浅析晚清政治小说中的国家想象

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浅析晚清政治小说中的国家想象
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内容摘要：自十九世纪末起，中国在经济、政治、文化、社会等领域都经历了巨大的“现代化”转型，现代国家 民族意识也随之诞生。

在这期间，文学想象作为中国现代“民族国家想象’’的重要方面，对现代民族国家意识的 构建起到了极大的推动作用。

在晚清浩如烟海的文学作品中，或多或少都表现了渴望驱除列强、振兴国家的愿 望，《痴人说梦记》将这些愿望带入了亦真亦幻的描写中，将“梦”与现实相结合，体现了当时的人们在“现代化” 进程中的追求和探索。

关键词：晚清政治小说《痴人说梦记》国家想象梦
一.
晚清“民族国家想象”的诞 生
在本尼迪克特•安德森看来，
“民族”在本质上是其实是一种想
象形式，它是源于人类意识在步
人现代性过程中的一次深刻变 化。

自鸦片战争起,中国一直饱受 内忧外患的折磨，在自身面临着 重大危机和遭到西方政治、经济、
文化冲击的几重压力下，开始被 迫走向“现代化”，现代国家民族 意识也随之产生。

具体体现在人 们面对别国时，终于开始认识到
中国是一个独立的民族国家，与
此同时，在面对众多别国文学时， 知识分子也开始意识到文学是一 个国家的民族文学。

先驱者们利 用报刊和小说等媒介进行文学创
作来构建未来的历史，想象和创 造了一个又一个有关国家想象的 故事。

这种通过“文化”的认同，借
助文学的书写，就形成了一种“中 国的国家想象”。

小说中的国家想象一般指的 是创作主体对国家形态的具体描 绘，在形象性描绘中寄寓着作家
的价值立场、文化选择、政治理想
等多重认知。

[1126众多晚清政治小
说中几乎都会涉及到作者对国家
的构想，这种构想大致上以这两
种方式来呈现。

旅生的《痴人说梦
记》就是其中一本带着乌托邦式
的国家设想的小说，字里行间都
带着其对社会未来的美好想象。

二. 古代“桃花源"向现代“乌 托邦”的转变
《痴人说梦记》共有三十回，
1904年2月至1905年3月连载于《绣像小说》半月刊，是完成速度
最快的一部晚清长篇小说。

书中 既有对黑暗现实的揭露和抨击， 又有对时事的隐射，还有作者自 身对国家的美好想象。

小说是由一个梦开始的，世 代务农的农民贾守拙做了一个 梦，在他与好友解梦的过程中，引
出了仙人岛的典故。

这个仙人岛 是化用了古时秦始皇令徐福海上 寻仙岛的传说，仙人岛上有无数 珍宝和能让人长生不老的仙草，
徐福登岛后食仙药，成了岛主，而 随他出海的童男童女做了他的部 民，岛上的部民“耕田种地，不消 纳得租粮，亦不见有人犯法吃官 司，拉进衙门受差人的欺负……”
®可以看出，这个梦中既融合了 儒家传统的“大同”思想，又运用 了道家的“小国寡民”设计，这样
一个海上桃花源的形象跃然纸 上，也为后面故事的发展埋下了 伏笔。

贾守拙梦醒之后决定送自己 的小儿子贾希仙去外国人开办的
洋学堂上学。

在学堂里，贾希仙结 识了宁孙谋和魏淡然。

在经过了 西式的学习之后，贾希仙一行人 憎恨洋人在中国作威作福，渴望 能走到外面的世界，寻求救国之 路。

于是他们相约一起去上海求 学，却在路上因故失散，至此小说 开始了双线叙事。

贾希仙独自一 人踏上了旅途，一路上困难重重， 被清政府追捕，与同伴被迫逃往
海外〇在逃亡的过程中，贾希仙等 人被困在了一个海岛上，此岛全然就是前文贾守拙梦中仙人岛的
现代翻版。

