗、书、礼、乐、易、春秋）。

这些书大约都是写在简策上的。

《史记•孔子世家》中说：“孔子晚而喜《易》, ……韦编三绝。

”说明当时使用的书籍是简策制度。

我国自汉景帝年间以来至现在，曾多次从古代遗址、古墓中出土简册实物，这就为我们研究和了解古代书籍的具体形制，提供了可靠的依据。

从实物上来分析，简策上的文字，是用毛笔沾墨书写的。

简的编组是用丝绳、麻绳或绸条编连，编绳的道数，有二编的，也有三编、四编的。

简策的使用从商代直到后汉，约有一千六七百年的历史。

但随着社会文化和经济的发展，简策本身所造成的不便携带，编绳易断，体积笨重等缺点，逐渐难以适应社会对书籍日益增多的需要了。

所以，在战国时期就出现了帛书。

大约在战国时期，用绢帛作为写书的材料就与简策同时流行了。

帛书的出现，是书籍材料的一次重大变化，它也为纸的发明提供了条件。

因为绢帛具有轻薄柔软，易于书写、携带、收藏，而且可以随文章的长短裁断或缝接；用轴卷成一束，随意展收，便于阅读。

这就是我们今天把“卷”作为计算书籍数量单位的来源。

古代的一卷书，大体可抵简策的—篇或几篇。

帛书大约流行在公元前四到三世纪之间，有六七百年的历史。

我国古籍中有不少关于帛书的记载，但所见到的实物甚少，直到1973年发掘长沙马王堆三号汉墓时，出土了一批帛书，我们才知道帛书的具体形制。

这些帛书大都写在高48厘米的整幅帛上，书面画有极细的朱丝栏。

有的一块帛上抄有几种书，每种书的起首一行上端，涂一个墨钉作为标志，表示一种书的开始，而书名則写在正文的最后，并标明字数。

从这些实物中还看到既有卷轴形式的帛书，也有不用卷轴的折叠形式的帛书。

帛书在书籍发展史上有一定的影响，它创造了卷轴制度。

它虽适干书画，轻便易藏，但价格昂贵，一般读书人使用不起，这就促使人们努力去寻求一种既有绢帛优点，而又价廉易得便于普及的写书物质载体。

到了汉代，终于找到了理想的材料，发明了用植物纤维作为原料的造纸术，有力地促进了书籍文献资料的猛
增和科学文化的传播。

4 、造纸术的发明和卷轴制度。

造纸术是中国人最先发明而后传到世界各地的，这早为世界所公认。

纸的发现，是书籍发展史上的一件划时代的大事。

《后汉书•蔡伦传》中说：“自古书契，多编以竹简，其用嫌帛者谓之纸。

缣贵而简重，并不便于人。

伦乃造意，用树肤、麻头及蔽布、鱼网以为纸。

元兴元年，奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。

”因此，过去—般都认为造纸术是东汉宦官蔡伦发明的。

亊实上，据古籍记载和出土的汉纸残片分析，纸的使用，至晚在汉武帝时就有，比蔡伦献纸的年代要早二百多年，距今已有两千二百多年的历史了。

蔡伦，可能是与造纸工人一起总结了前人的造纸经验，而改进了造纸技术，造出了质量较髙的植物纤维纸张的人。

造纸术发明于汉代，但广泛应用于书写材料，是在魏晋以后。

纸制书籍的最初形式沿袭了帛书形式。

把若干张纸粘贴起来，成为长横幅，用一根木棒为轴，从左向右卷起来，所以，我们把这个时期的纸制书的形态称为卷轴制度。

卷轴书籍大约从公元二世纪一直沿用到十世纪，那时印刷术还没有发明，所以都是抄写的，我们称它为“写本”。

最初的写本书是读书人自己传抄。

到了公元七、八世纪，出现了专门以代人抄书为业的人，也出现了出售写本书的书肆，因而更加速了书籍的传播。

5．雕版印刷书籍的产生与发展。

纸张普遍应用于书写之后，书籍的生产比简策和绢帛制度方便得多了，但是靠手工抄写，不仅费工，而且易错，加上随着社会文化的发达，人们对于书籍的需要日益增加，这就促使人们努力寻求提髙书籍生产的方法。

