2021届青海省化隆一中高三语文第一次联考试卷及参考答案

2021届青海省化隆一中高三语文第一次联考试卷及参考答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
数据统计显示，全世界垃圾年均增长速度为8.42，而中国垃圾增长速度超过了10。

中国城市生活垃圾累积堆存量已达70亿吨。

目前，全国已有2/3的大中城市陷入垃圾包围之中，且有1/4的城市已没有合适场所堆放垃圾。

随着城市化进程和经济社会的高速发展，垃圾问题已成为近年的热议话题。

对于生活垃圾、农业垃圾、建筑垃圾等，如何实施无害化处理，变废为宝，成为每个城市实现可持续发展、建设科学生态系统的重要工作。

国内外广泛采用的城市生活垃圾处理方式主要有卫生填埋、焚烧发电等。

其中，继传统的卫生填埋之后，考虑到垃圾增量、土地资源紧张、循环利用等因素，不少国家开始加大焚烧发电的规划。

从20世纪70年代起，一些发达国家便着手通过焚烧垃圾来发电。

据统计，目前日本、丹麦、瑞士等国家的生活垃圾焚烧率达到70—80。

不过，焚烧发电也并非是直接“变废为宝”。

焚烧是一种能够处理混合垃圾的典型技术，垃圾分类有利于焚烧，它可以起到减少垃圾处理量、减少污染排放量、改善燃烧工况、提高发电效率等作用。

受技术和工艺制约，焚烧垃圾发电时燃烧产生的有毒废气如果得不到有效处理，将严重威胁居民生命健康，这也是居民担忧并导致焚烧厂建设受阻的原因。

另外，垃圾发电原理是将纸张、塑料、菜叶等生活垃圾经过分拣、干燥等工序处理后，进行高温焚烧，将焚烧中产生的热能转化为高温蒸汽，推动汽轮发电机发电，发电所需助燃物量大，因此垃圾发电成本很高，投资惊人。

目前垃圾分拣存在很大难度，世界上采用垃圾焚烧的城市中约有一半城市没有做到垃圾完全分类。

给垃圾分类是解决垃圾问题的有效手段，也是世界上一些发达国家的通行做法。

在我国，垃圾分类仍然存在很大困难。

一方面，巨型垃圾场内建筑垃圾与生活垃圾混倒，没有进行必要的分类，使垃圾处理难度加大；另一方面，民间自发的拾荒大军，虽在一定程度上变废品为资源，但大多是无照经营，缺乏规范和检验，使垃圾在捡拾、收集、运输、加工过程中造成严重的二次污染。

（取材于霍文琦《直击城市垃圾之困》）材料二：
常有人拿垃圾问题来批判工业文明。

有学者反驳说，垃圾问题不是工业社会所独有，传统社会也存在。

“垃圾”一词，至少从宋代开始，就已经有了与现在大体一致的含义和用法。

但是工业化之后的垃圾，无论从量还是从质上看，与“传统垃圾”有着天壤之别，因此，批判的矛头指向了工业文明。

从质的方面看，批判对象指向了作为工业文明基础的科学与技术。

构成“传统垃圾”的物质大多是大自然在自身的漫长演化中产生出来的，来于自然，也容易回到自然，所以传统垃圾即使存在问题，也是局部的、缓慢的；构成现代垃圾的物质则大多是人类在生产生活中制造出来的，这些物质在自然界缺少与之对应的微生物，难以降解。

因而，垃圾问题以及与之相关的污染问题、环境问题、生态问题，是科技广泛应用的结果。

从量的方面看，批判对象指向了工业文明的经济模式与核心理念。

工业文明的核心理念就是“赚钱”，整个社会都以资本增殖为核心运行。

一切经济链条，归根结底，都伴随着物质与能量的转化链条，资本运行起来，则必然以科学技术为利器，不断地把森林、矿藏和天然水体变成各种形态的垃圾——固态垃圾、液态垃圾、气态垃圾等。