但作为接受了新式教 育的贾希仙等人，认为这是一个 未开化的原始之地。

在岛上，他们 努力学习西洋人留下的书籍和医 术，窥见了发展现代社会的方式 和手段，希望能通过科学和技术 的改造，将仙人岛建成一个真正 的“仙人岛”。

这一转折也体现了 进入现代化阶段的国人世界观的 巨变。

自到过仙人岛以后，贾希仙 一直对那里念念不忘。

此后，他更 是决心率众重囬了仙人岛，在岛 上，他掌握了政权，开始开垦荒 地，大办实业，开设学堂，与外国 通商，并设立了现代国家民主制 度。

这无疑就是旅生心中的国家 想象的缩影，同时也是一个现代 乌托邦的设置。

晚清时期随着西 方思想、事物对中国社会各方面 的渗人，中国对西方固有的“外 夷”、“蛮子”印象被颠覆，对西方 形象的丑化、蔑视也逐渐转为美 化、憧憬。

小说中的国家想象因此 出现了巨大的变化，乌托邦式的 新兴国家想象随之应运而生。

中国古典的仙源福地一直寄 托着人们对理想社会的追求与渴 望，但这种描写其实是通过对远 古社会美化与追怀，从而营构出 的一种理想境界，其社会理想观 是停滞的、向后的,体现的是退化 的历史观。

十九世纪中后期，随着 西方思想被大量传人中国，晚清 知识分子也逐渐打破原有的历史 循环的时间观而转向线形时间 观，他们对未来的时间持乐观主
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2019.02学教育
义态度，这就使晚清仙境描写呈 现出了与古典式仙源福地截然不 同的形象描写。

[3]46此时,与其说 作者推崇的是古典的桃花源，不 如说是想展现具有西方现代性的 乌托邦。

如上文所述，旅生构建的是 一个现代化的乌托邦社会，从中 透露出的是他对国家现代性的渴 望。

小说的最后，贾希仙将父母以 及父亲的好友稽老古接到了仙人 岛，老一辈对现代的国家建设所 持的态度是不以为然的。

在这里，作者引出了稽老古的梦，这也是 作者心中真正的中国梦，梦中这 样说道:“如今大好了，各处设了 专门学堂，造就出无数人才，轮船 驾驶、铁路工程，都是中国人管理 ……”[2]19经此一梦，稽老古幡然醒 悟。

此梦与小说开头的梦相呼应，再次表现出了作者心中的所想：现代化的到来不可逆转。

作为晚清小说的一个支流，晚清政治小说中的部分作家“藉 着一幻想国度的建立或消失，寄 托他们逃避、改造或批判现实世 界的块垒，实验各种科学及政教 措施”。

[4]51虽然科学与理性是启蒙 时代的核心观念，也是现代社会 形成的重要基础，但晚清乌托邦 描写也多停留在了世俗化的理性 态度上，并没有进人深一层，因而 并不具备扩展和变动的现代性。

三.未来国家想象的局限
在晚清社会，人们对于“国家”这一概念只有一个模糊的认 识，他们丰富的想象是建立在一 种“亏欠的话语”之上的，体现在 小说上就是作者们对国家未来的 想象在内容上是新的构想，但在 意识深处却无法走出传统的思维 定势及其所规约的想象力的空间。