到了隋唐时代，我们祖先终于发明了雕版印刷术。

雕版印刷术是受到我国古代印章和刻石方法的启示而创造的。

比如东汉灵帝为了给天下读书人提供标准的经书，将《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》等七经刻在四十六块石碑上，世称“熹平石经”。

三国魏明帝在洛阳太学刻了《尚书》、《春秋》、《左传》“三体石经”。

石经的出现，
导致了捶拓方法的产生，成为雕版印刷术的先驱。

这种古老的捶拓技术，至今还在捶拓碑碣石刻方面应用。

雕版印刷术印书，究竟始自何时，尚难准确确定。

据淸光绪二十五年(1899年)在敦煌发现的《金刚经》实物分析，这件雕版印刷品題有“咸通九年(868年)四月十五日王玠为二亲敬造普施”一行字。

这是迄今所发现的世界上最早的而且有明确年月日期的雕版印刷品。

我国古箱关于雕版印书的记载比这更早。

据“旧唐书”记载：太和九年十二月“丁丑，敕诸道府，不得私置日历版”看，当时，东川节度使冯宿在奏文中说：“剑南两川及淮南道皆以版印日历鬵于市。

每岁，司天台未奏下新历，其印历已满天下。

”可见我国的四川, 在公元835年就有了印刷的历书出现了。

由此可见，在九世纪初，我国的雕版印刷书籍，已经在民间流行了。

那么，雕版印刷术的发明，当比此时为早了。

不过当时，印刷品以历书、占卜、及佛经为多，而儒学经典，到了十世纪初年，才先在成都，后在开封陆续雕印。

雕版印刷术始于隋唐，盛于北宋。

十世纪初，书籍的印刷出版迅猛发展。

北宋各级政府、教育部门开始大量授刊古代经典。

与此同时，私人刻书出售书籍的书店也大量出现。

到了十二世纪时，南宋的临安、建州成为中国的出版印刷中心，自十世纪到十二世纪，形成了中国雕版印刷书籍的黄金时代。

这个时代所印刷的书，就是有名的“宋版书”，至今被视为珍本。

雕版印刷术发展到十六世纪后期（明万历年间），出现了彩色套印，一般是黑红两色，叫做“朱墨套印”。

套印技术应用于版画印刷，可以套多种顔色。

由于雕版印刷术的影响，书籍制度也逐渐由卷轴制度改进到了册页制度。

雕版印刷术是册页式书籍出现的主要条件。

直到现代，中外书籍采用的仍然是册页制度。

册页制度并不是从印刷术的出现就有的，而是经过“经折装”、“旋风装”、“蝴蝶装”和“包背装”的演变过程而形成的。

比如咸通九年的《金刚经》就是沿用卷轴的形式，其方法是把印刷的页子一张张粘连成一条横长卷子。

由于卷轴形式既不便阅读，也不便于印刷，就将长卷子改进为“经折装”和“旋风装”。

“经折装”的方法是把长卷折叠成长方形的折子，前后各裱一层厚纸作为书皮。

“旋风装”是在“经折装”的基础上，稍加改进，用一张相当现代书的封
面与封底连在一起的纸，一半粘在开头一页，一面粘接最来一页，使其首尾相连，可以回旋翻阅，所以叫“旋风装”。

“蝴蝶装”属于册页制度的一种装订形式，它是在“旋风装”的基础上发展起来的。

由于“旋风装”用久以后，折缝往往断裂，于是就把印好的许多单页反叠起来，使文字朝里，白面朝外，一页一页地将中缝粘在书脊上，这种散装的页子打开来好像展翅的蝴嫌，所以叫“蝴蝶装”。

