云南省普洱市高三上学期语文开学考试试卷

云南省普洱市高三上学期语文开学考试试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2019高三上·汉中月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。

中国传统文化是一种超越性文化，讲究言外之意，境外之境，味外之旨。

老子有言，大音希声，大象无形。

传统的礼乐教化就是一种强调超越性的、提升境界的教育。

《礼记》所记，孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横行天下”。

这里的“五至”指志诗礼乐哀所达到的最高境界；而“三无”则指超越性的“无声之乐，无体之礼，无服之丧”。

（）。

其实，“境界”一词原为佛学用语，意即个人意识所达到之处，近代王国维则在《人间词话》中提出人生修养与事业的“三境界”，突显“境界说”的美育意蕴。

丰子恺则明确将“境界说”运用到艺术教育之上，认为人生犹如三层楼即三重境界——物质生活、精神生活与灵魂生活，精神生活要以艺术为主，距离灵魂生活最近。

冯友兰则在《新原人》中提出从“自然境界”经“功利境界”“道德境界”到“天地境界”的“人生觉解论”，进一步完善“境界说”。

不仅美育是润物细无声的感化提升过程，更是提供艺术教育之熏陶感染、灵魂撞击的心灵塑造过程，最具精神与情感力量，与法制教育、道德教育形成不可或缺的互补。

美育的境界提升作用有助于我们抛弃教育上的功利主义，将精神、情感与心灵的塑造放到极为重要的位置之上。

（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）
A . “五至”“三无”都是指超越性的境界，将礼乐教化提到提升境界的高度。

B . “三无”是最高境界，“五至”是超越性的境界，将礼乐教化提到提升境界的高度。

C . 人们将礼乐教化提到提升境界的高度，“三无”是最高境界，“五至”是超越性的境界。

D . 人们将礼乐教化提到提升境界的高度，“五至”“三无”都成为超越性的境界。

（2）下列各句中的破折号和文中“三重境界——物质生活、精神生活与灵魂生活”的破折号，作用相同的一项是（）
A . 在这一刻满屋子人的心都是相同的，都有一样东西，这就是——对死者的纪念。

B . 一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了过来。

C . 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！
D . 倘是我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰——但是现在，却只能如此而已。

（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A . 美育虽是提供艺术教育之熏陶感染、灵魂撞击的心灵塑造过程，更是润物细无声的感化提升过程。

B . 不仅美育是提供艺术教育之熏陶感染、灵魂撞击的心灵塑造过程，而且是润物细无声的感化提升过程。

C . 美育既是润物细无声的感化提升过程，又是提供艺术教育之熏陶感染、灵魂撞击的心灵塑造过程。

D . 美育既是提供艺术教育之熏陶感染、灵魂撞击的心灵塑造过程，又是润物细无声的感化提升过程。

二、现代文阅读 (共3题；共24分)
2. （6分） (2018高一下·枣强开学考) 阅读下面文字，完成文后各题。

学界曾普造认为，我国古代社会停滞以至僵化始于宋代。

其实，宋代是个竞争性强、开放性高的社会。

传社会是封闭式的固态社会，人们的政治地位、经济地位以及职业具有非运动性，和前代相比，宋代呈现较为明显的社会流动倾向。

社会流动是指人们的社会地位以及职业的变动，是社会自我调节的重要机制之一，是社会富有活力与否的业要标志。

面对社会流动增大的现实，宋人张載在《经学理窟》中说：“今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿。

”
魏晋南北朝时期，门阀士族往往世代为官，这种状况到唐代没有根本性改变。

宋代“朝廷无世臣”士庶界限趋于消解，官民之间可以转化。

沈伦原是以教书为业的穷书生，后来官拜宰相，去世后，家道随之中落。

宋代政治上的流动与科举改革关系极大。

宋代“取士不问家世”“一切考诸试篇”，采取弥封、春录等措施，平民子弟仕进的可能性增大。

明代学者胡应麟在《华阳博议下》中说：“五代以还，不崇门阀。

”宋代门第观念相对淡簿，人们更加看重科举和官职，这些影响到社会生活的方方面面，从前士歲不還婚、不交往的旧习俗有所改变，出现了“婚烟不问阀门”“所交不限士庶”（朱熹《增损吕氏乡约》》等新现象。

魏晋南北朝时期，自然经济色彩浓重。

中唐前后，商品经济有所发展，宋代商品经济发展更上利者往往“累千金之得，以求田问含”，政治权力向经济力量屈服，宋朝政府不得不减少对土卖的限制和千预，作为商品进入流濩领城，土地所有权转换频率加快，以致“庄田置后频移主”（刘克庄《故宅》）。

