《帛书系辞》乾坤之品说补注

《帛书系辞》乾坤之品说补注
《帛书系辞》：万物之义，不刚则不能僮，不僮则无功，恒僮而弗中，则上亡，此刚之失也。

不柔则不静，不静则不安，久静不僮则沈（沉），此柔之失也。

是故乾之炕龙，壮之触蕃，姤之离角，鼎之折足，丰之盈虚，五爻者，刚之失也，动而不能静者也。

坤之牝马，小畜之密云，姤之无鱼，渐之绳（孕）妇，屯之泣（汲）血，五爻者，阴之失也，静而不能僮者也。

是故天之义，刚健僮发而不息，其吉保功也，无柔救之不死必亡。

僮阳者亡，故火不吉也。

地之义柔弱，沈（沉）静不僮，其吉保安也。

无刚文之，则穷贱遗亡。

重阴者沈（沉），故水不吉也。

故武之意保功而恒死，文之意保安而恒穷。

是故柔而不韧，然后文而能胜也；刚而不折，然后武而能安也。

易曰：直、方、大，不习利也。

乾之屯於文武也，此易赞也。

子曰：乾六刚能方，汤武之德也。

潜龙勿用者，匿也。

见龙在田者，德也。

君子终日乾乾，用也。

夕沂若厉无咎，息也。

或跃在渊，隐也。

飞龙在天，大人二造也。

炕龙有悔，高而争也。

群龙无首，文而圣也。

坤六柔相从顺，文之至也。

君子先迷后得主，学人之谓也。

东北丧朋，西南得朋，求贤也。

履霜坚冰至，豫归而强也。

直、方、大，不习利也。

含章可贞，言美请（情）也。

聒囊，无咎，语无声也。

黄常元吉，有而弗发也。

龙战于野，文而能达也。

或从王事，无成有终，学而能发也。

易曰：何校，刚而折也；鸣谦也者，柔而登堂入室也；黄牛，文而知胜矣。

涣之彖辞，武而知安矣。

坤之至德，柔而反於方。

乾之至德，刚而能让。

此乾坤之品说也。