但是这种形式的缺点是读两面文字，翻过去却是两个白面，很不方便。

所以，后来又发展成将印好的单页正折，使文字朝外，白面朝里，将中缝对在书口处，把书边粘在书脊上，就是“包背装”。

因为“包背装”需要一页一页地粘贴，生产起来很费工，到了元朝和明朝中叶，就改进为在订口处打孔用纸捻订成书册。

到了明朝中叶将纸捻改进为线订，叫做“线装”书。

这就是古代书籍装帧技术发展到最后阶段的册页制度。

我们现在能见到的线装古书，大部属于册页制度。

6．活字印刷术的发明和外传。

活字印刷术至今仍是世界印刷术的主要方法，它对于书、报、杂志的生产和文化知识的传播起着巨大的作用。

我国是活字印刷术最早的发明者。

据沈括的《梦溪笔谈》记载，十一世纪宋仁宗庆历年间，一位叫毕升的工人发明了用胶泥制做活字的印刷方法。

他首创了制造单字、排字、拼版、印刷的工艺原则。

到了元朝，有人把泥活字改为锡活字，只是因为锡不受墨，锡质软而易损坏，故未能推行的开。

元朝人木桢，又创造了木活字，将泥活字技术作了改进和发展。

木桢之后，明朝人也大量采用活字印书，有用木活字的，也有用铜活字的，到了十九世纪中叶，西洋铅活字印刷术传到东方，我国采用了西洋技术，用铅字代替木字，于是就产生了现代的机械化印刷术。

我国现代印刷术虽然吸收了西洋技术，但印刷术，其中包括雕版印刷术和活字印刷术，无疑是中国首先发明的，而后传播到国外。

中国的活字印刷术，在明朝永乐年间首先传到朝鲜，然后从朝鲜传到了日本。

中国的活字印刷术比起 1450年左右徳国人谷腾堡发明的活字印刷术的时间，要早近四百年。

但是，我国虽然是发明印刷术最早的国家，但由于长期受落后制度的束缚，印刷术技术一直处于保守状态，到了公元十二、三世纪，欧洲的资本主义制度开始发展，随之带来科学技术的发展，他们应用了中国活字印刷术的原理，在技术上大大改进，将中国的手工业式印刷术发展为先进的、机械化的印刷技术。

7 现代印刷术和书籍。

大约在十九世纪初，欧洲的铅活字印刷术开始随着基督教会传入我国。

到了十九世纪中叶，新式印刷术在我国广泛地采用。

上海是我国近代出版业的中心，所以先进的印刷术首先在这里得到迅速发展。

特别是到了“五四”运动时期，推动了许多进步书刊的出版，更促进了书籍生产技术的发展。

由于采用了凸版、平版和凹版等多种印刷技术，书籍的印装质量和速度都大大地提高了。

到了上世纪二十年代，电子分色制版技术，使图书、绘画的制版印刷达到了更加逼真精美的水平。

照相排字技术逐步代替了铅字排印。

同时，也推进了现代书籍制度的改革。

计算机激光照排技术，作为一种革命性的信息技术，它赋予了印刷技术数字化变革的新动能，是20世纪人类科技进步的重大贡献之一，使出版印刷业从落后的铅字印刷跨入先进技术领域，印刷业从此告别“铅与火”，进入“光与电”的时代。

进入到21世纪，数字印刷技术，是印刷技术的又一次飞跃，极大地拓展了印刷服务的地域分布、个性定制需求和大众传播模式，改变了印刷产业的格局。

数字印刷设备相对于传统印刷设备投资小、占地面积小、操作便捷性好、生产效率高、环境友好性高，在商业印刷、书刊印刷和包装装潢印刷中得到越来越多的应用。

虽然现代印刷术的发展突飞猛进，现代社会书籍的主要形态，从基本来讲，仍属于册页制度，但现代的书籍，不论从印刷方法、装帧艺术、纸张材料以及信息内容的载体形式各方面来说，都与旧式的雕版印刷、线装书大不相同。

书籍的印刷更加精美，此外，利用计算机技术录制的音响图书和视频图书、声光电图书、香味书、缩微书、激光全息照片书和非纸材料图书等等现代化的新型书籍正在迅速发展。

这些现代化技术在书籍生产中的皮用，将为书籍的发展和传播提供更为广阔的天地。

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