因而，垃圾问题是内在于工业文明的，在工业文明的社会结构之内是难以解决的。

由于垃圾问题之不可解决，工业文明注定是一种不可持续的文明形态。

近年来，垃圾问题全面爆发，频频成为新闻头条。

这表明工业文明的惯性过于强大，及时转向生态文明，人类文明或许才能得以延续。

生态文明不可能是工业文明的简单延续，而是超越工业文明的一种新的文明形态。

生态文明的建设要具备两个前提：一是要对工业文明进行全面批判，二是要从各个传统文明中汲取滋养。

很多非政府环境组织成员联合成立了国际性的“零废弃联盟”，在全球范围内推广“零废弃”理念，以减少垃圾的产生。

例如，在加州洛杉矶附近的小城克莱蒙有一种生态屋，它利用本地土壤作为建筑材料，屋墙使用了类似中国干打垒的技术，屋子的整体形状很像陕北的窑洞，其经过特殊设计，可最大限度地节省能源和水源；波士顿还曾经展出过洛克菲勒·艾比的马桶，它是一个瑞典人设计的专利产品，完全不用冲水，经过自身沉淀，粪便和厨余垃圾自然地转化成有机肥，可以直接送到农田或者花园。

（取材于田松《在生态文明形态下解决垃圾痼疾》）材料三：
垃圾资源化之路的可行性毋庸置疑。

当前，我国已有不少城市提出“垃圾分类”、“垃圾资源化”的理念，未来，会有更多的地区加入这一行列。

20世纪九十年代以前，一些地区的传统经济发展模式为“资源→产品→废弃物排放”，这是一种物质单向流动的经济发展模式。

照此运行下去，必然会出现资源日益减少、废弃物日益增多的局面，其结果必然发生资源和环境两个危机。

因此，我们需要从根本上尽快改变这种发展模式，走上人类在多年实践中总结出来的循环经济发展之路——“资源→产品→再生资源→再生产品”。

这是一种按照自然生态系统模拟出的物质反复循环流动的过程。

自20世纪八九十年代起，发达国家为提高综合经济效益、避免环境污染而以生态理念为基础，重新规划产业发展，提出了新型的循环经济发展
思路。

垃圾中的大多数成分是可以利用的资源，垃圾减量化的目标应放在综合利用上：即先把垃圾分类，再将不同类别的垃圾利用起来，形成再生资源。

分开就是资源，混合就是垃圾。

当前严峻的环境危机迫使人们对垃圾处理展开一场更加深入的绿色革命。

用循环经济的思维对垃圾进行综合利用，使垃圾资源化，生产再生产品，才是垃圾处理的必然趋势。

垃圾危机也可变成商机。

据有关报道，德国一些企业能提供从收集、运输到再利用的服务，营业额丰厚；瑞士环保产业拥有欧洲最先进和最高效的垃圾再循环处理系统，进口国外的垃圾，经回收处理后，赚取高额回报。

这让我们看到垃圾处理的一线曙光。

（取材于赵章元《用循环经济思维处理垃圾》）
1. 根据材料，下列关于“垃圾分类”的说法最恰当的一项是（）
A. 垃圾焚烧的必要条件是分类。

B. 垃圾分类加大垃圾处理难度。

C. 鼓励拾荒将有助于垃圾分类。

D. 垃圾分类可以有限回收资源。

2. 根据材料，下列对“工业文明”的解释不符合原文内容的一项是（）
A. 工业文明的科学技术制造了难以自然降解的现代垃圾物质。

B. 现代社会垃圾问题主要源于工业文明中科学技术广泛应用
C. 工业文明对资本增殖的追求导致资源不断转变为各种垃圾。

D. 当前解决工业文明可持续发展问题的关键是解决垃圾问题。

3. 请结合三则材料，简要概述解决城市垃圾之困的主要办法。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