苏洵曾感叹：“富者之子孙或不能保其地，以复于贫。

”商人比田主风险更大，“有朝为富高，暮为乞丐者”，达官显宦同样难免。

对于经济上的社会流动，宋人概括道：“富儿更替做。

”
我国古代，人们的身份被固化为四大夷别—士农工商。

士列四民之首，商居四民之末。

随着商品经济的发展，四民由四种不同身份波变为四种不同的职业。

范仲淹《四民诗》便将四民一视同仁，并为商人鸣不平：“转货赖斯民。

远近日中合，有无天下均。

上以利吾国，下以藩吾身。

”随着商人地位的提高，宋代士商相混。

苏辙渲染道：“凡今农工商之家，未有不含其旧而为士者也”。

天下之士多出于商，甚至一身二任。

大将张俊既是枢密使，又是
临安大酒店太平楼楼主，还经营海外贸易；亦商亦官者，如荼商马季良官至兵部郎中、龙图阁直学士等。

社食流动规模过大，势必造成社会动荡。

宋代的社会流动尚属适度，这是宋代既富有活力、又不曾发生、全国规模的民众反抗事件的重要原因。

当然，宋代的社会流动是有限的，贫者贱者上升的概率不大，远远不是以填平贫富贵贱分化、阶级阶层分野的鸿沟。

（摘编自张帮炜《从社会流动看宋代社会的自我调节与活力》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A . 从张载所说的“今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饥饿”来看，宋朝贫富变化急剧，社会动荡。

B . 宋代改变了前代门阀士族世代为官的现象，人们更加重视科举而不很看重门第，士庶可以通婚有了交往。

C . 我国古代，士列四民之首，商人居四民之末；宋代商人地位有了提高，彻底改变了士尊商卑的传统观念。

D . 随着商品经济的发展，宋代士商混潇，商人可以为官，官员也可以经商，有识之士对此提出尖锐批评。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 文章把魏晋南北朝时期和宋代社会进行深入的对比，集中论证了宋代社会流动性强，开放性高的特点。

B . 文章从政治、经济、职业三方面论证了宋代社会流动的情况，与学界对末代社会的认识有明显不同。

C . 文章以原是穷书生的沈伦官拜宰相，去世后家道中落为例，论证了宋代官民身份是可以相互转化的。

D . 文章较多引用了典型的、有价值的相关资料，增添了文章的学术色彩，增强了文章的论证力量。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A . 宋代科举“取士不问家世”“一切考诸试篇”，增大了平民子弟仕进的机会，促进了政治方面的社会流动。

B . 末代的社会流动尽管不能填平贵贱、阶级的鸿沟，但体现了观念上的一些变化，增强了社会的生机和活力。

C . 贫富贵贱处于变动之中，士庶界限趋于消解，宋代社会各阶层的相互流动对社会进步有一定的积极意义。

D . 由于宋朝政府采取了宽松的土地政策，土地作为商品得以进入流通领域，从而带动了商品经济的快速发展。

3. （6分） (2018高三上·永春开学考) 阅读下面的文字，完成文后各题。

材料一：
诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞
台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21.5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。

日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。

鼓励媒体开办主题专栏、节目。

利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。

这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。

谈及传统文化，言必及深邃与厚重。

同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。

古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。

”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。

正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。

正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。

季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。

传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。

综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。

当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。

传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。

我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。

对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。

（摘自《光明日报》2017年5月10日期）
材料二：
一场二胡直播吸引21.5万用户，一位古筝主播年收入超千万元——平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。

箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。

平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。

比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。

这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。

但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。

（摘自人民网2016年4月7日）
材料三：
全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。

田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。

“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。

”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。

“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。

（摘自《中国日报》2015年3月3日）
（1）下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（）
A . 上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。

B . 材料一，材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。

材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。

C . 从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。

D . 材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。

他明确反对将戏剧改成流行音乐。

（2）下列针对上述材料的分析，合理的两项是（）
A . 材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。

B . 材料一以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。

C . 材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”，材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。

D . 材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。

E . 材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。

（3）为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析。

4. （12分）(2019·中山模拟) 阅读下面的文字，完成小题。

大禹的寂寞
何向阳
时隔四千年之后，已经难见当年辕关的地貌了，只剩了讲说，在往事与神话间游走，还有“古辕关”这几个清人的字，刻在关隘立壁上，写着历史。

夏禹，一半被压了纸型，叠藏在文典史籍里头，一半，化作了口口相传的故事，散落在如空气无形却有时又凝聚成某种气候的民间里。

然而，真的跑了几十里地，到“萃两间之秀，居四方之中”的嵩高之地登封城北约两公里万岁峰下，面对高10米、周长43米的巨大“启母石”时，才知道那个英雄是彻底地寂寞的。

