2018年高中历史 第一单元 中国古代思想宝库 第2课 战国时期的百家争鸣课件5 岳麓版必修3

度成为战国的显学，战国后不再受重视(?)
“齐物”；“逍遥”无所恃；天与人“不相胜”
道家 庄子 战国 对老子思想的继承和发展，但比老子更 为消极，代表是战国中期没落的贵族
中央集权观（法、术、势结合）； 改革观（社会不断进步，主张变法革新）
法家 韩非 战国 适应建立统一中央集权政治体制的需要; 与儒家思想互为表里，成为中国古代社 会统治思想的理论基础
思考
制天命而用之
三 峡 这体现了荀子的什么思想？
老子的哲学思想及其政治主张 （思想家、道家学派创始人）：
1)认为“道”是天地万物的本原，是最高的 哲学概念。提出“人法地，地法天，天法道， 道法自然”，否定了“天命” 的绝对权威。
2)提出了辩证法思想，指出任何事物都有矛 盾对立的两方面，矛盾双方可以互相转化。 主张“守静”可以“以弱胜强”。
封制宗度法的分原封则遭制到遭破到坏破，坏原，为周周王王垄失断去的天分下封共权力主受到 削弱的，地诸位侯。不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁
发生，周王室失去了天下共主的地位。
材的料旗三号诸春进侯秋行争时争期霸霸，战战一争争些。。强大起来的诸侯，打着“尊王”
材料四 春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批
2、荀子学说：
生平 年代： 战国
国籍： 赵国
地位：儒家学派重要代表 著作： 《荀子》
自然观：“天行有常” “制天命而用之”
思
朴素的唯物论
想 人性观： “性恶论”---人性本恶 学
说
“目好色、耳好觉、口好味 、心好利”
特点
政治观： 以礼教为主，礼法并施
影响
百家思想的集大成者，对中国哲学具有深 远影响
1、孟子学说：
生平
年代： 战国 孟子政治国思籍想： 邹国 地位：儒家奠基人，“的亚核圣心”著作： 《孟子》
政治观：“仁政”学说
思 想 学
主要内容：以仁对民、以德服人、争取民心； 民贵君轻（民本思想）重民
人性观：“性善论”---人性本善
说
人格观：养浩然之气
先义后利，舍生取义；
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
•结论：社会大变革时期(奴— 封)
观点：一定的思想观念是一定历史时代的产 物，是经济、政治的反映。
• 1、“百家争鸣”局面形成与下列哪些因素有关
• ①封建经济的迅速发展②私学的兴盛③各国纷 争的社会环境④社会的剧烈变革
• A、①② B、③④ C、②③④ D、①②③④ • 2、推动“百家争鸣”局面的根本原因是 • A、频繁的兼并战争 B、生产力的发展 • C、新兴地主阶级的产生 D、社会大变革
课战国时期的百家争鸣
概念呈现 百家争鸣：
“百家”泛指数量多 “争鸣”指争论和辩难 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不
同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面
“三教九流” 泛指宗教和学术中的各种流派， 后指社会人物复杂多样
三教：儒教、佛教、道教 九流：儒家、道家、法家、阴阳家、 名家、
墨家、纵横家 、杂家、 农家
春秋
“道”是天地万物的本原；事物包含对立的两方 面；“无为而治”
战国
“齐物”、“逍遥”；天与人“不相胜”，人必 须顺从自然
战国 主张法、术、势相结合；变法革新
战国 重视战争规律；“造势”；重视人的作用
当堂检测
1、韩非言：“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不
遗匹夫”。对以上言论的理解正确的是
A．其“法治”思想体现了社会公正的原则
影响 《孟子》为四书之一；被尊称为“亚 圣”， 地位仅次于孔子
朱元璋曾经一边读 《孟子》，一边看到不称 心处就骂：“这老头要如 生在今日，岂能放过他！” 根据朱元璋的标准，认为 应该删去的，都一一给予 注明，结果共删去《孟子》 全书85处，剩下170余节， 编成《孟子节文》，于洪 武五年（1372）颁发各级 学校，作为钦定的教材。
3）政治上“无为而治”，反对使用权谋，威 逼百姓，要以“无事取天下”。
4）向往“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” 的原始纯朴的小国寡民的社会，还主张对百 姓进行愚民统治，这些保守思想在历史上产 生了消极影响。
其他学派
学派 人物 时代
主要思想
“兼爱”、“非攻”；“尚力”；节俭 墨家 墨子 战国 代表下层劳动者，尤其是手工业者的利益，一
阅读下列材料，分析百家争鸣出现的时代背景。
材料一 春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农
具逐铁渐器代的替了使过用去和的石牛制耕、的骨推制等广笨，重促易损使的井农田具，由 此出制现走了向借助瓦铁解农具和牛力的农业耕作方式，这一变化
促使井田制走向崩溃。
材料二 春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分
兵家 孙膑 战国 强调战争儒家思想孕育了我国传
是中国 历史上 第一次 思想解 放运动， 推动历 史发展：
统文化中的政治理想和道德 准则； 2、道家思想构成了2000年 传统思想的哲学基础；
3、法家思想中的变革精神， 成为历代进步思想家、政
共同构 成了中华 民族传统 文化的基 本精神也 形成了中 国思想文 化兼容并
这是为什么？民贵君轻
孟子的主张中继承了孔子的什么思想?又有 何发展?