文明是怎样发生的？这是一个复杂的问题。

人类进入文明的时间，只占人类全部历史的千分之一多一点。

文明之所以形成如此晚，是因为它需要诸多条件，其中的重要条件之一，是原始状态中人群之间的交流，迫使他们改变原有的生存状态，形成地域性的社会组织，即早期国家。

最古老的文明出现在大河流域。

河流是远古人类最便捷、最容易利用的交往通道，住在水边的先民们，最容易与其他人群进行交往。

文明就是在这个过程中产生的——水给人类带来文明，把散布在各处的早期文明幼芽连接在一起，形成了文明成长的中心。

欧洲最早的文明也出现在水边，只不过那片水是海而不是河。

和其他地区的早期文明不同，古希腊文明以“城邦”为最显著特点，几百个城邦组成“希腊世界”，相互间有永远打不完的仗。

而在世界其他地方，最终都发展出许多地区性的强大国家。

但古希腊没有，结果很快就湮没了。

古希腊情况很特别，可是近代以后却有人把这种独特现象说成是“普世”的。

指出这些事实，只是想说明：文明从一开始就是多种多样的，每一种文明都有它特定的时空背景。

在西方人眼里，最神秘、最难以理解的是古代中国。

大约在5000多年前，从黄土高原到东海之滨的广阔土地上，已经形成众多“酋邦”；这些“酋邦”渐渐融合，最终向统一国家方向发展。

当欧洲尚处在荷马时代，周天子已经用分封制规范了土地分配形式和社会等级秩序，而类似的制度，要到西罗马帝国崩溃后，才在欧洲法兰克王国逐步形成。

西周分封制造成社会严重解体，持久的动乱延续了数百年——正如同在西罗马解体、封建制形成后，西欧也经历了数百年动乱。

秦始皇在公元前三世纪统一中国，保证了中华文明的延绵不断。

中华文明是唯一自远古至今日未曾中断的一个文明，除了政治统一这个因素，还有一种强大的思想黏合剂，那就是孔子的学说。

孔子生于轴心时代，他希望结束动荡，回归秩序，因而设计了一套关于秩序的学说。

这套学说承前启后，几千年来，一直是中华文明的精神载体。

文明有两个载体，一是政治的载体即国家，二是精神的载体即意识形态。

轴心时代之所以伟大，是因为它产生了人类多种文明的精神载体，后来各种文明的发展，多少都表现为轴心时代精神产物的继承与变异。

孔子的学说与帝国的结构高度结合，形成了思想与国家的完美对接。

相比之下，西欧的情况不是这样，思想与国家未能理想对接，对后来的发展造成不利影响。

公元七世纪，唐帝国在东方崛起，欧洲却进入“封建时代”，国家政权与意识形态分离。

这以后，东、西方文明拉开距离。

东方“先进”、西方“落后”的态势长期不变。

西欧的封建制度使社会高度碎片化，缺少凝聚力。

因此，西方想摆脱落后，就需要重新建立统一的国家；这一次，他们创造出现代民族国家。

这种国家以民族共同体作为政治支撑点，以民族认同感作为思想支撑点，在这种国家的扶持下，西方开始了它在近代的崛起。

欧洲早期的民族国家从专制制度起步，西方崛起正是从这里开始。

尽管现在有些人很不愿意说：专制统治也曾在西方“普世”过。

人类文明从来就有多样性，它以时空的规定性为转移。

这样，在1500年前后，人类进入一个新的时代，它以西方崛起为标志，翻转了东方“先进”、西方“落后”的局面。

从那个时候起，西方就成了世界的牵引机，“西方中心论”从那个时候开始，“普世”之说也由此而来。

普世主义的真正含义是将西方等同于世界，由此一来，文明的多样性就不复存在。

（摘编自钱乘旦《文明的多样性与现代化的未来》）
4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.以“城邦”为显著特点的古希腊文明因为城邦之间的无休止的征战而直接走向毁灭。

B.孔子的学说作为一种强大的思想粘合剂，维系着中华文明从远古走向未来，源远流长。

C.西周的分封制和西欧的封建制都造成了社会解体和国家动乱，这不利于文明的传播。

D.思想与国家的完美对接，使孔子学说与帝国结构高度结合，并促进了各种文明的发展。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章从文明产生的条件及地域特点说起，然后又谈到文明的多样性及文明发展的因素。

B.文章叙述古希腊文明的特点，是用事实论证了文明的多样性及具有的特定的时空背景。

C.文章比较中西方政治制度的发展演变，意在论证局面翻转的原因及西方”普世”之说。

D.西方早期的民族国家从专制制度起步，实现了思想与国家的对接，开始了近代的崛起。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.人类文明的发展离不开水，因为水使人群交往更加便捷，也把早期文明幼芽连接在一起。

B.孔子学说之后，意识形态领域蓬勃发展，可见轴心时代是人类文明取得重大突破的时期。

C.中国历史上唐帝国的崛起和西方在近代的崛起，都体现了意识形态和国家政权的完美对接。

D.随着东西方发展态势的变化，西方牵引着世界发展，但先进的西方文明并不能消解文明的多样性。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文章，完成各题。