早年读《史记·夏本纪》，印象中叫禹的英雄与洪水斗了一辈子，太史公用了几大段写他从这里到那里，好像走遍了天下河流，连一些不知名的地图上都找不到的小河都布满他的足迹，哪里有水难，哪里就能眼见他的身影，忙碌得不知道还有别的生活。

重翻《史记》，“敏给克勤”“劳身焦思”的句子扑进来，对应“开九州，通九道，陂九泽，度九山”的功劳，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘撬，山行乘辇”的做法更惹人眼目，“东渐于海，西被于流沙，朔、南暨”，终于告功于天下，天下也终于因这个人的忙碌操劳而“太平治”。

然而行为、功绩之外，仍有一句不能舍下，是“居外十三年，过家门不敢入！”较之，我到更喜欢口传历史中那句——禹，三过家门而不入，去了“敢”字，可能更见禹的风格。

不是不敢，而是不能，司马迁的文人叙事中说的是责任，民间叙事中说的是精神。

二者叠加，仍不能抹去个寂寞么？
禹治水前，还有一个人因治水建功，也因治水被杀，当那个叫鲧的人用堵的方法没有最终止住而失败时，死的命运其实已等着他了，“九年治水而不息”，功用不成是小事，关键是民生之系。

《史记》中那一句让人看了心悸—“天下皆以舜之诛为是”，可见当时的责任制之严明。

“舜举鯀子禹，而使续鲧之业”这里面有种难以人情释解的苦痛，前赴后继才不那么浪漫，舜此举之用意今人不好揣摩，然而也让人觉出搭了性命的压力，不知尚年轻气盛的禹怎么想？反正，他是上路了。

面对因洪水生灵涂炭的百姓，他是非要把自己的身家性命置之度外了。

在失去了父亲之后，谁又是第二个要他付出的亲人呢？五层楼高的启母石就是另一场不幸的实证。

“禹治洪水，通面辕山，化为熊。

谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。

禹跳石，误中鼓。

涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。

至嵩高山下，化为石。

方生启，禹曰：‘归我子。

’石破北方而启生。

”《淮南子》里这篇故事一波三折，熊身的禹，
和无意中见了熊身禹的为妻的涂山氏的“惭而去”——一写得太生动，也太涩苦，还有启之生，都神迹般，扑朔速离；然而立于启母石前的下午，阳光是这么好，壁峭的石头破裂开来，一分为二，围着它走，有种本真的崇慕，因为它本身没有任何雕饰或者后天的人文附丽，就是一块巨石，风雨阳光都经过了，还是一块巨石。

对于那不知神迹的过路人，它会因没有文字与解说而沉默为一块真正的顽石。

大禹寂寞着，他的寂寞还不是后天的懵懂，而在当时，最亲密如妻子的人仍然会“惭而去”，离开他，不解是深的，比水更深一些。

大禹，枉有回天之力，能够劈山让泄流改道，却不能够让一个心爱的女人回心转意，一任那自心流漫的大潮淹没自己。

何况诸侯们叫叫嚷嚷，争相出着主意，到了要走向水泽大野时，便多缩进家门不愿出去。

对于这帮人，大禹怎么不会冲他们把那双总是在走长满老茧的大脚伸开呢。

这个英雄，领着一批人实干，却还要永担背后的热嘲冷眼、唾沫星子，那也是一种水，堵或者导似已不是对付的方法，它汇聚着另一场洪水要淹没这个治水的人还有民众，他们的纪念随时随处，然而民众的纪念也会时过境迁，也因随时随处而心境迁移，也会遗忘。

他们忘了一个人的最好办法是将人打入历史，在史录的隧道里或可赢取一个空间，几行文字，然而内心呢，当洪水不再，阳光灿烂，歌舞升平，与幸福伴行之际，
谁会想起、忆念、沉吟，或者祭奠。

（有删改）
（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 文章开头从难见当年辕关的地貌写起，点出大禹是彻底地寂寞的，转人对大禹治水的叙写，在现实与历史的交互中再现英雄的业绩。

B . 文章以丰富的史料、细腻的笔触表达了对大禹公而忘私精神的赞扬，更对大禹的寂寞进行了深层次的挖掘和分析。

C . 鯀因治水失败而被杀，大禹因洽水成功而被人纪念，文章以对比的方式深刻揭示了主题：个人功绩事小，民生之系事关重大
D . 以民众对大禹的纪念也会时过境迁乃至遗忘结尾，含蓄而深沉，既照应了标题，又表明作者的叹惋，引发读者进行深入思考。