反映在《痴人说梦记》中，则体 现为这个仙人岛虽具有一定的超 现实性和想象性，但实际上作者 还是将当时西方工业文明社会的 发展和海外殖民过程作为了参照 标准。

晚清政治小说中多表达了对 西方立宪制度的憧憬，但对于宪 政的态度却是犹豫不决的。

这种 矛盾体现了中国近代社会环境与所移植的西方政体存在的排异
性，在《痴人说梦记》中旅生显然
意识到了这一点。

这里就不得不
提到小说的另外两条线，一条是
宁孙谋、魏淡然等人的改革之路，
另一条是黎浪夫等人的革命之
路。

结合小说中的事件，不难看出
这三人分别是康有为、梁启超和
孙中山的化身，两条线隐射的也
就是当时的社会现实。

从书中的
描述可以看出对于勇于变革者，
旅生都给予了同样的尊重，但他
也十分清楚这几种变革的难度。

在小说中，旅生正是因为看到了
直接西化的不可能，所以希望能
寻求另一条路，可是他最终还是
陷人了片面的国家想象中。

此外，晚清小说中的民族国
家想象也受到了传统思想和社会
现状的双重影响，反映了作者们
文化焦虑。

中国传统社会理想的
破灭、西方列强人侵的愤慨等都
成为了创作主体的文化积淀和情
感创伤。

旅生在小说中构建了现
代的社会，并使主人公成为能够
号令一众外国臣民的一岛之主，
又让该岛成为了中国革命的后备
之地。

这种欲“以彼之道，还施彼
身”的畅想,体现了其强烈的民族
意识。

阿英曾在《晚清小说史》中评
价到：“《痴人说梦记》最大的缺
点，是作者不能完全写实，夹入了
很多的理想成分，遂使这部作品
既非写实，又非理想，而陷于失
败。

”ms*旅生无法解决社会中存在
的诸多问题，为当时的中国寻求
出路，于是他只能在小说中建立
起了海外乌托邦，妄图以现代的
海岛来反衬当时黑暗的社会现
实。

又因为对西方社会和制度认
识的片面性，让他将贾希仙等人
在仙人岛上进行的改革赋予了绝
对的正义性。

但事实却正好相反，
旅生的这番描写与当时西方对待
中国的态度如出一辙，岛民被看
做落后愚昧的族群，而贾希仙等
人则成了民主自由的化身，这就
进人了一个死循环。

小说前半段
揭示了专制的诸多黑暗面，渴望
能消灭强权，建立平等富强的社
会，而后为了达到这个目标，却使
用强权对仙人岛上的社会进行改
造，这就与作者的创作意图出现
了分歧，陷人了矛盾。

而另一部分
中国本土的写实部分更是戛然而
止，于是小说中的写实和想象其
实都只化为了作者对社会现实的
讨论。

i此同时，当时社会人民的
思想觉悟也造成了想象无法照进
现实，此时的大部分国人都如同
贾守拙、稽老古等人一般,并没有
多少人接触过西方现代思想，旅
生正是清楚这一点，并且也不知
如何提出能快速解决这个问题的
方法，最后就造成了他的国家想
象并不能对晚清的本土社会变革
起到什么立即有效的作用。

于是，
他只能借梦来畅想中国的未来，
小说也在现实与幻想中遗憾的结
束了。

四.结语
总的来说，由于受到晚清时
期救亡图存、革故鼎新的时代思
潮的影响，先驱者们纷纷在小说
中勾勒出了民族振兴、国家富强
的未来图景，尽管他们并未提出
什么具体可行的实际措施，但还
是对之后的救亡运动造成了深远
的影响。

《痴人说梦记》将国家想
象投射到一片世外之地，尽管具
有痴人说梦之疑，却体现了晚清知
识分子在特定时期思想的转变和
内心对国家未来的复杂思考，其较
为正面的憧憬了正在形成中的现
代中国社会所可能的发生的多重
可能和希望，也为“未来”中国的
现代化发展提供了自己的想法。

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参考文献
[1] 候运华.抨击与憧憬:晚清小说中的
民族国家想象一以晚清谴责小说、翻新
小说、科学小说为主[j].山东师范大学学
报(人文社会科学版),2014,59(03):26-39.
[2] (清）旅生著；（清）徐述夔撰.痴人
说梦记[M].北京：中国戏剧出版社.2000.
[3] 杨霞编.清末民初的‘‘中国意识’’与
文学中的“国家想象’’[M].南京：南京师范
大学出版社.2012.
[4] 阿英著.晚清小说史[M].北京:东方
出版社.1996.
(作者介绍：黄濒瑶，西南交通大学硕
士研究生，研究方向：中国现当代文学）。