总与一缕炊烟有关
①写下这题目，我仿佛看到母亲从一缕炊烟中走出来，用树皮般粗糙的双手，拍打掉衣服上的灰尘，拂理净发丛里的草渣。

然后静默在老屋的矮檐下，像一只窝旁守候的老鸟，若有所待地张望着村前的小路……
②时间往往是黄昏，彩霞满天，或傍晚，薄暮冥冥。

父亲还在田地里劳作，我和妹妹走在由学校回家的路上。

而那时，最迫切的意愿，便是能望见自家屋顶上的炊烟。

那混着浓浓的柴草香、饭莱香的炊烟啊，就像抒情的花朵，在天空开放，并且歌唱。

那甜暖的香，再远，也能灿亮我们的眼睛和脸庞。

③母亲等饭熟了，就在夕光薄岚里，在几缕炊烟的余烬中，默默地守望着。

有时，也柔柔地喊一声：“吃饭了噢。

”
④其实，母亲所能煮的，往往也只是“饭”而已。

自每年三月下秧，到八月新谷入仓，这段漫长的青黄不接的日子，一天三顿，翻来覆去的，都只是红苕稀粥，或稀粥红苕。

有时，我就忍不住要冲母亲撒气：“又是红苕稀粥，又是红苕稀粥！”
⑤每到这时，母亲总是默然无语。

黯淡瘦削的脸上，隐现着一丝愁苦和讪然，仿佛她真是不该煮出这样的饭食。

偶尔，能听到母亲和父亲焦苦的叹息：“这日子，哎，真是亏了娃们。

”声音很低，很低，却沉重如石地砸在我心坎儿上。

那时，我才知道，母亲除了如我们一样饥饿外，还承忍了更难以言说的痛苦。

⑥现在想来，也真是难为了母亲。

那还是大集体时候，父亲体弱多病，不能干重活，便习了理发、补鞋的手艺，常常走村串户去挣钱。

挣了钱，交给队里，由队里核算工分、口粮；可是，父亲常常是挣不够工分的。

⑦母亲就只好更累了。

除缝连浆补，灶火炊饭，洗锅涮碗外，还得风来雨往地忙活队里。

母亲很能干，手脚利索，能挣工分换回一些粮食。

虽是如此，粮食却仍不够吃。

⑧吃饭时，母亲总是先给我们盛上满满一大碗，再舀自己的。

饭桌上，母亲也总是坐在靠近灶屋那“挂
角”（方桌的四角）的位置上。

捧了碗，慢腾腾地举箸援筷，似乎在品尝美味，又似乎难以下咽。

⑨那神情里，满是瑟缩，迟疑。

每看到父亲或我们的碗空了，便抢着去给我们添饭。

倘若锅里也没了，脸上就又是一丝愁苦和讪然，沉重得令人至今难忘。

后来我才明白，母亲那殷勤得有些夸张的举动里，更多的，却是谦卑和愧疚；为她作为母亲却不能煮出更多更好的饭食，喂饱她的孩子。

⑩现在，母亲偶尔到我这儿来。

吃饭时，仍瑟缩而谦卑地坐在“挂角”的位置。

举箸援筷间，也满是小心翼翼。

起初还以为是客气，或不习惯。

多次让她坐在正位上，说，一家人，用不着那样的。

不一会儿，她又不自觉地移到了“挂角”的地方。

我才知道，这习惯，跟那时的生活有关，改不了了。

便忍不住嘴里发苦，心里发灰，有一种懊然复怅然的感觉，拂之不去。

⑪那时，母亲只有过年时最快乐。

记得每次煮“年夜饭”，母亲总是风风火火地进进出出，嘴里却悠闲地哼着歌儿。

饭菜终于上桌了，母亲便会兴奋地宣布：“开饭罗，开饭罗!”在我们敞开肚子，尽情吞嚼母亲做的丰盛饭菜时，母亲总是很少动筷，凝望着我们喃喃地说：“真想天天都能这样！”
⑫终于能够天天都那样了。