“仁政”学说是孟子对孔子“仁”的继承和 发展,关注的是人民生存的权力。“仁政”的主 要内容为“民贵君轻”思想,主张轻徭薄赋,征发 徭役不违农时,给农民以土地,有利于劳动人民,有 利于封建统治,有利于生产力发展和社会进步。
孔子的“仁”学主要侧重于道德层面；孟子 的“仁政”则更侧重于社会政治方面，较之“仁” 学更系统。
士时人代冲破变礼化法士束阶缚，层四兴处起游说，、使讲得学思，极想大活的跃开阔。了视
野，促进了文化觉醒。
背景：一、 “百家争鸣”局面出现的原 因
经济：生产力大发展，井田制崩溃（根本原因）
政治：分封制、宗法制崩溃，周王室衰 微，诸侯展开争霸兼并战争
阶级：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活 跃
文化：私学兴起，“学在官府”到“学在 民间”
的出发点和归宿
C.“术”是核心，“法”和“势”为
“术”服务
D.“法、术、势”相辅相成，共
同维护君主的权利
5、某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表 达他们对诸子百家思想的理解， 甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣， 天气冷多穿一点，天气热少穿一点； 乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种 地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服； 丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、 甚至破烂的衣服也未尝不好； 丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的 制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想是 A．甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B．甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法 C．甲—儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D．甲一道，乙一墨，丙一法，丁—儒
A．道家
B．墨家
C．儒家
D．法家
3、战国时期在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法
正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”
的思想家是
A. 孟子
B. 韩非子
C. 墨子
D. 荀子
4、右图是韩非子“法、术、势”思想主张示意图，对
此理解正确的是
A.“法”是核心，是“术”和“势”
的落脚点
B.“势”是核心，是“法”和“术”
孔子之思想学说
（1）政治思想
（2）教育思想
“仁 仁者爱人 思
”：
想
“礼 克己复礼 核
”：
心
“德”：为政以德
“鬼”：敬而远之
有教无类； 因材施教； 学与思结合； 当仁不让于师
“百家争鸣”的表现 （一）儒家：创始人孔子
战国时期代表人物：孟子、荀子
孟子简介
• 孟子，名轲。战国时期 伟大的思想家，儒家的 主要代表之一， 对儒家 学说进一步发展，被称 为“亚圣”。“孟母三 迁”、“孟母断织”等 就是关于孟子的故事。
治家改革图治的理论武器。 包特点
学 派
人物
孔子 儒 孟子 家
荀子
墨 墨子
家
老子 道 家
庄子
法 韩非 家
兵 家
孙膑
时代
主要思想
小结
春秋
提倡“仁”和“礼” ；为政以德、有教无类“因 材施教” ，学思结合等
“仁政”；“民贵君轻”；性善论、义利观
战国 天命有常、“制天命而用之”；“性恶论”礼法 并施
战国 “兼爱”、“非攻”；“尚力”；节用和节葬
B．其“法治”思想的实质是君主利用“法”巩固专制
统治
C．他强调法律面前人人平等
D．其“法治”思想打击了权贵势力，维护了人民利益
2、美国前副总统戈尔因关心环保议题，开拍纪录片
《难以忽视的真相》，记录地球生态所将面临的浩劫，
而获得2007年诺贝尔和平奖。面对地球生态环境遭到
破坏，你认为中国哪一思想学派最能回应此议题？