（2）文章中史料与现实交织穿插这种叙述方式有哪些好处？请结合作品简要分析。

（3）为什么作者说“大禹是彻底地寂寞”的？请结合作品简要分析。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5. （11分） (2019高一下·鹤岗月考) 阅读下面的文言文，完成下列小题。

秦纮，字世缨，景泰二年进士，授南京御史。

劾治内官傅锁儿罪，谏止江南采翠毛、鱼①等使。

权贵忌之，蜚语闻。

会考察，坐谪湖广驿丞。

成化十三年擢右佥都御史，巡抚山西，奏镇国将军奇涧等罪。

奇涧父庆成王钟镒为奏辩，且诬纮。

帝重违王意，逮纮下法司治，事皆无验。

而内官尚亨籍纮家，以所得敝衣数事奏。

帝叹曰：“纮贫一至此耶？”赐钞万贯旌之。

小王子②数万骑寇大同，长驱入顺圣川，掠宣府境。

纮与总兵官周玉等邀击，遁去。

寻入掠兴宁口，连战却之，追还所掠，玺书劳焉。

弘治元年以王恕荐，擢左副都御史，督漕运。

奏言：“中官、武将总镇两广者，率纵私人扰商贾，高居私家，擅理公事贼杀不辜交通土官为奸利而天下镇守官皆得擅执军职受民讼非制请严禁绝总镇府故有赏功所，岁储金钱数万，费出无经，宜从都御史勾稽。

”帝悉从其请。

纮之初莅镇也，劾总兵官安远侯柳景贪暴，逮下狱。

景亦讦纮，勘无左证，法司当景死。

景连姻周太后家，有奥援，讦纮不已。

诏并逮纮，廷鞫卒无罪。

诏宥景死，夺爵闲住，而纮亦罢归。

大臣王恕等请留纮，不纳。

居数月，起南京户部尚书。

十一年引疾去。

十四年秋，寇大入花马池，败官军孔坝沟，直抵平凉。

言者谓纮有威名，虽老可用。

诏起户部尚书兼右副都御史，总制三边军务。

纮躬祭阵亡将士，掩其骼，奏录死事，恤军士战殁者家。

练壮士，兴屯田、申明号令，军声大振，遂大败寇。

十七年以年老连乞致仕。

诏赐敕乘传归，月廪岁隶如制。

明年九月卒，年八十。

赠少保，谥襄毅。

（节选自《明史·秦纮传》，有删改）
【注释】①鱼：指一种水鸟，善于捕食小鱼、昆虫等。

②小王子，指当时鞑靶族小王子
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A . 摧理公事/贼杀不辜/交通土官为奸利/而天下镇守官皆得擅执军职/受民/讼非制/请严禁绝/
B . 擅理公事/贼杀不辜/交通土官为奸利/而天下镇守官皆得擅执军职/受民讼/非制/请严禁绝/
C . 擅理公事/贼杀/不辜交通土官为奸利/而天下镇守官皆得擅执军职/受民/讼非制/请严禁绝/
D . 遭理公事/贼杀/不辜交通土官为奸利/而天下镇守官皆得擅执军职/受民讼/非制/请严禁绝/
（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 谪，常指“古代官吏被降职或流放”，与之意思相近的词有“迁”“贬”“黜”等。

B . 奥援，意为内援，指在内部暗中支持帮助的力量。

C . 尚书，古代官职名，始于战国，历代相承。

文中指“六部”中“户部”的最高官职。

D . 廪，有“储存粮食的仓库”“储藏的粮食”“公家发放的粮食”等意，也可指俸禄。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 秦纮宦海沉浮，生活清贫。

秦纮在官场上历经官职的升降起伏，为官多年，家产却寥寥无几，生活俭省、清贫。

B . 秦纮很有见识，常受重用。

他对“诉讼”等事的看法颇有见地，得到皇帝的肯定，并且多次受到朝廷重用。

C . 秦纮刚直不阿，不畏权贵。

秦纮不畏官宦贵族权势，多次揭露一些权贵的不法行为，如弹劾总兵官柳景贪婪暴戾等。

D . 秦纮老当益壮，勇立军功。

舆论认为秦纮年纪大了但威名仍存，所以他所统领的军队声威大震，取得了卓著的军功。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①寻入掠兴宁口，连战却之，追还所掠。

②纮躬祭阵亡将士，掩其骼，奏录死事，恤军士战殁者家。

四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
6. （7分） (2019高二下·长春期末) 阅读下面这首宋词，完成各题。

水调歌头·过岳阳楼作①
（南宋）张孝祥
湖海倦游客，江汉有归舟。

西风千里，送我今夜岳阳楼。

日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。

徒倚栏干久，缺月挂帘钩。

雄三楚，吞七泽，隘九州。

人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累②无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。

回首叫虞舜，杜若满芳洲。