我和妹妹，却不能天天都吃到母亲做的饭菜了。

我到外地求学了，然后工作了，成家了。

妹妹也到异乡打工，然后出嫁了。

⑬母亲仍在老家，里里外外地忙碌着，一日三餐地灶火炊饭。

我们偶尔回家，母亲总要亲自下厨忙乎。

饭菜丰富多了，母亲脸上，却依旧常有黯淡和讪然。

父亲来信讲，你妈每顿饭都要念叨，不知娃们吃饭了不；家里杀了猪，心舌肚都留着，你妈问你们啥时能回来吃。

⑭读信，我的鼻子就酸酸的，喉咙里也又涩又堵。

那时，我才明白了“儿行千里母担忧”这句话的深刻含义。

我其实知道，自古以来的母亲，都是这样的良善，慈蔼，无私。

只是，我不无遗憾地发现，这种传统的母亲，在我们的生活里，已是越来越少。

⑮一代慈蔼而伟大的母亲，或许从此就将渐渐地消失了罢。

意识到这一点，我不禁为我们的后人，感到深深的悲伤和彻骨的绝望。

“又见炊烟升起……”每听到这歌声，都恍惚觉得，有一缕缕绵缠的炊烟，在眼前袅袅地飘升起来，与夕阳、晚霞、风和过去的岁月融在一起。

那淡蓝淡蓝的烟里，满是最平常的人间气息，朴素、温暖而芳香，叫人莫名地感动，惆怅。

眼睛里，也禁不住一阵灼痛、潮润，仿佛正被那烟火熏燎着。

⑯依稀看见，我苍老而慈蔼的母亲，正站在老屋的矮檐下，站在一缕缕炊烟的背景中，远远地望我，暖暖地喊我。

⑰那炊烟，我想，该就是母亲生命的光束了。

而它，我知道，也正是我生命之流的初源。

7. 下列对文章的理解、赏析，不正确的两项是（）
A. 本文是以一缕炊烟为线索，生动记叙了母亲一生为儿女们的“吃”的忧与乐，表现了母亲无私、善良、仁爱的优秀品质。

B. 以“总与一缕炊烟有关”为标题，表明文章写作的是“与炊烟有关”的人和事，有揭示内容和主题的作用；还能引起读者的思考，激发阅读兴趣。

C. 作者多次写母亲“讪然”，既表现了她无力改变贫困生活的痛苦、愧疚、自责、无奈，以及对儿女们牵挂与责怪的矛盾心理，更突出了母爱的厚重无私。

D. 本文运用了叙述、描写、议论、抒情多种表达方式，刻画母亲形象，抒写作者对生活的思考和感悟。

E. 文章以母亲从炊烟中走出开头，又以母亲站在炊烟中喊“我”结尾，两个实景首尾呼应。

8. 文章写了哪些与“一缕炊烟”有关的人和事，请分条概括。

9. 从内容和结构上分析第①段的作用。

10. 本文语言蕴涵丰厚，生动贴切，富有表现力。

请赏析第②段划线句子“那混着浓浓的柴草香、饭菜香的炊烟啊，就像抒情的花朵，在天空开放，并且歌唱。

”
11. 文中对母亲有多处精彩的描写，请结合语境，赏析第⑤段划线句子“捧了碗，慢腾腾地举箸援筷，似乎在品尝美味，又似乎难以下咽。

”
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下列小题。

王羲之传
王羲之字逸少，司徒导之从子也。

羲之幼讷于言，人未之奇。

及长，辩赡，以骨鲠称。

尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。

时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。

时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。

门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。

唯一人在东床坦腹食，独若不闻。

”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。

会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。

孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。

尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。

性好鹅会稽有孤居姥养一鹅善鸣求市未能得遂携亲友命驾就观姥闻羲之将至烹以待之羲之叹惜弥日。

又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。

道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。

”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。

尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。

后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。

羲之书为世所重，皆此类也。

每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。

”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。

”
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。

述先为会稽，以母丧居郡境，
羲之代述，止一吊，遂不重诣。

述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。

如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。

（《晋书·王羲之传》）
12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 性好鹅/会稽有孤居姥养一鹅/善鸣/求市未能得/遂携亲友命驾就观/姥闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜弥日
B. 性好鹅/会稽有孤居姥养一/鹅善鸣/求市未能得/遂携亲友命驾就观/姥闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜弥日
C 性好鹅/会稽有孤居姥养一/鹅善鸣/求市未能得/遂携亲友命驾就观姥/闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜弥日
D. 性好鹅/会稽有孤居姥养一鹅/善鸣/求市未能得/遂携亲友命驾就观姥/闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜弥日
13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 字，古代男子成人，不便直呼其名。

故另取一与本名含义相关的别名，称之为字，以表其德。

凡人相敬而呼，必称其表德之字。

后因称字为表字。

B. 隶书，有秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来。

汉隶在东汉时达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。

C. 太尉，是三公之一。

三公是国家最高官职，即丞相、太尉、御史大夫，分管行政、军政、监察。

D. 山阴：山的南面，水的北面。

山的北面，水的南面谓之阳。

如《愚公移山》：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
14. 下列对原文内容的叙述和分析，不正确的一项是（）
A. 王羲之是司徒王导的堂侄，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。

后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。

B. 王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与谢安等文人雅士聚焦在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的《兰亭集序》以抒发自己的感受。

C. 王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入。

D. 骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。

15. 把文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。